西门柳:算命先生谈算命(全本)-第365章
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谢谢先生，感觉写的太简单了。。。 呵呵
“五行的作用微乎其微，对于这种疾病就不要考虑五行的解决方式了。最好是在医治的同时，寻求佛教中的解决方法。”
可是我看先生帖子最先的文字，我的理解是一个人有什么病在八字里边就体现出来了，类似于科学上的基因排列或者DNA螺旋之类的，所以才想到这么问法。是不是在我母亲的八字里没有什么太伤眼睛的五行搭配？
还有，可能个人经历吧，受了一些打击之后对佛教和一些神秘的东西产生兴趣，主要是好奇，佛教中特别喜欢心经，其实我是喜欢文字的人，有时候看到心经中的文字心里就喜欢，可能是稍微能看懂点吧，但是其他经文太长的，尤其是文字很多不认识的，不理解的，就不太喜欢看；还有就是特别不喜欢佛像上边的金色，看着就觉得心里特别堵得慌，包括一些首饰，我也不喜欢金的和银的，商店里一走到金银柜台那心里就特别难受，浑身不舒服，还有走到佛教的店，听到里边放的佛教音乐，心里也难受，这是怎么回事呢？是我的孽重还是什么？但是我还很喜欢佛家的一些文字和包容大度慈悲等等一些精神方面的东西，请先生释疑。
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是木的问题，但从五行来说，很难提出有效的解决方案。其它慢性病，比如慢性肝炎，倒是有一些生活方面的细节注意一下，多少有点好处，这病只怕需要从佛教中才能解决。
你的黄白与金银的本能忌讳，很有可能命中金是忌神，土生金，所以也忌土。这非关业障的事。
对佛教音乐的排斥就可能与业障有关了。
作者：西门柳 日期：2009…10…24 17：35
作者：穿软猬甲的小虫 回复日期：2009…10…24 17：10：12
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五行方面作用不太大，不过可以试一试。
金木不和，水可通关，所以尽量住在北面、阴凉一点的房间，穿深色的衣服，避开白色衣服与西方。
作者：西门柳 日期：2009…10…24 18：00
作者：穿软猬甲的小虫 回复日期：2009…10…24 17：38：24
我自己在线查了下，网里说是金多缺火，这个八字：
食神 正印 日元 偏财
坤造：壬子 己酉 庚戌 甲申（寅卯空）
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看来你的直观感觉是对的，羊刃格，地支申酉戌合金方，可惜年上壬子，格局不能成为纯一不杂的从革格，也不能成为从强格，否则大富贵。
八字过强，只能用水泄气。
这个八字性格过于好强。做为女命，应当注意，否则有妨婚姻。
作者：西门柳 日期：2009…10…24 18：06
作者：穿软猬甲的小虫 回复日期：2009…10…24 17：56：00
出生时间： （公历） 1943年 4月 20日 20点 本命属羊，杨柳木命。五行土旺缺木；日主天干为土，生于春季。
（同类土火；异类木水金。）
重要说明：本结果为系统自动分析，仅供参考，八字缺什么与补什么无关，具体应由专业老师分析！
（农历） 癸未年 三月 十六日 戌时
八字： 癸未 丙辰 戊申 壬戌
五行： 水土 火土 土金 水土
纳音： 杨柳木 沙中土 大驿土 大海水
八字五行个数 ： 1个金，0个木，2个水，1个火，4个土
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我母亲八字五行个数，是缺木，先生说的“ 五行方面作用不太大，不过可以试一试。金木不和，水可通关，所以尽量住在北面、阴凉一点的房间，穿深色的衣服，避开白色衣服与西方。” 木没有，水已经有2个了，怎么会金木不和呢？ 可能我问的很无知吧，实在太难懂了，先生要是忙，别人帮我解答也行。我实在是一点不懂，要是回答起来很复杂，那我还是自己慢慢琢磨吧！
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辰为木之余气，暗藏木。八字土太重，需要木克土。金克木，故为金忌神。用水通关是让金生水、水生木，化不利为有利。
作者：西门柳 日期：2009…10…24 18：10
我十分反感佛像庙宇装饰得富丽堂皇那样的，觉得应该朴素，为什么要弄那么多世俗的金去装饰呢？难道这样就是让人敬仰吗？我倒觉得一个木佛更让人觉得安心。
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以金妆佛，很大部分原因是佛弟子对佛的敬仰。
对大部分人而言，相上的庄严才能让人见而生信。能从理性上生信的人毕竟不太多。
作者：西门柳 日期：2009…10…24 22：45
可是我觉得植物也有感知，也有生命呢？为什么佛教所说的只有动物呢？以佛家的理论定义生命形态有还是无，对不对？用什么做标准呢？是不是如果把植物包括在内人就无法生存，这么极端的倡导不可行，所以改变了呢？
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动物是有情众生；植物是无情众生。
有情众生是有知觉与情感的，知道痛苦与恐惧、害怕死亡，将心比心，所以佛教有不杀生的戒律，此戒律是要求受过戒的佛门弟子的；而不食肉是为了不助长杀业、也是不忍食，是出于慈悲心。对在家弟子而言，可以选择吃肉也可以不吃肉，这也是一种自愿行为。
所有的佛教戒律都是自愿受持的。这些戒律对一般大众没有任何约束和要求。
植物是无情众生，即没有感知的，植物不知道它自我的存在，没有苦乐的感受。但毕竟是生命，故佛教同样心怀怜悯，《楞严经》上说：“清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔”。走路的时候都要尽量不踩上草，用手拔是更不允许的。
但佛门弟子同样要生存，需要借助这个身体来修证佛法，故两害相较取其轻，所以提倡食用植物而不食用动物。
作者：西门柳 日期：2009…10…24 22：58
还有地狱之说，那些恶鬼在里边受煎熬，看不到希望，永远没有尽头，难道就让他们一直受苦吗？不能改过自新吗？还是在地狱有个时间的限制，到了时候就出来了？包括无间地狱？
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所谓六道轮回，不轮回就不叫六道轮回了。
地狱受极大苦难，且时间极长，动辄以亿万劫计。我的理解，一大劫相当于一次宇宙生成到毁灭的全过程。罪孽深重才入地狱，所以一定要等罪孽消尽才有可能在地狱中寿命终结，从而进入下一个轮回之中。极大的痛苦之中，自顾尚且不暇，谈何改过？
不管哪个地狱，其寿命都是有限度的，只是太长了，只有佛的智慧，才能计算出他们的寿命。有些宗教教主认为地狱是永远没有尽头的，就是因为他们无法探究出地狱的生命长度。实际上地狱寿尽之后，就会转生其他道。
作者：西门柳 日期：2009…10…24 23：05
作者：阿钵2009 回复日期：2009…10…24 22：51：30
念地藏经第27遍了。
有个问题请教西门先生：佛祖将阿逸多出世之前的救度众生的重任托付给地藏菩萨，那么弥勒佛到底是什么时候才出世呢？
地藏菩萨百千万亿劫中，出生过很多次，那么佛菩萨是有寿命的了？
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佛法将在9500年左右后从这个世界上灭尽。
弥勒菩萨现住兜率陀天内院，有一种说法是840万年后下生人间而成佛。到那时佛法才在人间重现。
地藏菩萨是化现人间，化身千百亿，其生命形式与生死是由自己控制的，示现生死、度化众生。九华山的金乔觉和尚就是地藏菩萨在人间的化身。
作者：西门柳 日期：2009…10…24 23：21
从生命的存在形式上，则又分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、声闻、缘觉、菩萨、佛这十种世界，也就是通常所说的“十法界”。感觉这么分的阶层就像人类社会的阶层，金领、白领、蓝领等等，是，高的阶层好，光鲜，有福，但是低的阶层也有精神贵族啊，虽然少。如果成为各个阶层的秩序本身出错了，那么阶层分的就不公平了，就像大自然本身，弱肉强食，适者生存，用佛教怎么解释呢？强大的动物吃弱小的，不这样就不能生存进化，这又怎么解释？ 植物是最低级的，不会说话，不会走路，不能逃跑，所以不管是人还是动物，都吃它。为什么它要受这样的罪呢？只因为它的弱吗？==================================
十法界是客观的存在，不是主观的阶层之分。这是根据生命的业力与心性，自然感生出来的。这些层次的划分与佛菩萨无关，佛只是观察到了这些现象，告诉了我们而已。就象航海家发现了非洲大陆，你不能把非洲大陆的贫困归罪于这位航海家，也不能由此说这位航海家制造出不公平，让非洲那么贫困。
如果罪孽深重，不积福报，就自然只能居于生命结构的下层，被奴役与杀戮；如果福报极大，就自然居于生命结构的上层，由自己意志决定自己的生活方式。居于哪个层次，不是由谁说了算，而是根据业力自然分布的，就象石头自然落到地上，云彩自然飘浮在天空中，根据万有引力，自然就这样分布，并不需要谁来安排。
在佛教中，佛是愿意接受教化的众生的导师，教导我们世间的真相与走向生命解脱的途径，而不是世界的主宰和规则的制定者。这个世界没有主宰，也没有规则制定者。在生命世界，有业力与心愿力决定；在物质世界，由万有引力等物质的相互作用力决定。
作者：西门柳 日期：2009…10…24 23：39
还有历史，历朝历代，建立王朝或者统一的国家，没有不流血的，不斗个你死我活就无法太平，和平都是死了很多人换来的，这样的一个残酷残忍的秩序，怎么能用教化把人变得善良？又怎么能用佛教去感化呢？资源有限，土地有限，你不争就会消亡，没有谁想消亡，所以必须去抢，也必须有损伤，佛家怎么解决资源匮乏的问题？如果大家都心存善念，不杀生，不互相攻击，那么人口必定越来越多，资源越来越少，到那时该怎么办？人人都辟谷么？再说不杀生，动物越来越多，怎么做到动物之间，动物与人之间的和谐共处？还都不挨饿？？当然最好也不吃植物！该怎么办？
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你可以有一万个理由去争夺与杀戮，但世界只有一个规则决定生命所要承受的一切，这就是因果律。你做任何一件事时，就意味着你默认了需要由此承担的后果。
作者：西门柳 日期：2009…10…24 23：51
假设修炼到很高的境界，不吃饭，没有欲望，那存在的意义又是什么呢？如果人人都成了佛，那去度化谁？教化谁？或者到那时又有新的使命？
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生命的一切苦难，皆源于欲望。
上面的所有问题，哪一句离了欲望？
毛毛虫一天吃了睡睡了吃，它哪里能体会了变成蝴蝶后的另一种自由的快乐？若它有足够的灵性，当时要它变成蝴蝶，从此结束毛毛虫的生活时，我想它也会惶惶不安。
心灵解脱后的那种彻底的自由，岂是六欲境界所可比拟的？
作者：西门柳 日期：2009…10…25 00：01
用想象力，极力的
