亦舒传奇-第5章
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亦舒《延年益寿》
生命是一条河流，往昔已逝，来者未知，而两者都只不过是回忆和想象中的存在。人在旅途，最能把握的，或许就是当下了。
所以，很早以前，就有这么一首歌儿在传唱：“你知道，你是谁？你知道，华年如水…”
还记得苏武在好多好多年前那个有月亮的晚上，坐在大江东去的船上，所发出的怅然而又无可奈何的咏叹。
对青春，对生命，对自身存在的确认，越过山岗河流莽林，越过逶迤渺茫的沼泽地走过来的人类，总想赋予它们一种永恒的意义，翼求与日月同辉。可是，永恒并不是轻易可以成就的。
于是，这种人与时光、人与环境的冲突，便显得越发的敏感与尖锐。毕竟，人的存在不是唯一的形而上的存在，困惑于今天人类生存的命题也不仅仅是人的形而上的欲望。对生命、对世界、对人类、对宇宙的神秘和怀疑的意识，从没有像今天这样强烈，这样盛行。
也不是没有人反抗过，他们反抗着死亡，反抗着对于青春易逝的尘世化的诠释。
但那种不可名状的恐惧，仍然在困扰着人们。只不过，社会的规范和人类的理智，使许多人都把这个。已给小心地藏在某一个不愿触及的角落。只有那些焦虑得很外向，惟恐世人不知道有过他的人，才会作孤注一掷的反抗。但以简单反抗复杂，以无序反抗有序，以非理性反抗理性，结局当然可想而知。
也许我们要懂得：把不可能当作是可能的，而且是现实的，那会是一种最大的悲哀与不幸。困惑于“我是谁却用了极端的，错误的方式会证明自身存在的价值，最后往往不但什么都证明不了，甚至恐怕连军正确地试一下的机会也没有了。
也许我们该懂得：在现代社会中，简单代替不了复杂。我们经常会如同站立在正午时分的赤道子午线上，听任阳光纷纷扬扬的强烈切割：一半是光明，一半是阴影；一半是振奋，一半是沮丧；一半是无忧无虑的纯真与诗意，一半是难以咀嚼的苦涩和沉重。…
在这些连绵而来，难以刻耙梳理，混饨一团的情愫面前，可以有一千种一万种选择，但逃避和破坏不是最好的出路。
也许我们还应当懂得：追求不平凡是人类的高尺度，而平凡之中亦不乏丰盈的美，只要你愿意去挖掘，只要你不急匆匆地违背自然地把青春和生命过早挥霍出去。
如果万物都能顺着自然的道理去生长，去茁壮，去成熟，虽然平平凡凡，这世间亦会增添许多丰富而又美丽的收获。
也许……还有许许多多是我们该知道，该懂得的，但是，人生仅仅是一段单程路，匆匆几十年，有多少东西是我们不知不觉错过了的，是我们得不到的？
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。
为此，我们感谢亦舒，这么一个害怕出门旅游的人，却那么煞费苦心地谈邀读者到她书中道游一番。
这无疑是一件赏心乐事。
多少的缠绵爱恨，多少的离乱分合，重重烟树，浩浩云山，星辰下，涛声里，浮生就似梦一场。
不要说桥已断船已去雨雪已飘逝，不要说故事已老歌已旧朋友已分手，那是你想留也留不住的，那是你想忘也忘不了的。
相守的岁月，曾经别无选择，相许的爱情，却已变成了青苔的记忆。
这统统是书中的亦舒，那么的变幻多姿，那么的神秘莫测。
生活中的亦舒，直率随意得时不时令我们菀尔：
不喜欢延迟欢乐，放新衣要立刻穿，礼物要马上拆，脾气也得即时发作。
口头禅是：太阳黑子随时会得爆炸，因为太阳其实是一只大火球，不住燃烧，那狂热火焰时常跳跃，而红色球体上有无数黑点，爆炸起来，威力等于数兆亿个氢弹，足以毁灭整个太阳系。
即使太阳无事，人类本身掌握的核武器也足以摧毁十个地球。
还不及时行乐，简直同自己过不去，干吗要那么策！
想要见谁立刻约他出来嘛，要干杯马上干掉，人无百岁寿，直接点爽快点，切莫扭扭捏捏。
趁现在心情好，马上把想做的事情做掉，免得明日有突发事件令。已清欠佳什么都不想做。
生命无常，一深思只觉凄茫，只得苦中作乐，消极抵抗，绝对不等明天，今天就是今天。
一收到新书立刻迷头迷脑地看，明天太阳可能爆炸，地震、海啸，哪一国不知同哪一国也许就干了起来殃及无辜。
结论是：不要叫她等。
不是不悲观的。虽然是在战时出生，但南下之后的生活还算是风平浪静。她自己也多次提到，她已比许许多多的人幸运，能在一个较自由的地区选择自己的生活。
如此苍凉的心境，并时时发而为文，确实矛盾得很。从这里可以看出，任何一个作家可能从历史与现实之中接受何种馈赠，这决不是一道简明的方程式。
无根的飘泊感肯定木可避免，“香港是我家”，往往是一种良好的愿望；而“乡下在哪里”，一直是在被称为“‘东方之珠”的小岛上定居的华人的辗转问候。
没有回过故乡的席慕容只要见到草地，也不由自主地想起风吹草低见牛羊的大草原，乡愁油然而生。
请为我唱一首出塞曲
用那遗忘了的古老言语
请用美丽的颤音轻轻呼唤
我心中的大好河山
那只有长城外才有的清香
谁说出塞歌的调子都太悲凉
如果不爱听
那是因为歌中没有你的渴望
而我们总是要一唱再唱
想着草原千里闪着金光
想着风沙呼啸过大漠
想着黄河岸啊阴山旁
英雄骏马啊骑马回故乡
《出塞曲》
那么，亦舒呢？在上海出生的亦舒，提起她的出生地，又情何以堪？
她会说一口流利的宁波话，用上海话调侃人也很地道，她一方面说出生地对她并不那么刻骨铭心，一方面又不由自主地多方关注。
在报纸上看到八十多岁的柯灵每天在写大文章——以超过一百年的时间跨度，用长篇小说的形式去写上海的变迁与沧桑，马上就肯定这个长篇值得伸长了脖子来等。
八十多岁老人写上海一百多年的沧桑，固然是文坛佳话一桩，更主要的，是亦舒对上海这个城市的一切关怀甚殷。所以不管上海是主角，抑或上海只是作为背景，都已经够精彩。还有，即使不是小说，光是叙事式记载，一样值得观赏。
在中国，在所有的中国城市中，也许上海是最有传奇性的，从霞飞路爱多亚路板司非尔路到淮海路北京路红旗路，这一百年的上海啊！。
可人们对上海认识多少呢？
亦舒站在她香港读者的立场上，说出了一种共同的悲哀：从来没有一本书把上海这一百年从头说到尾，人们只能从各种不同的版本故事管中窥豹，譬如说，杜月签的上海，张爱玲的上海，以及父母口中的上海，甚至是香港好莱坞电影中的上海。
在上海出生，但少小离开，亦舒对上海仅薄有印象罢了。倒是她哥哥，在上海渡过少年期，二十四岁才南下香港，一口广东话至今仍带着浓重的上海口音。
上海于她，颇有“才下心头，却上眉头”，“剪不断，理还乱”的，说不清，道不明的情意结。
去到了千山万水那么远，L海即使还在，也只是梦里依稀，日常生活中的蔬果花鸟，往往便成了记怀之事，一枝一叶总关情就是了。
温哥华的洋人市场都在卖大白菜和雪里我，红烧狮子头已不愁作料。但最怀念的是芥菜，江浙一带是出产荠菜的地方，炒来吃，或里云吞，都没话说。
一句“上海莱特别好吃”，不知蕴含了多丰富的内容。
如同《百合》一文，写的就不仅仅是百合那么简单了：有一种食物，上海人叫百合，相信是百合花的球茎，即是根部，同水仙花、风信号及郁金香球茎看上去没有什么两样，但是可吃。一个个那样买回来，雪白，略冲洗，一瓣一瓣撕下，不，还未可以吃，需经过一番手续，要用巧劲，把每瓣百合尖拗下，顺带把薄膜也撕掉，否则煮了汤不好吃，太苦。最爱百合甜食，加冰糖桂花水，煮至略糯，吃起来，清香扑鼻，又有点苦涩，回味无穷。爱买野人头，唬洋人者大可将百合汤发扬光大，喀，吃花，多么风雅别致。上一次吃百合，已是多年之前的事矣。令人怀念的还有新鲜莲子，直接从莲蓬里掏出剥开吃，还有生莲藕，切开来，藕断丝连，拉到老长，终于不得不断开，落入嘴里。吃完之后，冲一杯玫瑰普洱，或是茉莉香片，缓缓喝下，同做神仙差不多。爱吃上海甜食爱至着迷，酒酿汤团、八宝饭。绿豆糕、枣泥里饼……根本不想吃正餐，来十客八客各式甜品即可。
人像蒲公英种子那样，飘洋过海，去到另一片土地上落地生根，可心，却往往不与身体同步。
理想与现实从未有距离，理智和情感也不容易调和。
对于一个敏感的女性写作人来说，年岁渐长，越把世界看透彻，就会越觉得生命的感觉和理性是那样的不确定，便会恐惧地意识到，自己的生命实体是独一无二的，不但不可能为最亲近最善意的他人所彻底了解，就是自己，又何尝真能把握那最隐秘的底蕴与直机？
即便已经形成了某种明确的理智认识，也还会获得许多模糊的情感体验；可以用理智解释清楚其中的某些情感，却一定还有更多的部分远远超出理智解释的范围；而它们或迟或早总会在的心底暗暗地发酵，使人禁不住要对自己的理智发生怀疑。倘若还残存一点诗人的气质，那么这种认识上的矛盾就尤其会非常尖锐。
因为天性还不算沉闷，那些得到了解释的情感不会逐渐淡漠，反而会日益强烈，明显地加固理智认识的壁垒，但同时敏感的气质又会大大增强那些无法解释的情感的刺激力量，使它们最终汇聚成对理智的更猛烈的冲击。
在这种深刻的迷茫与困惑中，若是年少一点，大可以我行我素，高唱：“跟着感觉走，拉着梦的手…”不理会尘世的一切方园规矩，把快乐渡给别人，算一种洒脱；把难过宣示出来，也不失为一种单纯。
年长一些呢，走回童年的记忆或重返梦境，去欣赏如歌如泣如罪加罚的生命之旅，将一个亘古之梦引发的这一旅程看作是纷坛的过程，斑斓的形成，从而寻求安详与豁达，也很顺理成章。
偏偏是中年，既基本全盘接受了传统的教育，又适逢喧哗与骚动异常的时世，是该退守还是出击咄击需要勇气和契机，而坚持则需要耐力与平衡。
偏偏又是知识女性，既想要事业，又还要家庭，一颗心便常常如那翘翘板，上上下下的总难落到一个安稳的去处。
纯朴的是大地，风雅的是天空。你要的是什么？
亦舒经过选择，算是做得不错，现实世界是现实世界，小说世界是小说世界，两者是有很大分别的。
小说世界多姿多彩，变幻无穷，没有什么是不
