西门柳:算命先生谈算命(全本)-第285章
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“西南得朋，东北丧朋”，前天为本，后天为用。坤卦在后天八卦中，位于西南之位，西南是其本位，同时西方为兑卦、南方为离卦，均为阴卦，与坤卦属性相同，所以西南得朋；又阴为从属之性，不宜采取主动行动，静居其本位为吉。而东北为震、坎、艮三阳卦之所居，属性为阴、为柔顺的坤卦若越乎本位，鸠占鹊巢，自然不利，故东北丧朋。
坤在人际关系上表示女姓、下属等，这就给了人们启示。为什么女人在恋爱中大多总是抱着等待的方式，而很少看上谁就主动出击，而男人恰恰相反？这是阴阳的天然属性所决定的。在家庭生活中，做为女姓，顺从柔和、以柔化刚是最有利的方式，而太多的主见与刚烈，必然导致婚姻方面的种种问题，“东北丧朋”，不得其所。我在现实生活中，只要看见太过于好争斗、太有主见的女性，其婚姻失败几乎是必然的结局；在排八字的过程中，看见太过刚硬的八字，十有八九在感情上是不幸福的。与之相反的是，做为属阳的男人，怎么都得要点刚阳之气。太过软弱的八字也是不利婚姻的。前几天看到一份社会调查，现在的年轻人越来越趋于中性化，男性太过阴柔，而女姓太过张扬，这都预示着未来的婚姻越来越貌合神离、离婚率越来越高。
而做为属阴的下属，如果不服管束，或过份抢了属阳的上司的风头，十有八九就面临属阳的上司的打压，为也是阴阳属性决定的。阴主顺从，做为下属，要知道自己的本位，而一些刚入社会的年轻人往往不知道这一点，以为道理在自己这一方，非要跌几个跟头才汲取教训。站在谁的角度都有理，说不定对方的理比你更大。即使你有理，你的理大不过天道，逆天而行，必受其害。
所以无论在家在社会，不要太过争理，你说谁没理？理越争，人越疏远、心越冷。
乾卦讲的刚健，是自强不息，是主导作用；而坤卦是从属之象，于人事而言，是做下属之道，是做妻子之道，是顺应天时之道。
“《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天”，乾为纯阳，坤为纯阴，所以阴阳属性在这两卦中表现得最为淋漓尽致。阳主动，阴主静；阳主气，阴主形；阳主刚，阴主柔。阳为生发之气，而阴就将这种生发之气具体化，这就是万物资生。比如春夏季节，阳气生发，在具体的表现上是万物复苏，一片生机；而秋冬季节，阳气归藏，则万物凋零，一片萧条。若单按气温而言之，秋天与春天少有区别，但春为生发之气，秋为肃杀之气，所以在物类上是两种完全不同的表现。这就是为什么要“乃顺承天”了。我小时候几次见过我家后山的梨树秋天开花，但从没见过它结果，这就是违逆天时。逆天而行，不得其终。当然在生活中有特例，但特例必定还有其它更大的理由；同样推翻不了常规。
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
阳是刚健之性，阴为包藏之性。阴阳本为一体，老子说：贵以贱为本，高以下为基。君子在古代指大人物，位居高位者属阳，所在要以阴为根基。根基不广，则位不稳。水可载舟，亦可覆舟。珠穆朗玛峰能高踞世界第一高峰，是因为广袤的青藏高原的支撑。阳只是表现在表面的一点点，一定要有强大的阴的支撑。厚积薄发即是此理。孔子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重．．．言不胜其任也。从这里可以看出，地位的尊贵是一定要有厚德的积累，否则没有不翻船的。
有一些人侥幸当上了领导，一点不懂得拢络人心，这就是没有了根基，位置不稳是必然的。有些人看《水浒传》，无法理解看上去不起眼的宋江为什么能当那么多英雄的头领，而且个个服服帖帖，这就是高以下为基了。宋押司的才略是一个方面，另一方面看看宋三郎对人如何推心置腹、对下属恩宠有加就能理解了。不理解宋江为什么能当领导，你就当不好领导。还有一个典型例子是刘备，其勇远不及关羽、张飞与赵云，其智远不及诸葛孔明，唯其仁远过诸人。兵败之时，冒着全军覆灭的危险，不舍百姓。有这份心，就是王者之心。
我弟子刚开始做中层管理时，我问他，你知道你的身份吗？做为中层管理人员，上对领导尽职尽责，让领导可以睡安稳觉；下对手下的兄弟负责，让兄弟们跟着你有奔头。两者都要顾全，有冲突的地方就需要你的平衡，所以关健在于平衡。何为中层？中层就是平衡。
“厚德载物”讲的是德，德首先是心理层面的，次之为行为层面的。所以归根结底，万法不离心法。所以佛教直接要害，直接讲心法，从低而言之，改变心以改变命运；从高而言之，即心即佛，即佛即心。在这一卦中，这个德主要表现为包容心。秦相李斯说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德”。如果一个人，看这不顺眼，看那也不对，谁都入不了你的法眼，这种偏激之人，就是真正的孤家寡人。别说当领导，就是做个小百姓，走到哪儿都没有人捧场。
一些人为什么能身居高位，或富甲一方？因为他本身就是个磁场中心。慈悲、宽容、平和的心，让他身上自然散了出一种强大的吸引力，财富名利不求自来。而一些特别狭隘偏激的人，注定成不了大事。也许有人可以举出一些反例，但那不是主流。我接触过不少富贵者，越是高层越好打交道，阎王好见，小鬼难缠。正因为难缠，所以他只能做小鬼。贵以贱为本，没有那颗包容低层人群的心，就注定不能贵居人上。
作者：西门柳 日期：2009…05…09 21：40
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，《易》经这句话与佛教中的因果观念完全相合，同时与《易经》系词下传的另一句话相互呼应：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解”。《尚书》曰：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃”。佛教于东汉永平十年传入中国，而易经的成书远早于此。说明因果观念的产生早于佛教的传入，是人们在生活中的经验总结，也是在不同文明中自发产生的，只是佛教中将因果论述得比较深化细化而已。
因果是客观表述，善恶只是相对于人的方便说法。善恶观念因人而异、因地不同、因文化背景而各不相同。因果却是客观的、对等的，你带给别人灾难，只会回报灾难；予人以乐，回报也是乐。赠人玖瑰，手有余香。在佛教，善恶是有个客观标准，即佛教中的十善：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴，这就是善的标准，反之则为恶。前三者是身所造业，中间四者是口所造业，后三者是意所造业。说明佛教将口业放在了何等重要的地位上，这也是我在前面强调口业的原因。
“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”。上面的讲解就是玩其辞，去理解易中包含的哲理，体会其中的智慧，学习其中的为人处世之道，体会深了，则不占而知。故“善为易者不占”。孔子说：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣！”
凡所有学，要化为自己的东西。学易不是学会了占卦就完事了，而是要深入体会其中的智慧，并将这些智慧融入自心、化入自性，并自然落实到日常的思惟与行为之中，举手投足、不经意间无不合于斯道。如果做不到这一点，那些智慧还是那天际的落霞与孤鹜，与你无关。
作者：西门柳 日期：2009…05…09 21：44
再说说易经卦象的排列方式
易经第三卦是屯卦，乾、坤两卦为纯阳纯阴，是阴阳二气、天地造化、万物之本。天地生成后的初生萌芽，即是屯卦；《屯卦》彖曰：“刚柔始交而难生”。又说，“雷雨之动而满盈，天造草昧”。雷雨交加，一片刚开始萌动时的混乱之象。所以卦辞建议：利建侯。即在混乱之中，建立起秩序。
易经第四卦是蒙卦，蒙卦讲的是教育。童蒙之初，“蒙以养正，圣功也”，强调教育的重要性。这一卦显然是在屯卦初起之象进了一步，就象孩子过了幼儿期，已经进入教育阶段。
第五卦是需卦，需卦的核心含义是等待。虽然走到了虽卦这一步，如同少年阶段，有独立的想法，却没有独立的能力，这就需要积蓄力量。等待不是消极的，而是个积聚与培养能力的过程。
第六卦是讼卦，讼指争斗。虽然在发展壮大，但不足以制伏一切阴霾，故有争讼。
第七卦是师卦，师军队讨伐之象。力量壮大后，开始讨叛伐逆。同时也说明自身的力量达到了极盛的状态。
第八卦是比卦，比是平等之象。经过争斗与战争之后，大家取得了一种动态的平衡。
到了这一卦，一个发展的过程至此而止。除去乾坤两卦，这是第六卦。易经一个循环以六为终点，“七日来复”，指到了第七，即是新一个轮回的开始。六十甲子一轮回，即是此意。到了第九卦小畜卦，又是从最低的阶段起步，“密云不雨，自我西郊”，说明又一次回到了低谷，要成功还要经历一个发展过程，不要急于求成。
生命总是在轮回，儿子永远在重复老子的故事，永无尽头；历史总是在重演，我们每每惊觉，历史事件为什么会如此相似？每一次辛辛苦苦建立起来的王朝，必然要经历一个生起、强盛、衰落或骤然崩坍的过程。在一片废墟中，新生时代在茁壮成长。这就是历史的轮回，轮回的主题是无常。“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风”。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”。什么也抵不过无常的消磨，爱情、理想、信念、感动人心的一个个瞬间，一不经意竟成往事，猛回头时已是百年。佛法讲什么？就是在讲无常。“诸法因缘生，缘谢法还灭。吾师大沙门，常作如是说”。佛法中，智慧的光芒如此清晰地照亮着我们的生命。
西方的发展观是直线型的，看美国好莱坞的电影，总是认为人类会无限期地发展下去，历史会一直进步，科技最终会发展到一个超越自然造化的程度，认为这样进步下去总有一天，人类无所不能、宇宙踩在脚下。我不这么看。凡事有生即有灭，有进步必有衰退，这是个波浪型的世界，这个波形图不会一直向上，而是“波连波，向远方”。佛教世界观中，一个宇宙周期包括成、住、坏、灭四个过程，这种过程一直周而复始，永无穷尽。这与中国古代的阴阳观是完全相洽的。
易经六十四卦，至第六十三卦即济卦为终结。即济者，已经搞掂的意思。是非成败，一切尘埃落定，这就是大家期盼的大结局。到了第六十四卦，是未济卦，就是孙中山先生说的“革命尚未成功，同志尚须努力”。为什么已经大结局了，还有一个未济？未济是下一个轮回的开始。易经将未济放在最后一卦，是有其深意的，也是遵循天道的必然布局。
这个世界永远没有尽头，永远在周而复始，轮回不休。所以在中国的观念中，没有世界未日的说法，衰微到极致时，即是新时代的萌芽期。世界未日是西方直线型思惟下的产物。没有结局，永远也不会有。我们在面对一些事时，总是想有个了断。若想了时，永无了时，�
