中国人的里子与面子-第24章
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在过去的一年当中，因为金融风暴来临的世界经济几乎是哀鸿遍野，但中国在这么恶劣的环境之下却一枝独秀、迎风招展，这其中房地产作为支柱性产业算是立下了汗马功劳。但此事真的像看上去那么美好么？其实不是的。高企的房价是把民间仅有的一些消费能力与资金压榨了出来，用来支撑一个虚假的繁荣而已。
与此同时，地方政府对于钱的胃口即使不说越来越大，但至少是无法缩小的，财政上的吃紧更是地方政府把卖地财政发挥到淋漓尽致的原因之一。而且从绝对的收益来说，拆迁成本越是小、政府的获利也就越高。不但地方财政得到满足，作为政绩说不定还能成为夸耀与升官的资本。也正是由于这种预期，当地公职人员也就会成为被绑架的对象。
有朋友说过，房地产正在绑架中国社会。房地产本身并不可怕，而是现在的房地产业已经成为了一种上下联动的投机与竭泽而渔民间财富的管道，不但大量的资金被投入到这个领域，而且这些钱更多的是银行的贷款，一旦出现问题，先死的甚至都可能不是地产商，而是银行或者整个经济链条。但在目前的财政以及其他体制的框架下，这种状态几乎没有改变的可能。这些公职人员只是显性的绑架而已，其实每个人都被绑架在了这个链条上，只是有些人因为眼前的利益而不自知罢了。
一个产业竟然能让所有人都成为被绑架者，即使这个事件当中的绑架者也是在另外一个层次上的被绑架者，其危险程度不问可知。尤其是这个危险的根源并非是不清楚，在很清楚的情况下还能这么走下去，只能是让人有病入膏肓的感觉了。
第五编 国人的劣根性
学问与人品不一定成正比
有个厦门大学的女博士到一个叫政和的贫困县调研有关生态与经济发展的课题，还没回来就在微博上大肆抱怨“吃的不好、住的不好、购物不好”，打算提前走不说，还在微博上发誓：“1．毕业后不下基层！2．毕业后坚决不下基层！！3．毕业后死都不下基层！！！减肥，回去找个好男人。”
减肥是不是能找个好男人不好说，而且为了减肥的话，我看这个政和县就不错嘛，吃的不好就少吃，买不到东西可以省下钱办嫁妆，实在是风水宝地。
当然，这只是调侃该女博士一下，而且不打算在这里痛骂这位出身于农村而似乎有忘本嫌疑的女博士，因为站在道德制高点上向下冲锋实在太过于容易，以至于完全没有什么价值。
事实上我倒是想问问直接对该女博士开骂的朋友，如果换作是你的话，现在把你送到一个贫困县城中，你是否能无怨无悔？广州的地铁我没坐过，但北京地铁那种拥挤的盛况我是知道的，但为什么很多人还是在这样的城市里，而不去那些远没有这么拥挤，但也远没有什么前途可言的贫困县城中？
所谓“由俭入奢易、由奢入俭难”，习惯了城市的生活——这话怎么说呢？按照国外的说法，是“我愿意居住在最喜欢的比萨饼店送餐范围之内”。确实有不少人能够忍耐离开自己的日常生活，到贫困山区做义工、做代课的老师，但他们知道自己能回去。如果告诉你说从此需要你扎根基层、永无离开之日，大概很多人都会对这种事儿竖中指：上山下乡都结束好多年了，你以为我傻？
这位博士之所以倒霉，是因为她的身份是个博士，要是我说这句话估计没人搭理。我们总是认为，一个人的学问与人品应该成正比，至少表面上要成正比。实际上学问跟人品之间到底有什么必然联系，实在是很难说。而这种所谓“选择吃苦”的人品是不是特别值得夸奖、先天就无比正确，也很难说。
在我看来，这事儿不过是一个个人选择的问题，她有选择的权利，而且纯属私人选择自己的生活道路，口诛笔伐大可不必，上纲上线的话就请把同样的问题反问一下自己。
真正的主人是“他们”
“京城四少”之说，起自晚清、民国，而“四”为数字单位把几个出色并且类似的人物组合在一起，大约是春秋战国时的风气。但一直以来，这种事儿都是褒义的居多。有人说世道浇漓、人心不古，如果从这所谓“四少”的演变来看，倒也未必没有道理。当年所称“四少”者，都是那种富贵闲人兼各有所长，总之是那种文人里的贵族、贵族里的文人。民国已降，这“四少”是越来越不堪了，几乎等于了“京城恶少”的代名词。
近日，媒体报道“京城四少”之一的王烁已经被起诉，罪名是非法持有枪支弹药，以及破坏私人财物。与之同时被起诉的人还有几个人，不是替他买枪的，就是帮他打架、销毁证据的。枪支弹药的事儿就不说了，看来最近流行舞刀弄枪，李双江先生的儿子打人一事当中，也有一把模型枪在后座上，可谓是一股流行趋势。
网上流传有这位王烁的起诉书，事情的经过已经描述得很详细了，但只是看起诉书的话，往往也就得之皮毛，这种事非深知其中内幕的老江湖不得解。在此，试着为读者剖析之。
王烁的罪名有数项，只提出一件来说。事情的经过如下：王烁开着一辆大众的R36款豪车，与另外一位叫做王珂的奥迪A6型轿车在北京最为繁华的地段上发生摩擦，王烁驾车急刹逼停王珂，然后王烁出来用“枪状物”对着那位王珂比划，等到王珂报警之后，王烁倒车撞击王珂的奥迪A6，致使其起火燃烧。这里的受害者王珂，被人怀疑为京城四少的另一位。两者斗气、相撞，可能未必只是偶然事件。
如果事情说到这里，想必很多人觉得这是富家公子的行径，虽然涉嫌毁坏别人财物，大家可能也就是看热闹的心理罢了。但很多人不知道的是，这位撞人的王烁先生所驾驶的车虽然很贵，但还不算什么，主要的那副车牌异常的牛，行内人一眼就知道，这是某涉密保卫单位的专属号段。而被撞的那位也不是善茬儿，其奥迪车的车牌是军用某部的，两者看着是富家公子的争斗，后面跟着的影子都不是一般人。
实际上这件发生在2011年12月的事早就有报道，但报道的文字语焉不详，根本没有指出事件的背景，甚至还说王烁的车牌涉嫌套牌，言下之意是无法查实。而这份起诉书则证明此事远没有这么简单，当初是谁把这个消息隐瞒、为什么隐瞒，足够让人遐思无限。
而也就是在几个月前，这位撞车的王烁先生还砸过一辆宝马X6，也是因为行车产生了摩擦所致。但那位被砸车的车牌一看就是普通的有钱人，并非具有如此背景的人士。要知道，这其中的差异可就大了。两个特殊号段的车主相互之间都有这样的冲突，而一般的有钱人也逃不过这样的命运，这要是碰到我等无权无势的老百姓，看来性命可能堪忧，只能寄望于永远碰不到他们了。
更为有趣的是，这样一个私藏枪支弹药、公然在大街上打砸的人，在所谓“投案自首”之后，竟然于2012年的6月取保候审、在家闲居了。这种车牌与这种待遇联系到一起，想必我等心中自有衡量，两者是不是有因果关系还真是难说。
从这件事我们知道了两个情况：特权车未必都是公务车，很多都是这样的人在使用。用金钱当然是可以交换到权力的，就像权力可以换到金钱一样，两者都是硬通货，而且互为表里。如果说特权令人痛恨的话，这种买来的特权就更为令人痛恨。因为特权的使用多少还有公务行为在其中，而买来的特权往往就真的是纯种特权，并且其嚣张的程度要超过真正特权很多倍。阎王总是笑嘻嘻的，分权的小鬼则永远凶神恶煞。
有时候我们会想，在这样隐藏着无数大鳄的城市里，我们普通人真是城市的主人么？这些权力主导的城市当中，真正的主人是“他们”，这些城市是“他们的城市”。有时候他们是在隐形操纵着，有时候也会如同冰山一角一样偶露峥嵘，让我等百姓看到这种真正的豪门恩怨与生活。但如果您不知道江湖上的事儿，可能根本感觉不到这种主导社会的潜流。
顺便说一句，这位被起诉的王烁先生当时29岁，起诉书上的学历是初中。您看，这就是真正有钱人与唐骏这样用野鸡大学装点门面的人之不同，他们甚至不屑于弄个起码的学历来装样子了，一切早都已经尽在掌握。这是他们的城市与未来。
中国的现代隐士
最近长沙有对儿四十出头的白领夫妇，放弃了优厚的城市生活与高薪，到了一处山野之地，捡着别人废弃的房子种地，而且很快就自给自足地过上了日子，跟他们在一起的还有两岁多的孩子。然后他们还可以上网发博客描述自己的生活，引来了无数人的羡慕。
话说这种隐士的生活一直是文化的一种追求，而且这个追求还不分东西方，各国都有对于这种生活的大量描述，很多人在自己的人生旅程当中表达过对于这种生活的向往，按照现代的话说，那叫做羡慕嫉妒恨。实际上这是一种文化的基因，是对于群居生活压力的一种主动逃避与消极抗争。这两位从城市出走的原因也是于此。
前两天看到苹果公司的掌门人乔布斯说过的一段话：“从17岁开始，在这33年当中，每天早上我都在镜子里问自己，如果今天就是我生命中最后的一天，我今天原本必须要做的事是不是有意义的？如果连续有很多天这个答案是否定的，那么我的生活就错了。”有时候可能很多人觉得这段话有些矫情，但如果真的能这样问自己的话，说不定我们的生活会幸福得多。那并非是成功人士在丰衣足食之后的想法，更多的是一种精神层面的反思。
在现代社会当中，这种反思更为让人看重，但也更为不易得。原因很简单，古代是个自给自足的社会，做一个隐士所付出的代价并没有想象中那么可怕，几亩山田就足够让人活着了。而在一个刚刚跨入工业文明没有多少年的地方，社会的紧密结合与分工合作越发地明显，每个人都在一个庞大的网络当中，借助这个网络支撑自己的生活。这个生活未必是赚钱，而是所有现代生活的必需品都要仰赖这种社会网络才能得到，我们的生存技能已经极度退化，变得无法离开这个社会网络了——还有多少人会种地或者用柴锅给自己做饭呢？
而且在精神层面上，古代的隐士也早就渐行渐远。古代的隐士践行的是一种现代社会已经没有的理念，除了为了躲避世情之外，更多的是寻求某种精神的超越。而现代隐士则更多的是厌倦与怀疑，那并非是躲避乱世，而是在躲避盛世的喧嚣。
但现代隐士也有比古代更为优越的条件，很多作出这种选择的人，往往具有身在物外而保持联系的能力。这两位还可以发博客描述自己的生活，就是现代隐士最为有趣的写照，他们可以通过离开社会的具体生活层面，但保持着对于社会的了解与交流，只是这种了解与交流对于他们来说具有更大的选择余地。
这也正是现代社会所带来的某些变化。原来的隐士们只能在离开社会与生活在社会当中二选一，所谓“大隐隐于市”基本就是自我安慰的话。现代隐士则可以通过现代技术使得自己既处于社会之外，同时也处于社会之内。这在古代是不能想象的，也由此产生了不同的社会意义。
这种社会意义在于选择的多样性离我们并不遥远。我们经历过很长时间对于个人生活完全无法把握的时代，�
