福德真仙-第77章
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同时发榜招贤，声称只要有一技之长，均可前来，即使西周不录用其人，也会赠送金银离开。
一时之间，西伯候姬昌好才之名传于四方，声名远播，致使到西岐应征之人多不胜数，虽多为无能之辈，但也确实有不少大能之士前来应征。
如散宜生、伯夷、叔齐、闳夭、太颠、鬻熊、辛甲、辛免等人，皆是才华人士，钦佩姬昌的所作所为，愿为姬昌效力。
一日，姬昌向众人询问治国之策。
散宜生出班道，“民为根，治国便是治民，只要百姓衣食无忧，国自安宁。所以依臣之见，只要心中忧民，爱民，治理国家自然容易。”
一众大臣闻言俱都点头称赞，见此，姬昌微微一笑，接着问道，“爱卿倒是说说如何忧民，爱民。”
散宜生躬身答道，“臣自幼家贫，年幼之时，家中无粮无金，每日所求不过是能吃饱穿暖，仅此而已，所以以己度人，微臣料想这世间所有的贫苦百姓所望也不外如是。”
姬昌点头道，“爱卿所言甚是，我西周大开粮库，为万民散粮，便是如此。”
散宜生闻言却是摇头，道，“主上误会微臣的意思了，主上所做自然是一个好方法，但是却不能解决根本，微臣的意思是，降低税收，让升斗小民能够休养生息，不至于受那贫寒之苦，另一边再为饥寒之民大开粮库，如此当天下万民都能自力更生，丰衣足食的时候，主上的贤明也能被万民看在眼里，自然无人会去作奸犯科，西周也就安享太平。”
姬昌闻言双眼大亮，散宜生确是大才之士，心中已经决定重用散宜生，而口上依旧道，“那依卿家看来，这税收当收多少？”
散宜生道，“微臣认为，当采用‘九一而助’的政策，即划分田地，让无田和田少之人助耕公田，纳九分之一的税。”
姬昌闻言微微一愣，迟疑道，“这样是不是收的太少了？西周有大量的军队，如此少的税收，恐怕不够开销。”
散宜生却是言道，“微臣觉得已经不少了，一来，就算纳九分之一的税，但是耕种之人多了，万民的收获自然也便多了，纳税虽少，但交税之人增多，如此两相相抵，税收应该相差无几；二来，主上如此施为，定会让主上的贤明传播，整个西周也便更加太平。”
听散宜生如此一说，姬昌想了想，大为赞同，而后道，“卿家所言极是，此事便交由卿家来处理吧。”
散宜生等人闻听姬昌真的答应了此事，不由大喜，认为自己等人确实找了一位为民着想的明主，然后一个个分头行事，开始着手处理此事。
散宜生自得到姬昌首肯后，便开始采用“九一而助”的政策，日夜不停的办理此事，为万民奔走。
而百姓闻听西伯侯实行“九一而助”的政策后，皆是大呼西伯候仁慈，且有不少他国百姓涌入西岐。
刚开始一年，当税收全部缴纳上来之后，姬昌见总的税收并未减少多少，心中更加认可了散宜生的“九一而助”之策。
第二年，总税收便与以前相当；第三年，总税收足足增长了一成有余；再往后，税收时而增长，时而持平，时而减少，不过总的来说，比以前的税收要多，这让姬昌大为欢喜，当然，他也没有欢喜过头，将这事给隐瞒了下来，向外宣称总税收减少了。
之后，姬昌以此事升散宜生为上大夫，为百官之首。
西伯侯姬昌减少百姓赋税之事传入朝歌之后，帝辛大为赞赏，发下诏书，称其为天下诸侯之表率，让天下各路诸侯都向姬昌学习。
姬昌接到诏书之后，心中高兴，因为如此一来，他在诸侯中的威望会更高，对于以后报仇雪恨，取代殷商，掌天下权势，便更有把握。
当然，减少赋税所带来的好处可不止这一星半点。
比如，减少赋税，一来，让民众认可西伯侯，传其贤名；
二来，在天下间的名声直接压盖其他大诸侯，为自己以后掌管天下打下基础；
三来，能得到帝辛的赏识，称赞，可让他的名声在朝歌传播，将来反商之时，民众也不会反对他；
四来，因为减少赋税，定会让帝辛误以为西周总税收少，不足军队所需，更不要说扩军，因此他也就对西周减少了防范之心，对西周不再过多关注，而姬昌则可以暗中发展，扩充自己的势力。
当然，好处也不止此四点，还有其它或大或小的好处，零零碎碎加起来也让姬昌为之高兴。
如此可谓一举可得，不得不说，散宜生是个大才，不然也不会传名历史。
仅散宜生如此一法便让姬昌得到莫大好处，而姬昌所纳的贤才可不仅仅只有散宜生一人，另外一些大能之士俱都向姬昌献策，让整个西周越发的国富民强！
……
再说云中子，云中子自从回到五行岛后，便一直在东海四处走动。
截教弟子大都住在东海境内，另有一部分则是居住在洪荒大陆上，如今的整个截教弟子，可谓散乱。
通天教主，多宝，赵公明以及云中子对此都无可奈何，特别是现在封神将近，再加上阐教将姜子牙收入了门下，让截教的几位重要人物全都将目光放在了阐教的身上。
而在这期间，云中子则是四处奔走，一一探访截教的众位师弟师妹，并同时严谨告诫他们在封神期间，千万不要外出，如若实在有事，必须与多位师兄弟等结伴而行。
云中子在整个截教的弟子心中都是威信十足，不比通天教主差多少，因此，全都点头称是，至于到时候真遇到有事，是否会这般做，云中子就不可而知了。
截教弟子太多，很多弟子，云中子甚至都未见过，他去探访的自然仅仅是与他一辈的师弟师妹，同时也是他认识的。
在云中子去探访三宵之时，发现女娃依然与三宵在一起，而当云中子邀请三宵去五行岛居住之时，三宵却是婉拒了，云中子也无奈。
最后云中子想要三人去管理紫薇宫，但是三宵却言要留在东海境内帮老师管理截教弟子，云中子没可奈何，只得由她们。
之后云中子找到杨蛟与袁洪二人，发现杨蛟此时已经成了一个游走天下的逍遥道士，对此，云中子并未多说什么。
而当他发现袁洪与梅山六兄弟结拜，并成为梅山七圣之后，心中也是感叹，“天意如此！”
虽如此，但云中子这次肯定不会顺应天道，必定会救下袁洪。
再之后，云中子便将目光放在了帝辛的身上，他蒙蔽了自己的天机，独自一人来到了朝歌，关注着帝辛的一切。
从帝辛拜闻仲为师，习练武艺，到最后成为天子，慑诸侯，掌天下，废除奴隶制等等。
帝辛的一切作为全都被云中子看在眼里，作为后世人的云中子却是明白了这帝辛为什么会落得个国破人亡的下场。
帝辛这些来的所作所为可以说是一位雄才伟略的君主，如若一直这般下去，定会扬名万世，成为人人尊崇的贤君。
但是事与愿违，当帝辛重用奴隶之后，整个国家的国力昌盛，再也没有任何一个势力能够与之相比，帝辛整个人便没有了目标。
眼见着国家昌盛繁荣，国泰民安，万民乐业，这让帝辛与后世汉武帝、唐玄宗一般，到了后期便变得好大喜功，一系列恶习便接踵而至。
再加上帝辛处于封神大劫期间，这国破家亡亦属正常。
云中子借鉴后世，分析出了帝辛灭国的原因，但是云中子也知道，这其中肯定还有许多人的推波助澜，否则以殷商几百年深厚的底蕴，岂会在短短数十年内就被覆灭？
而且根据后世记忆，云中子得知，帝辛在位后期，居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林，修建豪华的宫殿园林，过着穷奢极欲的生活，使国库空虚。
帝辛刚愎自用，不纳忠言，使用炮烙等酷刑，镇压人民，且杀比干，囚箕子，信小人，失人心。
眼前所见，后世所知，两相比较，云中子知道，帝辛的确是变了，可是他再变，也不会变到杀害自己的亲叔叔，亲儿子的地步。
更何况，最后帝辛不仅杀害了自己的亲叔叔，亲儿子，更是写出淫诗，污辱圣人。
现在人族之内，经常会有阐教弟子，截教弟子出来传道，因此，整个人族都是知道圣人的存在，圣人乃是不死不灭，与天齐寿的神明。
他帝辛仅仅只是一个凡人，即便是一个君王，一个贤君，即便再自信，自大，也不敢对圣人不敬，除非他傻了，可是帝辛傻吗？不，他不傻！
可是他不仅做出了对圣人不敬的事来，更是写出了淫诗，污辱女娲这等身具造人大功德的圣人，这让云中子知道，帝辛做出如此事来，其中肯定有很多猫腻，而这背后之人，肯定是与女娲同等境界，地位的人——圣人！
云中子如今要做的就是看看这背后之人到底是谁，虽然心中已经有了猜测，十有**是那西方教的准提道人。
之所以这般猜测，是因为西方教想要东进，就必须等截教衰弱，不然，东方全都信截教，他西方教连汤都喝不到一口，而要使截教衰弱，自然便是借助封神大劫。
可是，正所谓眼见为实，云中子虽然心中这般猜想，但是毕竟没有证据，所以云中子自然想要亲眼看上一看。
………………
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第九十三章准提相邀
帝辛见国家发展顺利，国力昌盛，繁荣，而后便变得骄奢自满起来，越发的贪图享乐，且好怒。
忽一日，边关上报，有北海七十二路诸侯以袁福通为首竟然反叛。
消息传至朝歌，百官大惊，帝辛大为惊怒，于是派遣太师闻仲征伐北海。
太师闻仲征讨北海不过数月，一日早朝，宰相商容出班言道，“数日后乃三月十五，是圣母女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香。”
“女娲有何功德？要孤轻万乘而往降香。”帝辛奇道，同时双眼中有迷惑之色。
群臣闻言皆惊，彼此互望，不明帝辛为何说出如此话来。
女娲的功德不说身为帝王的帝辛，即便是贫苦百姓也都知晓，帝辛以前是非常尊崇女娲圣人的，可如今怎么突然变得陌生起来？
商容虽然不解，不过依然奏言，“女娲娘娘乃上古大神，得道时行造人之举，才有我大商万民。后有共工头触不周山，天倾西北，地陷东南，女娲娘娘便以五色石补天洞，故有功于万族，黎庶立祀以报其恩，今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，风调雨顺，灾害潜消，此福国庇民之正神，陛下当往行香！”
“嗯！准奏。就依爱卿之言，明日孤亲去女娲宫上香。”帝辛虽已准奏，可眼中依然一片迷蒙，迷迷糊糊，脸上也无甚表情。
“陛下圣明。”
百官齐声拜道，但是群臣心中都是暗自嘀咕，感觉今天的帝辛与以往大不相同，但是他们作为臣子却又不敢多问，只得将此事埋在心里。
而身处朝歌城内的云中子自然将这一切看在眼里，特别是帝辛的变化，让云中子心中吃惊，因为连他都未发现帝辛是如何被人控制，从而
