西门柳:算命先生谈算命(全本)-第344章
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1、戒律不是约束，而是保护机制，是保护自身的。
2、佛门之戒，有居士戒、比丘戒与大乘菩萨戒等等，居士戒与比丘戒等，其中的根本戒律是不可违犯的，没有通融的余地；若是菩萨戒，其中有很多灵活的地方，可以根据实际需要决定取舍。比丘戒与菩萨戒的具体内容，按照戒律规定，没有受戒的人是不可阅读的，也不宜对一般公众讲解，所以不需要了解。
3、若受的是居士戒而非菩萨戒，是没有任何理由可以违背的。
4、没有受戒的人，即使信佛，也是不受戒律约束的。所以面对实际问题，在遵循的法律的原则下，根据实际需要灵活处理。不过，杀、盗、淫、妄这四者，即使未受戒，也应谨慎对待，毕竟因果可畏，不能以一时之得，押上自己极其久远的未来。
作者：西门柳 日期：2009…09…03 22：19
我的博客：
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作者：西门柳 日期：2009…09…03 23：42
作者：玉灶君 回复日期：2009…09…03 21：12：51
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关于你说的放生的问题，我概括一下，大致如下内容：
1、放生外来物种导致的生态平衡问题；
2、预订动物来放生；
3、放生物品有无野外生存能力问题；
4、导致更多的人杀生的问题。
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这些问题，正好是放生中需要注意的问题，刚开始放生，有一些人不懂，也容易犯上述错误，所以你的疑问，正好让很多人正视与思考这些问题。
1、放生还是选择本地物种，容易存活，也不会导致生态平衡方面的问题。毕竟资金有限，只能救那些更容易救活的。
2、预订是不对的，只能随机购买。我参与过的放生组织，及网上讨论放生的版块，都注意到了这个问题。比如买鱼时，不能预订，不能每次到同一个市场去买，不能每次放在同一个地方等，都是为了避免上述问题。
3、野生动物都有野外生存能力；养殖动物，放生之后，存活率也是比较高的，比如养殖的鱼类，放在湖水中基本还是能存活的。你不救它，它必死无疑，放生了，还有存活的机会。还是应当给它个机会。
4、放生的数量，与消费量比较，是微不足道的。这一点微不足道的数量，而且注意不要预订的话，基本不会导致捕杀的增加。比如买菜的人，今天在市场上买不到鱼了，他会买其它物品代替，不是今天不吃鱼就过不下去了；卖鱼的人，也不知道什么时候会有人来买鱼放生，卖完了，也基本上不可能当天就能补上的，毕竟鱼的捕捞到运输还是需要一个过程的。
有一些人因为考虑的不周到，可能犯一些错误。不能因为某几个人有错误，就否定整个放生的意义。
放生是刀下救命之事，你不救它，它必死无疑；救了它，就给了它一线生存的希望。
根据因果律，给别人一条生路，天地也会放你一条生路的。
更重要的是，放生的同时，也是在培养自己的慈悲心，不自觉就把它们当成了活生生的有血有肉的生命，从而生起怜悯之心；慢慢就会把这种悲悯之心推而广之，遍及于一切生命。常放生的人，心越放越软，越来越珍重生命。这种慈悲心，就会感应祥和的世界，这就在无形中改变了命运。
放生，实际上也是在放掉自己的杀业、贪心、我执之心。
作者：西门柳 日期：2009…09…04 00：01
作者：究竟何去何从 回复日期：2009…09…03 18：57：41
西门先生没有看到我的贴，我也不追着求算一下了
今日准备吃素，可是在公司附近找不到有什么可以吃的，即使青菜叶可能是用动物油炒的，何况套餐盒饭也没有全素的。请问吃素的这个问题大家怎么解决的？
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象这种情况，要发心吃素的话，只能吃方便素。即只吃素菜，没有条件的时候，肉里面的素菜也可以吃。吃素可以是一个渐进的过程，不能一步到位的话，慢慢过渡就可以。
没有全素的盒饭，如果你出与荤素搭配的盒饭相同的钱，让店家给你全素的盒饭，我想他应当是求之不得。
作者：西门柳 日期：2009…09…04 00：05
1、放生还是选择本地物种，容易存活，也不会导致生态平衡方面的问题。
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这一句更正一下：
放生的选择问题，对尚未了解的外来外种，宜谨慎对待。
作者：西门柳 日期：2009…09…04 00：21
作者：lvzon7 回复日期：2009…09…03 21：07：41
西门老师，我看你的帖子明白不少关于命理方面的问题，自己百思不得其解的问题看了你的帖子都解决了。
但是，我这里还是有一个钻死牛角尖的问题，想向您请教。
那就是关于出生时间的问题，要根据当地的时间，这点就不说了，我懂，高中地理学的好的都会自己把北京时间按换算成当地的实际时间。
我想问的是：出生时间是从自己的母亲开始有要生的感觉开始算起，还是从小孩开始露出头开始算起，还是从医生把脐带剪断的那一刻算起呢？请西门老师或者其他老师给予指教，好吗？很是迷惑这个问题。
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我想还是以小孩生下来的那一刻为准。不过这个过程不算太长，一般确定不了那么精准。
如果刚好在两个时辰的交接点上，或前后相差只有几分钟的话，就要根据此人的性格、实际运程、亲属等情况反推，以确定准确的时辰。
作者：西门柳 日期：2009…09…04 20：26
作者：稻草闲人2010 回复日期：2009…09…04 11：55：36
老师，估计您都很少上Q了，就在这里请教您好了。
乾造：乙丑 丁亥 壬戌 戊申，此命的用神是什么呢？看了好多判断用神的例子还是不太懂。这个日干不算弱吧，那是不是应该取财为用神呢？希望老师抽空解答一下，顺便帮着看看姻缘，是不是婚姻会不顺呢？谢谢西门老师：）
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建禄格，日柱不弱；但自坐七杀，又透于时干，七杀也强，故为身杀两强。
七杀乃桀傲之物，宜适当制约，才能为日柱所用。取用神就要看八字问题在哪里，能针对性地解决八字中的问题的，就取为用神。
七杀有制与化两种途径。先看制，亥中藏甲木可制七杀，但时支申金有土生，申金克甲木，故用甲木不适当。
再看化，申金泄土生身，一方面泄七杀之气，二方面助日柱，故综合权衡，取申金比取甲木好。
再看婚姻，男命婚姻，一看日支二看财。日支为七杀，七杀生用神，对格局有益，所以从日支看，婚姻不错。再看财，此八字以印为用神，财能坏印，本为忌神，但八字中唯一透出天干的丁火与壬水合，非常知趣，知道什么时候不当电灯泡，所以这个财也是配合得好。从这一点来看，婚姻也很不错。再则财来合日柱，乃夫妻关系很好的迹象。
作者：西门柳 日期：2009…09…04 21：15
作者：目无全人 回复日期：2009…09…04 12：50：39
我有另一疑问；按说这人此世能得到或遇到的大都是前世的福德或因缘造就的。 此世享用或偿还上世的；；；下世 接受这世结下的因缘。
这因果循环 都会偿还完吗；；；
有人说：那你不要欠下别人债啊
我说：这债无处不在；你可以不欠别人什么；可你不能不帮助别人什么啊；你帮别人；别人就欠下你的；这又形成了债；形成了因果；形成了因缘；
这位又说：无债刧则成仙佛； 有则转万物。。
我说：人再世上 本不可能 两手空空
不欠别人 不帮别人什么 。。。 况且 债有多少 债有大小
受人点滴粮食 也是债 救人一命也是债。。。我不相信佛陀 为成佛前 没有债。 佛不都乞食吗？
入的世 则不可能 与世 无瓜葛
我觉得既然因果循环；只有没有该承受的因果才能证得菩提（这词不知道对不对）证得仙佛；可这本就是不可能的事。。。你不可能与世无瓜葛；凡人如何证得仙佛。。。。
望西门先生通俗的讲一讲；；；以解我心头困惑。。。。
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悟道圣者，是超脱于生命流之外的。
生命之流是什么？身体、各种感受、各种心念，各种认知。这一切在爱、欲及业力的牵引之下，构成我们生命的洪流。
学佛是为了得到心的解脱，一旦心得解脱，就超脱了这个生命的洪流。身在洪水中，你当然怕顺流下来的木头撞伤自己，怕洪水把你裹挟着带往险滩、漩涡；若是在洪水之外，你还担心什么？管它怎么流，与“我”不相干了。
对证道的圣者而言，业力之流还在流着，因果还在流着，此生残余的生命之流还在流着，你说的债也在流着，但这一切都只是现象，这些现象，都不相干了。这就是三法印中的“诸法无我”，一切都只是现象，现象之中，并没有一个实质的我。我们凡夫把这些变迁不息的现象当真了，悲欢离合、悲喜哀乐由此而生；六道轮回由此而有。
作者：西门柳 日期：2009…09…04 21：44
作者：xyf_26 回复日期：2009…09…04 20：47：11
我于09/08/27日晨5点15分得一女， 您可否从五行上给以提点，以便给小女取一名字？
坤造：己丑 壬申 甲辰 丁卯（寅卯空）
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本命五行为甲木，属阳木。
身弱财重，用劫财。
取个带春天、草木、生长、萌发之类意思的名字吧。
作者：西门柳 日期：2009…09…04 23：03
学佛是为了得到心的解脱，一旦心得解脱，就超脱了这个生命的洪流。身在洪水中，你当然怕顺流下来的木头撞伤自己，怕洪水把你裹挟着带往险滩、漩涡；若是在洪水之外，你还担心什么？管它怎么流，与“我”不相干了。
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仔细思考之下，觉得这个比输不太恰当，容造成误会。佛法本是不二法门，心与识如水之与波，是一不是二。
应当是不把这个洪流当成自我。
建立了无我观，只是修行路上走了第一步。声闻四果中，初果须陀恒，当断三结，即身见、戒取、疑。断身见即是建立无我观。三结断尽，才证初果，初果才是第一步。
只是我的个人想法，仅供参考，不当之处，请各位多多指点。要建立起正确知见，应当深入经藏，在佛经中的教诲为指针。
作者：西门柳 日期：2009…09…04 23：30
学佛是为了得到心的解脱，一旦心得解脱，就超脱了这个生命的洪流。身在洪水中，你当然怕顺流下来的木头撞伤自己，怕洪水把你裹挟着带往险滩、漩涡；若是在洪水之外，你还担心什么？管它怎么流，与“我”不相干了。
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仔细思考之下，觉得这个比输不太恰当。
应当是不把这个洪流当成自我。
建立了无我观，只是修行路上走了第一步。声闻四果中，初果须陀恒，当断三结，即身见、戒取、疑。断身见即是建立无我观。三结断尽，才证初果，初果才是第一步。
只是我的个�
