亦舒传奇-第15章
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他必须驾驭自己的作品，在这儿投下一线光亮，在那儿又留下一丝阴影。他还要不断地自问：用什么办法才能使情节取得最好的效果？他事前应心中有数，要置身小说之上，动笔之前，就要始终考虑到因果关系。
亦舒有时候就顾不了这么多，这也是写得快，写得多的弊病，结果，作品草草收场有之。不合情理有之，“虎头、凤肚、豹尾”确实不是那么容易做到的。
不过，说实在的，亦舒亦算是言情小说领域中的“鬼才”了。
亦舒也称得上是文字高手，文如其人，读者都可以在书中读到她性格中泼辣、率真、任性、好奇、机智与俏皮的一面。
她并不多用华美的词藻，也不刻意雕饰，而是善于排列组合，文字在她手里就产生魔术似的效果，跟一般具有浓厚文艺腔的作品不同，明净清爽。
她的文章也会有赘词冗句，但却不是装腔作势所导致。
据说，她曾师承过古龙。
古龙的语言是很有特色的，以短句短段不分章节的结构形式和快速跳跃的行文取胜，亦舒也不追多让。
我们抵达海德公园的早晨，风和日丽，一点没有不祥的预兆。十六岁的女儿盼妮跟我说：“我们运气好，这般天气，伦敦一年不会超过五十天。”她刚学会骑马，坚决要到海德公园一试身手。上马的时候她嘲笑说：“英国人真滑稽，骑马也得全套制服。人家一看就知道我是美国人。”她只穿着牛仔裤与毛衣。盼妮瀚洒的跨上马。我与小女盼咪坐在长凳上。‘嗲，你也骑一下好不好？又不是老头子。”终于我找到了一匹温驯的马，把小女儿放在身前，抱着她，慢慢在软沙上踱步。‘珠咪，咪咪——”咪咪偷偷的笑，把脸藏在我怀里。……我深深地呼吸着新鲜空气。忽然之间，怀中的盼咪指向前：“看，爹爹，看！”我看见盼妮的马人立起来……那匹马跳跃数次，忽然狂的发力急奔……我发狂地叫：“救命！救命！”两匹票色马自我身边擦过追上去。“救命——”我叫。第三匹马停在我身边，马上的男人说：“你停在这里不要动，把小孩先交给我。”他伸出双手，我发觉他也是东方人。前头的两匹马直向盼妮追去，盼妮低着头拼死抱着马的脖子，那两匹马越追越近，我把一颗心又捺入胸腔中。那个陌生人淡淡地用英语说：“没事了’。他把盼咪交还给我。
《风信子》
短短的句式中，环境、氛围。人物、事件、悬念、结局，什么都齐了。
蕴含了这么多的内容，叙述的语言却如同简洁的线条，构筑了一个原初却又繁复的世界。
亦舒小说语言深得古龙的意趣，但又是自足的、独立的，而非摹仿的、第二性的。如行云流水，对话精彩生动，让人感到如闻其声，在复制语言上的才能令人叫绝。还多了一种机智独特的幽默感，少了一点沉郁伤感，更符合当代读者的口味。
《胭脂》就是这样开头的：
每个人都有母亲。没有母亲，就没有我们。我有母亲，自然，同时我亦是别人的母亲。
我是最不幸的夹心阶层，成为美女的女儿，以及美女的母亲，但我本身，长得并不太美。
我有一位仍然穿掠皮裤子的母亲，与正在穿三个骨牛仔裤的女儿。我无所适从，只得做了一大堆旗袍穿。”
一开始就很吸引人，三代女人的故事，一定很特别很精彩。亦舒也不负重望，把刀。个爱情故事揉合在一起，铺排得就如一列出了轨的火车，又长又悲又荒唐。
亦舒的语言还算得上可以琅琅上口，它不那么强调具有音调和节奏，听起来似乎有点奇怪，其实用眼睛是可以感受到的。它甚至在供我们赏心悦目的同时，让人于心领神会，忍俊不禁之时有所领悟与思索。
语言是她存在的家园，比喻的出新出奇源于感觉的独特，逻辑法则根本无法穷尽它们的可能与功能。
她这样写一个十六岁的男孩，爱慕他的地理老师：
我开始崇拜她，而且我也开始挑剔我周围的女人，因为我觉得她们不如她。
我跟我妈说：“你的丝袜为什么一直破？破了为什么还一直穿在脚上？”
我母亲狂怒，教训了我三小时。
我母亲并不是老女人，她只有三十八岁。
糟糕的是，母亲自以为摩登，不愿意接受批评。
我闯祸了。
她这样写一个已婚的、未来时空的少妇：
已经是公元二0五年了，世情仍然没有变化，人类仍然落后，女人的生活，仍然乏善足际，母亲们仍然嚼叨，孩子们仍然反叛，生命的意义就待发掘。
这种快速跳跃的短句短段与蒙太奇手法相结合，不多交代时代背景，不多描绘社会环境与自然景物，不多刻划人物内心世界，也不多发长议论，几乎全赖对白与简短的夹叙夹议来推动情节发展，因而留下许多空白，让读者快读紧追，不到结局不忍释卷。
加上笔调轻松犀利，对人物灵魂的揭示，亦庄亦谐，鞭挞入里，对社会的抨击直率无忌，一针见血，痛快淋漓，一纸风行，就是很自然的事了。
可见亦舒是请熟读者心理和市场需要的，这种行文方式一直保持到今天，曾引起不少人摹仿，但往往只得形肖难得神似。香港有亦舒，香港也只得一个亦舒。
亦舒传奇……逝水
逝水
恋爱应在枫丹白露岛的草地上才能发生，不是一生都有一次。
亦舒《决不是爱》
玫瑰芬芳如梦袭来。
倚着爱情的世界，正午的阳光和冬天的寒夜都是柔和的，柔和而且流动。人类能够这样对自己说：我们生活着，繁衍着、创造着。
说不尽的莎士比亚为爱情大唱赞歌：
我知道
爱情是人类最喜欢的处女作；
我知道
世界上的一切都由她来创造。
我不信
她会在卑鄙的心灵上降落；
我不信
她的崇拜者会是微不足道。
歌德则稍为客观：
哪个少男不钟情？
哪个少女不怀春？
这是人性中的至圣，
其间也有惨痛飞迸！
爱是不变的星辰，爱是不落的日月，在历代诗人墨客的笔下，爱情被充分地展示了它的丰富性和深刻性。如果不能永远地完整地拥有爱，人的灵与肉便会间离，人便会失去人性，沦为没有个人特征的社会机器零件。
在言情小说家们的笔下，爱情也是写不完的，温婉的也好，不羁的也好，世俗的也好，非常态的也好。爱比生命更有意义，它包容了生命，所以，在开始的一刻，它们总是美好的，一瞬间的心灵相通便改变了人生。
琼瑶小说里的爱情似乎就是这种“不讲道理”的为多。
它是神秘的，突然降；临到身边，那时刻，没有经验，没有理性。以前的生活变得空洞起来，直到这一刹那才使空白处注入崭新的内容。就像迷路于黑暗的洞穴，终于见到一线天光。这一抹光明带来了最多、最美的希望。
人物饱经沧桑，但爱情永远美丽。这是琼瑶的创作经典。
亦舒却对琼瑶式的爱情大声说“不”。
她自然也写爱情，她的每一部作品都是用一个乃至好几个爱情故事支撑起来的，爱情的抒写达到了前所未有过的个人深度。
但她的爱情是撕心裂肺的，凄风苦雨，不知敲落了多少枝头殷红的蓓蕾与叹息，浮香淡漠，夕照低迷。
梦里花落知多少。梦与醒的对立就是情与理的对立。梦的天地是情的世界，醒的时光却不得不为理所控制。
亦舒也做梦，《玫瑰的故事》就是一则典型的“梦的传奇”。在梦中，情的当然取代了理的应当。这其实是对理想的描绘，借以给在苦海中挣扎的人们一些安慰和鼓励。
“如果没有这梦一般的幻想，这个世界将成为一个贫乏无聊的场所”。所以人人都爱做梦，亦舒也不例外，但梦，毕竟只是来去匆匆的片刻。
以亦舒对《红楼梦》的熟枪，她不会忘记林黛玉也曾做过梦，但那是怎样的梦啊！第八十三回，她的继母把她许配给一个亲戚，她又惊又怕，向众人求告，“众人不言语，都冷笑而去”。再三请求老太太，贾母却说：“不中用了。做了女人，终要出嫁的，你孩子家不知道，在此他终非了局。”宝玉除表白自己以外也毫无办法。
“病渍湘痴魂惊恶梦”。梦不是理想的实现，不是情感的满足，而是现实境遇的投影和放大。黛玉给人的印象总是病诉诉、愁惨惨、凄切切的，因为不但现实状况从未使她满意，连梦中也是这样紧张，这样压抑，人生还能有什么可以使她振奋、轻松的呢？梦醒之后：“只听得外面渐渐飒飒，又像风声，又像雨声，…化得窗缝里透进一缕凉风来，吹得寒毛直坚……”现实和梦境都一样在摧毁着她。
《玫瑰的故事》之后，亦舒也不做“梦”了，她写尽了普普通通地把生命表现到极致的人，却再也不去塑造只有传奇色彩的，离现实中的人很遥远的却又很符合人们的理想的爱情之神。
是的，谁都幻想过做一只自由自在的天堂鸟，但经过许多的风风雨雨，才深深体味到只有人间是真实的。
谁都有过五颜六色的美梦，但最终把握到手里的“财富”并不多，风霜、尘土、疲倦和劳累往往是最真实的收获。
《曼陀罗》中慕容琅最终还是回家了，《风信子》里的鲍瑞芳也回家了。如果没有爱情，她们的一生也就像尘土一般，没有价值，没有分量，但也是因为爱情，让她们疲累不堪。
人生的很多事是说不清楚的，盟约就是其中一项。
亦舒对盟约是持怀疑态度的，因为：“中国人讲究恩爱情义。爱情涉及思与义，其中责任大于一切。中国人不懂得爱情最美丽之处，是在乎任性，来去自若，不受礼俗常规所拘，拒绝其他因素的影响。”“维持大多数婚姻的因素是孩子、经济、寂寞、需要、安全感、面子……并不是爱情。
在她看来，所谓永恒的爱情、纯真的爱情，只是美丽的童话而已。因此，在她的笔下，很少出现纯情的故事，纯情的男女主人公。
她甚至很少以少男少女的爱情作为小说的主轴。
人的一生，尤其是在年轻的时候，总不免有一段“少年不识愁滋味，为赋新辞强说愁”的日子，总不免留下一些让自己感动和回忆的影子。然而那些影子在最后也总不免幻化为缕缕轻烟，在生命中不留什么痕迹，渐渐飘散。
太年轻的爱情，似乎不能作亦舒的“代言人”，惟一的一部《我这样的爱她》，是写一个中学生的初恋的。在读这部作品时，我们经常不把它看作是地道的小说，因为它的还想味很浓，犹如一颗年轻的心在诗意地道游于爱情的边缘。
更多的是人近中年或人到中年的千疮百孔的爱情。人生是海洋，他们是海中的游鱼，而所谓的爱情是网，一张他们自己亲手编织的网，他们希望用这张网打捞起自己。
