西门柳:算命先生谈算命(全本)-第329章
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知道旁边躺着小孩好不好？
也请其他懂的热心朋友回答。
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1、多看一点佛教方面的书，尤其是感应方面的文章，比如看看〈山西小院〉网站。如果对佛教建立起足够的信心，念佛诵经就自然成为你生活的重点之一，而不是排在一些非必要事情的后面。生活中很多事可以按重要程度前后排列，非重点部分可以减损，希望你能早日建立起信心，减损相对不那么重要的部分，拿出更多的时间做这些更有意义的事。因为信佛，至少可以快速地提升你的生活质量，改变你的心境，净化你的生活，提高你的幸福程度。
2、如果生活过于繁忙，也是因果所至。建议你有空去寺院帮帮忙，多做点事，比如扫地、做饭及其他形式的义工。也可到其他场合做义工。这样会很快让你的生活相对清闲起来，来世会生在非常清闲的生活环境之中。有人认为清闲也不是福，那是因为他的心闲不下来，也是没这方面福报的表现。有闲福的人，才享受得起清闲的生活。否则再多的钱，也是劳碌命，非要把自己折腾得够呛才行。
3、受皈依不一定要供佛像，也不一定要天天做早晚课。皈依只有一条硬性规定，就是只能信佛，不能再信其他宗教与迷信。其他都在于各人。佛法讲心灵的解脱，不是给你带来负担的，而是给你清静的。佛在心中，心向佛比外在形式更重要。
4、念佛一句有一句的功德，念经一句有一句的好处。不在多少，更应注重念诵时的清静心、及理解经义、真正实行。佛说“诸恶莫做，众善奉行”，把这八个字能落实在生活中，比有口无心地念一万遍经都管用。学佛，不是学形式，而是要落实到生活中，安心在当下，安止于自心。
5、念佛到处都可以念，关健在于恭敬心与专注。佛无处不在，佛眼观世间，无不清静。你看到不净，那是因为你的心不够清静的原因。
6、念佛时，以合掌念诵为佳，这样比较容易进入专注的状态。正因为这个原因，佛教的修法中比较注重手印。手印有助于修行的人进入相应的状态。密宗三密相应，其中一密就是手印。
7、佛与菩萨光明正大，功德庄严，大慈大悲，念佛对周围的人只有好处，没有坏处。当然对于暂时没有接受佛教的人，方法上注意一点，不要引起他们的反感，以免断了他们的佛缘。
作者：西门柳 日期：2009…07…28 21：01
作者：Qseries 回复日期：2009…07…23 19：57：12
柳先生，您好！
生活经历让人自觉，最终寻到佛法中来。但业障太重，仿佛像有病的人但没有罹患癌症，有侥幸心而不专心治疗，只是痛了才吃药，而不是天天注意养生。总之，很难让自己静下来修行。有幸读了先生的一点帖子，揣测到先生由道入佛循循善诱的良苦用心。在此请先生明示一对症的法门，希冀心外之法能做一推动力。谢谢！
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我觉得自己没有达到能引导他人的地步，只能在这里谈谈自己的一些感想，我的一些不成熟的想法如果能给他人一点向善方面的影响，已是幸甚之至。
我想，如果我的生命只到今天，那么我下一世会落到哪一道？地狱？饿鬼道？修罗道？畜生道？人道？天道？还是西方极乐世界？人的生活在呼吸之间，谁也不知道自己的生命会终止在哪一刻。如果能把这个念头挂在头上，有这种危机感，我还能放任我自己吗？
作者：西门柳 日期：2009…07…28 21：07
作者：shg4039 回复日期：2009…07…23 16：08：00
咨询一下西门先生，去寺院皈依需要事先做什么准备吗？
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先去寺院联系一下，约定好皈依的时间。小寺院找住持、大寺院找客堂。
如果隆重一点，提前两三天开始吃素、节欲、清静身心，以示对佛与菩萨的尊重及对皈依的重视。福从恭敬中生。
作者：西门柳 日期：2009…07…28 21：33
作者：shg4039 回复日期：2009…07…21 23：50：34
这段时间有点迷茫，俗世与向佛似乎有点冲突。
怎样才能在经营谋生与修行向善之间找到平衡点，净空法师说佛教重实质不重形式，我们现在的在家居士是不是有点偏重形式了呢？
还有净空法师说水至清则人至清则，因为脏所以肥沃，这是不是可以解释当今社会现象与经济发展之间的必然联系，也就是私下交易不会构成业障了？
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俗话说无奸不商，实际上是天大的误会。
经商在于诚信，在于公平，而不在于奸诈。小商小贩喜欢在奸诈中取利，实际上那是在严重折损他们应得的福报；如果以善心赚取合理的利润，他们的福报就会大得多，也不至于混到那一步。
真正成功的大商人，多有君子之风，少有奸诈之徒。我在商场这么多年，生活中接触很多，无不如此。有人说为富不仁，那是他们对这个群体的不了解。巨商大贾多半低调，喜欢积阴德，做了善事也不会拿出来显摆。王老吉捐一个亿名满天下，我知道在昆明开发楼盘的一个福建籍房产商，几年来为慈善事业捐了八个多亿，有几个人知道？昆明小说与电视上的富贵人群的品行低劣，多半是作家想象出来的，不要把小说当成了生活，现实生活不是如此。
水至清则无鱼，人至察则无徒。指的是人心的包容、宽厚、对别人的厚道、体谅。而不是斤斤计较、心不容人，或者别人稍有过错，就把别人往绝路上赶。地秽多生物，也是如此。你的心什么都容得下，那你的世界就丰腴之至、一片繁茂；若是这也不容那也不容，你的世界就是荒漠，寸草不生。
作者：西门柳 日期：2009…07…28 21：49
什么是幸福？
就是那些已经失去和未曾得到的。
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不知足的人，现实生活中什么都满足不了他，只剩下永不能实现的梦想，在慰藉着他那颗永远无法满足的心。
幸福是什么？是懂得知足、懂得感恩。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐”。心态的不同，决定了快乐与不快乐、幸福与不幸福。
作者：西门柳 日期：2009…07…28 21：52
人呀，不容易。
能在一块石头上坐也是五百年的修为。
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所以，满目山河空念远，不如怜取眼前人。
珍惜身边的每一个人，不是生生世世的缘分，也不能今生相聚，更不说相依相伴。
作者：西门柳 日期：2009…07…28 21：55
作者：shg4039 回复日期：2009…07…27 18：46：09
楼主旷课多日好像没请假啊！
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这一阵子特别忙，上网的时间不多，请多多谅解！
作者：西门柳 日期：2009…08…01 10：30
作者：大唐庶民 回复日期：2009…07…31 20：56：17
近日因偶然原因接触楼主的帖子，了解了阴阳五行的基本概念。庶民认为事物阴阳之分十分自然，按照事物发展阶段区分事物（如 卵，幼虫，成虫，蛹，蛾）也是现代人用得较多的分类法，故五行划分本身其实也是基于人类朴素的理性思维。五行相生本质就是事物发展，但对五行相克始终不解。
既有 水生木，木生火，为何不能是水生火？而是水克火。显然任何系统内部要素之间都存在着或促进或制约的关系，但五行中的相克关系刚好是隔位顺次相克？烦请楼主或其他高人指点。
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五行相克的问题。
五行为事物的发展流程，相生前面有分析，相克分析如下：
木为萌发生长过程，金是这个过程的终结，所以金克木；
火是鼎盛状态，水为这种状态的彻底终结，所以水克火；
土是收藏阶段，木为生发，木为收藏阶段的终结，故木克土；
金是衰退阶段，也是向内的收敛过程，而火恰恰相反，是极盛阶段，是极端张扬的过程，这个张扬与收敛是完全相逆的，所以火克金。
土是收藏阶段，水为衰竭阶段，一个是仓库盈溢，一个是相对意义上的空仓，空仓当然是满仓的终结。
总而言之，凡相克，必定是前者状态的终结。
同样是相逆，为什么不是木克金而是金克木？因为时间是单向性的，时间永远只能指向未来，而不可能指向过去。
为什么是隔一相克？事物发展即是生；再往前一步，就是终结。所以隔一相克。为什么不可以是隔二隔三相克？如果将流程分为十步，即是隔二相克，以此类推。但哲学应当保持其最精准简洁的性质，所以分为五个阶段，既完全意义上表述出了事物发展流程，又符合简明之性。
作者：西门柳 日期：2009…08…01 10：58
作者：demei20080811 回复日期：2009…07…31 10：59：22
西门老师，非常感谢您这么好的贴子与我们分享，使我对传统文化产生了很深的兴趣。我想对学习佛学，但又无头绪，您能给一些建议我么？谢谢！
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佛法是应病施药，各人有怎么样的问题，就提供什么样的解决方案。我不知道你的病，也不知道怎么给你下方子。再说我自己己病未治，自然谈不上治人。
不过刚开始学佛，还是广泛阅读为佳，底子牢了，再对照自己，就能找出自己问题之所在，就能针对性地找出适合自己的修行之路了。
净空法师的讲座特别符合时下大部分人的根性，如果喜欢的话，多找一点看看，有文字和影音版的。我的博客中有般若文海的网站地址，可以经常去看一看。先看因果及感应部分，因为与自己的切身利益密切相关了，才会有强烈的兴趣，兴趣是最好的老师。再看看《地藏缘论坛》，这是个比较火的佛教论坛，毕竟一个人孤独前行，很容易失去前进的动力。
如果想学佛教最本质的理论，宜从《杂阿含经》等阿含经入手，再学《楞严经》，再学《金刚经》及《坛经》。不要把学习的次序弄反了，否则不会真正明白经中所讲的内容。佛经中没有一句玄话，都是明明白白的。中学生看量子力学当然觉得玄之又玄，在波尔眼中，本来就是很明了的东西。很多人的狂禅，就是因为眼高手低，一起手就学金刚经等最高经典，看着似乎明白了，实际上离题万里。佛经中有句“不着相”，他就以为什么都可以开砸了，因果也不怕了，这就是因为没有真正学明白。佛教是建立在哲学意义上的宗教，这些经典中的理性思辨极强。而且提供了简单明了、有可操作性的解决方案、及明确的终极归宿，这是一般哲学所难以具备的。
作者：西门柳 日期：2009…08…01 11：22
作者：石硬如水 回复日期：2009…07…30 07：48：26
柳老师，我的八字有些怪，缺的太多了，癸丑年、癸亥月、癸亥日、癸亥时，男命。我还真有些佛缘，从心底里相信佛，感觉，任何事物之间都是有联系的，大千世界与微小的细胞的排列是类似的。大约上小学一年级时突发奇想，感觉在另一个地方也有同样的一帮小朋友在上课，后来冥冥中感觉我们是在地
