亦舒传奇-第28章
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这年头有个钱来都不容易，每个人都会变得贪婪兼小家子气，我是很原谅我自己的。”
金钱的魔力多大，连爱情也逃不过它的魔掌。
有人说：敏敏哲特儿——尼泊尔的酋长对慕容琅一片深情，从尼泊尔追到香港，出尽法宝，要赢得美人芳心归。这是否表明了作者将真挚感情的希望已不放在香港本地了呢？或者说不放在这个金钱社会中了呢？
怎么会这样？尼泊尔酋长再也不是猎头族族长了。他是剑桥历史系的毕业生，在尼泊尔财雄势大，富甲一方，住豪华高山别墅，在纽约拥有昂贵套房，儿子在瑞士读贵族学校，动辄开专机满世界“追捕”心中的女神……
他跟慕容琅，也不算门不当户不对了。
在富裕的冷漠中，想回到原始的温馨，而一旦真的得到了患难中的真情，又要贪婪地追求那富丽和奢华，这是现代人的两难选择。
也是亦舒作品中人物的困惑。
社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会。林清直说，青年社会有的是热情，老年社会有的是从容，亦舒的言情世界正好是中年社会，有的是务实。
务实不是不好，但若没有从容的生活态度与热情的怀抱，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。
一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利务实的社会，则是僵化的庸俗社会。
也许是为了对无奈的弥补，亦舒尽量在字里行间带上一种桀骜不羁却仍有诗情画意的风致。
这里面的爱情没有琼瑶似的痴迷疯狂，也没有岑海伦似的纯情空幻。她只是把现实的人们，对于爱情的一种渺茫的渴望和追求，演绎进现代化的都市生活中，毫不避讳其臆想，其偶然，反而夸张其真实，其可信。行于当行之时，止于当止之刻。
没有冗长的抒情，偶尔的心理独白却又引人留连。在这种收放自如的节奏中，人物个性的深入和情节的发展时时体现出一种节奏感，并且与小说的环境背景相得益彰。
她自然是不会用田园诗的节奏来表现城市爱情的，她太知道她的童话里的主人公们在那种节奏中，是无法推演下去的。时代节拍太快，缺少时间，来不及忏悔，来不及思念，最主要的是实际与方便。
这种都市感，无疑也是架构于读者与作者之间的一道桥梁。谁想与时代脱节？
练达的文风和文思，还表现在亦舒的写作视角k。
有时她是以女性主义的身份去写作的，女主角具有“强人”气质，在纷繁的现实世界中能够随机应变，在红尘的烦扰中进退有据，自信自强；男性角色例显得不甚重要，可有可免或渺小不堪，甚至面目可憎、如〈我的前半生》、〈胭脂》、《银女》、《西岸阳光灿烂》等作品，很得女性读者的欢心。
但有时，她的小说中又很少带女性色彩，据说是因为由于与哥哥及其朋友，那些武侠小说大家金庸、古龙等交往不少，不知不觉间也沾染了他们豁达、幽默的男子风格。
像《香雪海》《曼陀罗》、《风信子》等以男性观点来写的小说比比皆是，里头关于女性的一些议论，也是很令人骇异的。
我最讨厌霸道的女人。女人聪明伶俐愚蠢十三点皆不要紧，发点小脾气使性子意志脆弱更属琐事，但我受不得女人霸道。
《香雪海》
女人的爱虽然泛滥，恨也不简单，最怨毒的是：你说她老，你说她不好看，你说她没人要，你说她贪财，你说她是狐狸精…她不会饶你。
《曼陀罗》
这样，在她的作品中，便出现了一个矛盾的景观，男性女性一起批判，不给任何一方留情面。
也许真实的生活就是如此，人性是一个很大的题目，谁都很难说得清楚。
男女平等的世界以及男女平等的爱情，这一切，都需要一个过程。
亦舒的矛盾其来有自。而矛盾不一定非要解决。
自工业革命以来，现代人就一直处在矛盾之中。我们向往物质文明，却又频频回首原始风情；我们享受现代科技的成果，却又常常怀念田园风光的纯朴；我们有了更大的竞争发展空间，却又希望继续保持和谐的人情事理—
但世事却是不以人的意志为转移的，得到什么的同时似乎注定要失去什么。太阳有升有落，月亮有阴有暗，大自然尚且如此，何况人事。
把人生的历程拉长了看，忧欢是生命中的一体两面，它们即使不同时出现，也总是结伴而行。
关键在于你注重什么，如果得到所期望的，你会永远欢乐；如果期望落空，你会一生悲伤。问题还在于你想不想得开。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。我们要找到是身心的平衡点。这是古人的哲思。
而在现代人那里，那是“此在即烦”（海德格尔诺）。存在就已经是痛苦的，如果我们再自寻烦恼，相信不是每个人都能像慕容琅那样幸运，跑到尼泊尔去逃避一切的。
忧欢时常联手，这是生活里最无可奈何的景观。而幸福的感受与人的心理态度有密切的关系。
因此，也许应该像亦舒那样苦中作乐，她在小说中流露出来的严肃的调侃，其实有着丰富的意蕴。
性格控制命运，像宁馨儿，就是逼着自己走“曼陀罗”那样的道路，色极艳丽花极毒。她永远想活得似一个传奇，不愿做一个普通的人。
乔穆虽也算得上是浪荡子，却有一点慧心。
在父亲的公司被宁馨地意气用事搞垮之后，他居然成了家里的中流砥柱，劝服父亲从名利场上退下来，享受一下生活。
钱从哪里来，就到哪里去，难得是父兄几个能坐在一块有商有量，难怪她母亲喜极而泣：
“老头，你多久没有与四个儿子一起聚餐了？
我过了五十多年富贵荣华的寂寞凄清日子，如今总算苦尽甘来，叫我们一家团聚。以前为了这劳什子的乔氏企业，连吃顿年夜饭都没有齐全的人……”
在现代社会，做传奇的人是很辛苦的，乔穆很明白：我们是普通人，我们日出面作，日入而息，而可幸这个社会缺少不了我们这一层基本分子。
矛盾，有时可以让它到一边去，避不过去，就以轻松的态度去对待它，而不必试图去彻底解决它。
这是亦舒的方法，何尝不可以也成为我们的一种方法？
亦舒传奇……过客
过客
少媚恻然，他在等待故人？
在这样的目光下，没有什么是不可能的，倘若时空可以兜乱，他或许可以见到少女时期的她。
亦舒《玫瑰》
在时间的长河中，百年只是一瞬间。
在悠久的的历史里，人也只是匆匆过客。
谁能了解时光背后的东西？
“掬水月在手，弄花香满衣”，这是顺境的人才能体会得出的情趣。
只是，不是每个人都那么幸运的。
人生的每个行为，每个动作也许都是人格的展现。极端的病态与极端觉悟的人究竟不多。
“这些年来，人类倒底也这么生活过来了。他们没有悲壮，只有苍凉。悲壮是一种完成，而苍凉则是一种启示。”张爱玲如果是说。
亦舒的笔下，也有许多这样不彻底的真实的人物，他们身上有价值和无价值并存，肯定和否定同在。在某种程度上，更增加了作品人物命运的宿命感，使人性深处的东西更加令读者感到遥不可及，而生发出神秘的魅力。
《喜宝》、《没有月亮的晚上》、《美娇嫔》等等，遍布于其中的男男女女，都不是普通意义的常态人物，他们左冲右突，仍无从在现实中矗立起自我的人格大厦。
亦舒是按人之所以为人的标尺去衡量非常态人物的，在端详扭曲的人生病态时，带着批判却又宽容的态度，盼望他们摆脱精神上的抽搐、震颤与痉挛。
这一类型的作品，看来并不拘于济世救时的实际问题，事实上却仍有对人生要义的思索。她传神地描摹边缘人物内心深处的软弱、愚昧、不自持、图虚荣等阴暗面，在社会中撞得满身疮疤，遍体鳞伤，背后是深切的痛悼与凄怨。
因为他们存在，他们是真的。亦舒一直是执著于真实的言情小说家。
亦舒作品中彻彻底底的“歹角”几乎没有，大多显示出表里矛盾、名实冲突的特征，带有若明若暗的艺术魅力，展示人的非理性世界。
像姜喜宝这样的人物，是不合乎礼法，不合传统的人物，却不是彻头彻尾的“坏人”。她在亦舒的笔锋下现出了丑的原形，一针见血，不温不火，读者感情上暂时难以接受，但无论如何却有她所生活的世界真实的根基在。
台湾诗人郑愁予有一首诗《情妇》，就是专写“喜宝”“海媚”这一类人的。
在一青石的小城，住着我的情妇。
而我什么也不留给她
只有一畦金钱菊，和一个高高的窗。
或许，透一点长空的寂寞进来
或许……而金钱菊是善等待的
我想，寂寞与等待，对妇人是好的。
所以，我去，总穿一袭蓝衣衫子
我要她感觉，那是季节，或候鸟的来临
困我不是常常回家的那种人。
此诗被认为是沙猪（大男子沙文主义之猪）的典型代表作，他想为女性立言，却仍然是以男性为中心的对两性关系不平等的一种看法。
亦舒自然是恼怒那些不会怜香惜玉或惺惺作态或虚情假意的男人。然而，她又认为，人的灵魂是个谜。喜宝也好，勖存姿也好，宋家明也好，他们毕竟是发出了自己的声音。
作为生命的过客，他们其实是生活在一种寂寞与恐惧之中。
姜喜宝从一个穷学生一下子变成了一个物质富裕的人，她快活吗？
一开始当然是开心的，她毕竟是一个才二十岁出头的女孩子，她多么想读完她在剑桥的六年法律课程。
在遇到勖存姿之前，她连下一学期的学费都成问题，虽然还有闲心在读欧亨利，但心里其实已愁得不得了。
遇见了勖存姿之后，她突然变得什么都有了。勖存姿给了她一切金钱可以买得到的东西，包括“麻将牌一样”的钻戒，苏格兰有七十间房间的古堡，电脑控制可以航行全世界的游艇……
于是，在如此丰盛的金钱馈赠之下，喜宝成了勖存姿的俘虏，她祈盼着勖存姿来，在等勖存姿得到她，因为她很明白，这是项交易。
但勖存姿却没有在她的等待期间出现。
勖存姿当然不是不想来，而是他有他的自卑，他的自卑是他老了，从一开始，他就对喜宝说过“我除了钱什么也没有，我已是一个老人……”
后来喜宝才真真切切地感到自己是被买回来的女人，寂寞至死，连走路的时候都只能踢石子，呆在静寂的屋子，只听见女佣进出时浆烫得毕挺的制服“沙沙”作声。她说她其实没有什么时候是真正高兴过的。
直到有一天，她遇上了汉斯。一个剑桥大学教授，德国人，学的是物理�
