亦舒传奇-第18章
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亮相，三言两语间，已被她征服一半。她气质不似女演员。演员的情绪很少有这么平稳，特别是女演员，十三点兮兮的居多，否则如何在台上表演那么私德的七情六欲。
王玉是姚晶的对立面，看多了王玉这样的演员，愈加觉得姚晶可贵，确实有点出污泥而不染的风致。
主要是像王玉这样的女孩子太浮，认为青春就是一切，青春是花不完的，因此非常的嚣张，三分钟内道尽悲欢离合，人生大计，事无不可告人者：如何同男人睡觉，怎样向上爬。成则夸夸而谈，败则痛哭失声，但事后又是一条好汉，都有着廉价的塑胶的金刚不坏身……
但姚晶是不同的。
她自谦是个老式人，落伍了，但她知道自己该做什么。
但她这一派老式最终也害死了她。
她所厕身的那个世界，人是踩着一些人去捧一些人的，弄得不好，便成为别人的脚底泥。一定要爬爬爬，向上爬，不停的爬，逗留在最高峰，平衡着不跌下来，一掉下来就完了。永远颤抖自危，可怕的代价，可羡的风光。
但姚晶是那么的坚持立场：“我是演员，不是江湖杂耍的。”必定有恨她的人，与众不同是不行的。
何况在刻薄的观众眼中，她年纪已经老大，演技精湛又如何？人们都喜欢新面孔。
在事业上，姚晶早已寂寞。
爱情上她也收获不到什么，离开马东生之后，她在电影界一举成名，她以为这会为她寻找幸福带来一个很重要的法码。她确实也找到了出自名门的大律师张煦。
当时，她是那么的喜气洋洋，看得徐佐子也吃惊：“我很意外，这么红的女明星，什么世面没见过，也为终身有托而喜心翻倒，多么感慨。”
她嫁给张煦的时候，几乎已确信幸福已握在手中。但张家母亲注重身世，调查出她的曾结婚生女的“秘密”（其实这秘密是姚晶自己太陈旧的伦理道德观念造成的）之后，迫使儿子疏远了姚晶。
姚晶在心绪不佳的情况下，与年轻的男明星石奇有了一段私情。
但最后，石奇得不到她，张煦又不要她，还是那种无可奈何的千古伤心模式：爱她的人她不爱，她爱的人不爱她。那真是一种“至大至深至广的寂寞”。
她曾努力过，千挑万选，才拣到这一个，既然如此，其他一切可以容忍。
中年以后，终身伴侣的分量日渐增加，比财富名气都重要，她很明白。
正如徐佐子分析道：
维系婚姻有许多因素，有些人为求归宿，有些人为一张护照，也有人为爱情，为饭票，或为扬眉吐气，林林总总，数之不尽，关系千丝万缕，目的未达到之前哪儿有那么容易分手。
因此她毫无怨言地租了月租六万元的房子给张煦住，无限度而痛苦的迁就他。
她活得很累，所以她得心脏病了。
张煦一直不跟她的世界打交道，根本也不会照顾她心灵的需要；石奇迷恋她，但他不理解她，跟他在一起只是冲动痛苦情绪的暂短的发泄。
义父朱老先生爱护她，电影圈的姐妹刘霞关心她，但他们都是独立而豁达的人，并不需要她以关心回报。
两个同母异父的姐姐不喜欢她，因为她们不是一个圈子，甚至不是一个层次的人。在她接触的人中，她根本没有朋友。
所以她只好把遗产留给只见过两次面的徐佐子。
平凡人的幸福在姚晶那里也被证明是一场空，这对徐位子的触及很大。
《她比烟花寂寞》其实写了两段爱情，一段是姚晶的，一段是徐佐子的。
姚晶的爱情烟消云散的时候，徐佐子的才刚刚开始。
亦舒的作品人物不是很多，情节却挺曲折，悬疑性很强。似一条越流越快的河，前面似涓涓小溪，中途回环曲折，后面大波大湖，最后平静地奔向大海。
徐佐子的故事也跳不出这个模式，却胜在单纯而不单薄，且很写实。
她跟姚晶完全是两代人。
姚晶是古老不合时宜的，认为嫁不到好丈夫就一生休矣。陈旧到苍白的地步，所以只能死于心碎。
徐佐子却认为：“反正我也没打算全心全意地对待他，大家做一半已经很好，要求降低一点，就少点失望，宁可我负人，不可人负我，对配偶抱着那么大的寄望是太过幼稚天真了。”
嫁人也不是为了终身有托，“我的终身早已托给我自己”。“伴侣也是另外一个独立的人，他不是爱的奴隶。”
徐佐子是在纽约生活过的人，她要比传统的中国女孩子显得豪放不羁。在现实中也要矛盾得多。
有时候会很向往：到加勒比海去度假，与一个知情识趣，英俊的，有深棕色皮肤的男士一起游泳晒太阳，吃龙虾喝香槟，晚上在白色细沙滩上赤脚扭舞，直至深蓝色的天空转为粉红。
那个玩伴，连他的名字都不必知道，除了玩之外，不必担心银行月结单，税务，人际关系，写字楼政治，油盐柴米，衣服鞋袜……
为此，她经常不惜跟男朋友吵翻。
看见别人婚姻愉快，她也想到结婚，但翻心一想，二十二岁结婚，如何能熬到四十二岁去？
她就在一种相对自由的生活与爱情中挣扎着。在这个意义上，她也是在追求自己的理想，但她一下子把握不准她要的是什么。直到有一天，她见到了姚晶那一屋子华美的像霓裳般不切实际的衣服，见到了姚晶充满青春活力而又有独立主见的女儿，她才如梦初醒。
那个如安琪儿一样的女孩子叫马利，看在徐佐子的眼里，如婴儿般纯真。她是那么的像姚晶，但只是外表像，内里是完全不一样的。
她会这样批评她的生母最喜欢的东西：
“那些衣裳都不是人穿的。”马利说：“穿上仿佛天天置身化妆舞会中，要不就似豪华马戏班的制服，真奇怪她会有一屋子那样的衣裳。”
这就是代沟了，相差十多年，姚晶之熊掌，竟变成了马利的砒霜。这是姚晶做梦都没想到的吧？
徐佐子这才发现，不同的环境培育不同的人品。姚晶也早知道，马利尽管外型跟她长得一样，性格却与她没有半丝相近，她女儿根本不稀罕她所追求的一切。
所以她不能够把任何东西交给马利。
马利不会接受。
她只得把一切交给陌生人。
在这之前，这个“陌生人”还说：“女人们要生孩子，人死留名，雁过留声，孩子身上有她的血液……”
殊不知，世事如棋，什么样的结局都可能出现，姚晶生的孩子就是不像她。
对于马利来说，生母只是一个银幕上的符号，是一个如在云端中让人看不清的陌生人，她小时候离开了她，长大了也不需要她。她们分属截然不同的世界。
马利感到她现在的生活很好，幸福并没有标准，当事人觉得好就是好。
最主要的是她并不觉得自己美若天仙，她只把自己当作是平凡人，普通人。
也许作一个普通人是沉闷的，是劳碌的，但毕竟还有犯错误的机会和权利。而姚晶，她在本质上是个普通人，却在时移境迁中成了普通人的偶像，不仅要有无懈可击的容貌和演技，甚至连衣服都没有一件是安分守己的，务必要把全人类的目光都匀过来，而且跟着还要叹一句：多么高雅美丽有品味。
最惨的是，必须有“无懈可击”的私生活，她的观念太陈旧，以致并不算错误的事情在她也如致命的打击。
她既难过群众的那一关，更难过自己的那一关，也许对于这么一个寂寞的人来说，死是最好的解脱。
她的死并不是毫无意义的，起码她惊醒了徐佐子。做人不要做得这么触目突出，成为众矢之的，骑虎难下，多么危险。
还有她遗下的马利，马利的价值观和伦理观更让她如醒酗灌顶：与其去看重遥远而缥缈的东西，还不如抓住眼前实际的东西。
于是，她哽咽着对闹翻了的男朋友杨寿林说：
“姚晶这样美这样出名，然而她爱的人不爱她，爱她的人她又不爱，一点用也没有……当我死
的时候，我希望丈夫子女都在我身边，我希望有人争我的遗产。我希望我的芝麻绿豆宝石戒指都有孙女儿爱不释手，号称是祖母留给她的，我希望引、儿在结婚时与我商量。我希望我与夫家所有人不和，吵不停嘴。我希望做一个幸福的女人，请你帮助我。”什么都无所谓了，就是不要寂寞，在这年头，谁会得像姚晶那么在乎姿势？表面上是套七彩缤纷的戏剧片，其实只是套黑白片。真是枉担了虚名。实际上亦费的心意在很多方面类似于徐位子。
还是撒韬说的：随着时代的进步，文化观念在香港这弹丸之地也处在不断的檀变之中。适合人心灵自由的空间在相对地变狭变窄，这其实也是技术社会的必然。
亦舒想做一个拘束很少的以文学艺术为生的人的念头，不免要受到社会力量的核桔。在新的实利主义的文化冲击面前，她在哀悼姚晶的同时，也不由得感慨自己。大有“五十步奖百步”的悲凉之意。
亦舒传奇……飞霞
飞霞
女人，不论什么年纪、什么身份。什么环境、什么性情、什么命运、什么遭遇，生在一千年前，或是一千年后，都少不了这盒胭脂。
亦舒《胭脂》
家庭是大家都很熟悉的一个概念，大部分的人都认为自己是某个家庭或好几个家庭的成员。
我们不断接触到某种特定的家庭形象——人类学家艾德蒙·李奇所说的“早餐麦片包装上的标准家庭”。在这个家庭中，丈夫是一家之主，面带微笑的妻子则负责照顾子女。我们以为这就是最正常的，天经地义的家庭形式。
大众传播媒介的呈现更强化了对于女人角色的观念，因为媒体中所出现的女人，通常只集中在非常狭隘的角色范围之内，而且特别强调妻子／母亲的角色。这种现象在电视广告和通俗肥皂剧中特别明显。
传统上，不论男孩女孩，男人或女人，都相信男人较强壮、刚强，应该负担家庭生计，而女人则顺从、温柔，应当待在家中照顾男人和小孩。即使他们本身的经验与这种想法无法吻合时，他们仍然认为事情本该如此。人们也以为这种家庭对家中的个别成员以及社会整体最为适宜。
但女性主义者却质疑，是否可以把某一种特定的生活方式当成是自然的、普遍的形式？也怀疑这种形式必然对女人最为有利。
事实上，女性主义者发现，有越来越多的家庭不再遵从传统的标准，私生子女的人数也逐年增加。当然，传统母性的角色没有多大的改变，而且更多的非婚姻生子女可能是由他们的生母来抚养，对女人天生角色的预设塑造了女人的生活。
所以，越来越多的职业女性想要小孩，以便逃避无聊的工作，甚至不惜视婚姻为她们想生孩子的代价。有趣的是，同样有许多女人却发现当家庭主妇其实更无聊，迫不及待地想要回去工作。
什么时候，女人才真正得到合理的重视和真正的解放？
亦舒也在
