一个县委书记的故事-第13章
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这些不肯觉悟的害虫们，使得人文生态环境继续丑陋，使得自然生态环境继续恶化。假、恶、丑大行其道，真、善、美翘首低回。人世因利令智昏而丑恶，环境因资本积累而龌龊，生活有了数量却没有了质量，人们在得到温饱的同时却丧失了健康，社会空有外在的辉煌形式却低迷了人类生活真正的内容，生存环境恶劣得连害虫们都快要活不下去了。
大美如同一位被人类挟持日久并轮奸怕了的张皇失措的女孩子，她正在想方设法地逃匿丑恶的追杀并远离不良的人类；大丑则如同一伙气焰嚣张不可一世的黑社会老大，正在趾高气扬无所顾忌地凸显自己并大踏步地向我们的社会袭来，开始全方位地入侵我们的生活。
时间是杀虫剂。自然是大树，我们是害虫，不思悔改，等待我们的将会是来福林。
不妨这样理解我们的和书记：倘若人文生态没有恶劣到这种无是非标准无行为准则无道德判断的程度，自然生态也绝不会恶劣到人们已经喝不上一口干净水、吃不上一口干净粮食、呼吸不上一口干净空气的境地，如果社会大环境没有出现这么多的腐败现象和这么大的贫富悬殊，假如信仰危机没有发展到这种黑白不分善恶颠倒美丑易位的地步，是非泾渭分明，公道自在人心，自尊自爱自信的社会人会捡起石头乱扔吗？秀水镇这样的事件还会发生吗？
诚如陶行知先生所说：私德不讲究的人，每每就是成为妨害公德的人，所以一个人私德更是要紧，私德更是公德的要本，私德最重要的是“廉洁”。一切坏心术坏行为，都由不廉洁而起。所以我在讲“建筑人格长城”的时候，提到了杨震的“四知”，甘地的漏夜“还金”，华盛顿的勇敢承认错误，和冯焕章先生所讲的平老静“还金镯”的故事，这些，都是我们大家私德上的好榜样。我们每一个都可以效法这些榜样，把自己的私德建立起来，建筑起“人格长城”。倏忽70多年过去，时下人们的私德是较前修得好了呢，还是愈加地坏了呢？
遗憾的是后者。几个前提条件已经基本丧失，类似事件在全国范围内屡见不鲜，大大小小的冲突每年何止发生千起万起。只闻楼梯响，不见人下来，就是下来，也不过“锯箭”而已。头痛医头，脚疼医脚，于事无补。这样的病人还有什么事不敢想？什么话不敢说？什么事不敢做？所以才会动辄有那么多的石头、砖块，飞蝗也似砸向执政者的桌面。
11。 中国，我想给你提个醒（2）
是否可以这么说，这些石头砸向的绝不仅是秀水镇，它砸向的是中国。
中国，我想给你提个醒！它说。石头、砖块、瓦片说。
第三章 天使和魔鬼
1。 情节是天使（1）
如果说情节是天使，那这个细节，自然就是魔鬼了。
西洋画中的天使，大部分是美丽的，丑的也有，极少；大部分长着翅膀，也有不长翅膀的，而以长翅膀的居多。性别比例是男女混杂，以女性为主。大人和小孩俱有，但数量则是孩子明显占优势。肤色和种族也似乎有所不同，白皮肤的天使似乎多一些，而黑皮肤、黄皮肤、棕皮肤的天使则少一些，甚或是没有的吧？这大约是耶稣和他的信徒们的疏忽大意或是无心的轻慢吧？也未可知，姑且置疑在这里，做一个备考。天使是人类创造出来的，是按照人们对美好的向往与追求的认知程度有比例有目的地创造出来的，这是一种具体的认定也是一种抽象的肯定，是个简单真理：美丽比丑陋好，女人比男人善良，孩子比大人纯洁。
所以，天使总是品貌端正、心地纯良、博爱众生、好恶分明的，是断然不会随便扔石头打无辜者或是砸汽车的。但如果面对的是一个坏人，天使也会发脾气，使出诸种手段，只是会放一条生路，给他一个悔过自新的机会。倘不思悔改并十恶不赦，天使就会变成死神，带他去地狱赎罪。许多人不信耶稣，却并不妨碍人们喜欢天使，因为天使是美好的化身，美好到让人只有举头仰视和顶礼膜拜的份儿。虽然可望不可及，但毕竟给了人们一个美好的念想儿。倘若连这样一个美好的念想儿也没有，那人们对美好精神的向往和追求又将如何呢？
东方没有天使却有神灵，《 封神榜 》是国粹的过去，还有一类是三千年文化递进嬗变出的儒、道、释合体的现在，来处和去处虽然另类，模样也是千差万别，功用却是一致的，都是要人们追求美好，多行善事，不做坏事，也断然不赞成人们动辄扔石头或是砸汽车。
只是这些美好的东西和念想儿之于国人已经阔别日久矣，之于秀水镇人也自然是疏陌得紧了。然而，不能因为秀水镇人扔过石头砸过汽车就不再是一个传统意义上的好人，何况扔石头砸汽车的人毕竟是少数，大多数人是没有扔石头也没有砸汽车的，只不过是一丈布已经卖得只剩下一尺，无非是想把这最后一尺布多卖几文钱而已。一亩地100万，如此巨大的诱饵，连过去从不敢有非分之想的鱼儿也就此有了妄想。渴望聚餐并大快朵颐的鱼儿们因急切间吃不到悬浮在想望中的食物，自然就免不了愤懑、免不了冲动、免不了有饥不择食的鱼儿跳出水面寻衅，免不了有妄自尊大的鱼儿无事生非，免不了有过激的鱼儿大打出手。
只是，当这些鱼儿意识到后果时，便云奔星散，惶惶不可终日了。
千百年来人类社会之所以能够秩序井然地维持到现在，可以是这个，也可以是那个，但说穿了，靠的只是两样东西：一个是天使，一个是魔鬼。天使是内在的，它代表的是自省和自律，魔鬼是外在的，它肩负着法律的强制功用。把自己自律得像天使一样美好的人类，自然不会触及法律的底线，而一旦不小心触及，魔鬼就会适时出现，轻则羁押你的肉身，重则销毁你的灵魂。绝对公平不可能，相对公平总是有的。这和国家属性关涉不大。
大如社会小似村庄，具体到人抽象到文学创作，都离不开天使和魔鬼这两个东西。一半是天使一半是魔鬼，互相制约互相较量的最终，才是人性真正的升华。推动这两者长盛不衰的力量，还是天使和魔鬼，情节是天使，细节是魔鬼，没有这两样就不会有生动的故事。
宇宙无限，地球只是一个村子，分布在这个村庄里的国家说到底也无非是一些大大小小的池塘，生活在其中的人类也无非是一些这样或是那样的不同种类的鱼儿。维持好一个鱼塘的生态秩序同样需要有天使和魔鬼，悠游在各自的层面享用属于自己的食物，管住自己贪婪的嘴巴，钓饵奈何不了你，天使就会与你同在。大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米、弱肉强食是大自然为维持生物链避免生态失衡而处心积虑出台的强制性法律手段，不以人的意志为转移。
1。 情节是天使（2）
秀水镇事件自然也就免不了要有相应一些处置，相关资料称：为了加快“2·10”案件侦破速度，在市委公安处强有力的指导下，县公安局70余名干警连续奋战，对“2·l0”事件中的可疑对象逐人排查，案件侦破取得突破性进展。现已查明组织、策划，参与砸车、砸玻璃等财物，殴打公安干警的违法分子41人。逮捕情节严重、影响恶劣的犯罪嫌疑人23名，行政拘留13人，案件正在进一步审理，不法分子的嚣张气焰就此被打住。
显然，光是说扔石头、砸汽车、打人和抢财物是因为“害不下”，那是不够的，就算是害不下也要对自己的行为负责。负责的结果是去监房走一遭，说清了可以马上回家，说不清的只好要麻烦多留几天了。据说大部分被羁押者很快就被放回去了。还有极少数人也在两个月内络绎回家了。让人啧啧称奇的是，竟然没有一个参与者因“2·10”事件而被判刑。
还有，据我采访过的几个逮人的干警和目击者称，过后，警车如同一张大网也似，几次三番进出秀水镇这个池塘去捕捞那些打、砸、抢的带头鱼时，竟然未起一丝涟漪，平静得如同一泓好水。除了一些看热闹的人，没有任何人出头来说，这个不该捉，那个不该走。便连被捉的人也没有稍事反抗，只是灰溜溜地低了头伸了手让人家给戴上铐子，跟上走了。
那天，被带走去问话的还有一张娃娃脸，是这张娃娃脸率先带领孩子们拿石头砸汽车，当车窗玻璃在石头的作用力下轰然粉碎时，当色彩亮丽的流线体的光滑的车身在石头咚咚的砸击声中开始出现各种古怪的划痕和凹陷时，娃娃脸和几乎所有的孩子都无一例外地兴奋得如同一群嗷嗷乱叫的小兽。这种孩子们的原始的冲动和兴奋最终引发并唤醒了大人们身上那种久违了的野性，破坏欲的蠢动使他们忍不住想要炫耀成熟的雄性的力量，如同部族战争或是渔民们捕捉海龟那样，他们嗷嗷地叫着，合力把人类创造出来的钢铁怪物全部掀翻，然后就叼上一根烟，抱臂或是叉腰，围住在它们的周遭，脸上浮现出满足的魔鬼般的微笑。
桃峰县有个陶行知先生的办学模式，桃峰人大多数人知道陶行知先生，先生说过：“民主也不是绝对的自由。民主有民主的纪律，与专制纪律不同。专制纪律是盲从。民主纪律是自觉的集体的，不但要人服从纪律，还要人懂得为什么。”这就是教育的功用了。
毛泽东生前也说过“重要的问题是教育农民”。这话和陶先生可谓不谋而合。陶先生提倡的是扫盲、成人教育、孩子教育要同时并举，那是70多年前的观点，70多年后还有盲可扫吗？还有成人需要教育吗？答案让人心酸而且难过。是没有听陶先生的话吗？是没有听毛泽东的话吗？不得而知。如果说情节是天使，那最后这个细节，自然就是魔鬼了。
2。 先天的魔鬼不存在（1）
麻烦也是个魔鬼，想让孩子们都当天使，先得有人不怕魔鬼。
天使的共性是美丽而且身上长的有翅膀，和优生的男女也没有什么两样，不同的是里里外外都没什么缺点，几乎白璧无瑕，这是人类望尘莫及的。魔鬼的特点是丑陋而且头上长着犄角，还有一条粗长的尾巴，仅是外形就与天使和人类全然区分开来。事实上，有的魔鬼也不想自己的头上老是千篇一律地长犄角，可是由不得它，如果不长犄角那就会长满钉子或是别的什么，似乎不长点什么便不足以证明它是魔鬼，这就是上帝的聪明或曰人类的阴险了。
天使生来美好而魔鬼先天丑恶，这几乎已经成为人类的共识。也有另类说法，有部西片讲了一个初生魔鬼被人类收养长大成为人类忠实助手和魔鬼克星的故事。其中有个细节，即这个魔鬼每天起床，都要叼上一支粗大的雪茄，然后拿一把电锉火星四溅地使劲打磨头上那两截已经折断却还在不断顽强生长着的犄角，这两根犄角的长或短，将决定他是恶魔的同伙还是恶魔的敌人，只有克制住这两根不断生长的犄角，这个魔鬼才会继续成为人类的朋友。
无疑这是人类一个荒诞的杜撰，但至少说明了一个问题，后天教育可以改造先天的魔鬼。也许上帝会因此而不高兴，但是恐怕连上帝也不得不承认，这才是人类真正的聪明。我们的和治国书记之所以不惜冒很大风险进行教育改制，就是因为他深刻地认识到了这个问题。
教育之对贫困山区而言可谓一件奢侈的事，可是不办教育却会陷入万劫不复之中。过去吕
