西门柳:算命先生谈算命(全本)-第375章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
佛。然而，遍观信仰佛家国度，人世政治体制大多反而体现不平等，西方基督国家反而更加显示出尊重人性，尊重个人之平等、自由的现象，这等反差，导致我个人极其迷惑！
==========================
1、佛不是世界的主宰，而是我们的老师，是先于我们开悟的圣者，是指引我们世间法及出世法的导师。佛与菩萨不掌管这个世界，所以各人自己造下的孽还要自己承担。每个人都有一个自己的世界，因各人的业与心性显现不同。没有谁可以改变别人的世界，连佛也不能，这世间也没有任何人能做得到。佛要护佑你，也是要你的心性与佛的心性频道相近才行，与佛心俱，则趋向于佛的境界，与魔境俱，则趋向于魔的境界，一切都是自己造就的。
2、战争与灾害等，都是共业所感。不造那个业，就不会生在那个乱世、不会刚好赶上那场灾难，即使在现场，也会阴错阳差地躲过。该受此报，就会刚好碰上。有多大的业，就会受多大的难。政治是人心共同造就的，一个地方的人好争，所以他们的选举乱象丛生，政坛风云变幻，选谁都会引起另一方的强烈不满；若是一个地方的人皆是保守心性，则政府自然偏向于沉稳；地方上的人皆好杀好争，则那地方必定战乱纷争，比如中东，打了几千年，还会打下去，因为他们的人心好杀，所以战争永无止日。民众什么样的业力与心性造就什么样的政治。所以改良社会，从根本上是取决民众的心性，向善的力量占主导，社会自然安定；向恶的力量占主导，社会自然乱象丛生。
3、西方中世纪的黑暗是没有哪个地方可以相提并论的，西方社会的文明与民主，是因为跳出了宗教的束缚的结果，而绝不是宗教的影响，这个跳出的过程中付出了太多的代价。凡事阳极则阴生，阴极则阳生，黑暗到了尽头就会有光明，专制到极点，民主就会生起。而且阴阳有一种天然的平衡能力，阴有多强，与之对抗的阳的兴起就有多强，股市跌得越重，反弹力就越大。这是周易的阴阳观。
在中国，佛教从来没有占过主导地位，而是儒学一统江山，佛教思想大部分时间只是民间的补充部分，不足以影响政治，而且按佛教的规定，也不允许参与政治。而儒家思想是完全依据君主模式建立的，所以传社会中君主模式统治中国是必然之选。
作者：西门柳 日期：2009…12…19 10：55
作者：晖腾 回复日期：2009…12…18 22：02：43
作者：晖腾 回复日期：2009…12…10 09：47：46
乾造： 比肩 正财 日元 正财
庚申 乙酉 庚戌 乙酉 （寅卯空）
==============================
补充：这个八字两个乙两个庚，都化了金，如璧人双双。所以大运流年怕乙木再来合庚金，如同第三者插足，搅得人家一个完美家庭风波骤起。
西门大师，我还有一事请大师指点一下，就是我跟我老婆经常会因为一点小事弄得不怎么开心，彼此个性都比较强，这是她的八字，请大师指点一下：
十神： 正官 正印 日元 伤官
女命： 庚申 壬午 乙卯 丙戌 （子丑空）
顺便请大师看看我们俩的子女运如何？不胜感谢！
==========================
1、关于夫妻的关系，你的八字为化气格，夫妻宫已被化金，相当于从比劫了；尊夫人的八字夫妻宫也是坐比肩。夫妻宫是对方的位置，自己跑去占了，表现在生活中，就是很坚持自己的意见，总想把自己的想法加之于对方。而且你命带魁罡，这是颗权力之星，有控制欲，在家在外都是如此；尊夫人时透伤官，凡伤官都很重视自己的意见，好表达。夫妻俩个好处一样，缺点也一样，这就是注定的缘分。
2、你们俩夫宫都比较旺相，于八字也有助益，没有受损的迹象。而且你的命中妻星合自己，你妻子的八字正印护官，所以总体而言夫妻还是比较恩爱的，相互也有助益，是一对白头偕老的八字。只是相互之间做点让步，家庭之中实际上无所谓对错是非，说道理只能越讲越远，重情分才能越来越近。
3、如果以前没有做过流产的话，头胎应当是儿子。
作者：西门柳 日期：2009…12…19 12：14
夫妻宫已被化金，相当于从比劫了
=============================
更正：夫妻宫已被化金，相当于坐比劫了
作者：西门柳 日期：2009…12…19 13：50
作者：hnzjj1213 回复日期：2009…12…19 12：39：17
68年10月24，凌晨1：52出生湖南怀化，女
坤造 戊 甲 丁 辛 （日空子、丑）
申 子 巳 丑
=========================
夫妻宫坐劫财，在夫妻关系方面有点强势，不太懂得相处的艺术。
时上华盖逢空，于佛门缘分很深。
大运戊辰，申子辰三合。流年己丑，天干甲己合，地支子丑争合子申夫星，女命逢合多，恐有家庭感情方面的问题。
明年庚寅应有好转了。
作者：西门柳 日期：2009…12…19 13：52
作者：阿钵2009 回复日期：2009…12…19 13：32：45
西门老师：下周二是我父亲去世两周年的日子，我想单独念一遍地藏经回向给他。是不是他早已经往生他界了？过去不知道。
======================
如果去世后，一直没有任何迹象出现在你们的生活中，恐怕是进入了下一个轮回之中。
不过如果在三恶道，念地藏经有助于超度，在三善道也会因此增加福报。
作者：西门柳 日期：2009…12…19 15：05
作者：hnzjj1213 回复日期：2009…12…19 14：28：46
西门先生：本人03年就离婚，一直和女儿生活，去年借钱跟别人做运沙船，挖沙船，现在看来是重大失误，现在负债累累，对生活几乎绝望，看先生的博客，不断安慰自己，也许这是自己的命，忘先生能指条明路，拜谢！
========================
这两年看不出有破财的迹象，你可能是投资超过了你的承受能力了。明后年逢财运，会峰回路转的。
作者：西门柳 日期：2009…12…20 12：26
关于观世音菩萨名号
观世音菩萨名号很多，比如观世音菩萨、观音菩萨、观自在菩萨、施无畏菩萨等等。
观世音菩萨是最通行的名号，大部分大乘基本经典都是采用这一名号。《妙法莲花经》上记载，“佛告无尽意菩萨："；善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。"；”，《楞严经》上说，“佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。世尊彼佛如来，叹我善得圆通法门。于大会中，授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名遍十方界”。
观世音菩萨是从耳根法门，从闻思修而悟道，而且以音声救度众生，故名观世音。
唐代李世民期间，由于世间讳皇帝的名号，所以将观世音菩萨改为观音菩萨，流传至今。
观自在菩萨是是内证的角度而说的名号。
施无畏菩萨也是从救度众生的角度而说的名号。
我们在日常生活之中，一人多个称呼也是常有的事。比如我自己，我爸至今叫我小名，我妈因我排行老大而叫我“老大”，我表弟妹叫我**哥，同学与同事叫我正名。你说这中间哪一个称谓不对？站在他的角度就该这么叫，我承担的角色不同，就该被叫这个称谓。
之所以特此说明，是因为很多人一向称念观世音菩萨名号，念得好好的，让人一考证说是错的，弄得左右莫从，这就很不好了。
作者：西门柳 日期：2009…12…20 12：53
玄奘法师翻译佛经是以严谨而著称的，在大慈恩寺译经时，翻译《大般若经》，梵文有二十万颂，部头太大。在弟子的反复劝说下，将部分重复的内容删除，结果当晚即有天神示梦严斥，第二天即将前面翻译的内容废除，重新完全忠实于原著翻译。
所以说玄奘法师“未忠实于原著”的说法是很不对的。对于高僧大德及其言行，谨慎评论。《报恩经》上说：“佛告阿难，人生世间，祸从口出。当护口甚如猛火，猛火炽然，烧世间财；恶口炽然，烧七圣财。一切众生，祸从口出，故口为毁身斧，灭身刃”。
至于为什么《心经》没有按通常佛经的以“如是我闻”开头，以“信受奉行”结束的标准格式，较为通行的说法是，玄奘法师这部经典是直接受之于观世音菩萨，而没有梵文底本。玄奘法师西行取经时，途中在一寺院见一老僧重病，尽心侍奉，故老僧口授此《心经》一部，后来猜测这位老僧实际上是观世音菩萨的化身。
玄奘法师西行途中凶险重重，时有厄难，每每都是持此心经而得解。最典型的一次是，在恒河边玄奘法师被外道抓去做为祭祀品，将要杀死时，玄奘法师说，我是佛弟子，请让我按到仪式在临死前念诵一部佛经。外道应允，玄奘法师口诵心经，天上顿起阴霾、飞沙走石，外道极为害怕，所以放了玄奘法师。这是记载在玄奘法师自己写的传记中的事实，高僧大德是不妄语的。
作者：西门柳 日期：2009…12…20 16：16
般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
心经脉胳梳理：
1、五蕴分析。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。”。经文至此，讲的是五蕴皆空，五蕴是色、受、想、行、识，是构成生命的全部因素。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这一句讲的是色蕴，“受、想、行、识，亦复如是”讲的是其他四蕴，是缩写方式。展开来是：受不异空，空不异受；想不异空，空不异想；行不异空，空不异行；识不异空，空不异识。
2、六入分析。
“无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界”，这段经文讲的是六入乃至十八界。眼、耳、鼻、舌、身、意为六入，对应色、声、香、味、触、法，构成眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六识，上述一共为十八界。
3、十二因缘分析
“无无明，亦无无明尽。乃至无老
