乱五代-第17章
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但作为一个书生，一个一心想要在朝堂上出谋划策，有着远大理想的他只能按照古语所言的那样：既来之，则安之了。
凭着他多年的书本知识积累，他开始屯田，教人耕种。军队有了粮食，打仗也有力气了，李嗣源知道后，大为赞赏。张希崇又训练士卒，向那些落后民族伸出了抚慰的双手，一时之间，回鹘、瓜、沙等民族都派遣使者入后唐进贡。
在那个鸟都不拉屎的地方待了四年后，张希崇实在不想待了。他想回内地，确切地说，他想要入朝参与政事。可是，朝廷认为他简直就是一个治理边疆的天才，不同意他回朝，而是把他扔到了今天的陕西省彬县，任他为邠宁节度使（治邠州新平，今陕西彬县）。
他几乎要哭死，可看了看老母亲，又不能落泪，只能带着老母亲上任。在邠宁节度使任上，他和从前一样，总是闷闷不乐。有事就严肃地处理事情，没有事了就看看书，写写文章。他对母亲的孝顺邠州家喻户晓。并且，他也常常要求别人这样做。刚到邠州时，有一个案子经过了好几个节度使都无法解决。张希崇在看了原告的诉状后，觉得这并不是一件难办的案子。原来，邠州有一户姓郭的人家，收留了一个男孩，将他抚养成人。不料这养子长大后，性格越来越乖戾，根本不听教诲，郭家只得请他离开。后来，郭氏夫妇相继去世，他们亲生的儿子也长大了。郭家的一些亲戚想夺取郭家的财产，便与那个被赶出家门的养子合谋，说他也是郭家亲生的儿子，理应分得遗产。审案的官员换了几任，也搞不清这原告到底是养子还是亲子，官司一拖数年，成了“疑案”。
张希崇看完诉状后，大怒，立即下了判决：“父亲在时就已离开，母亲死时不来送葬。如果是养子，则辜负了二十年的养育之恩；如果是亲子，则犯了悖逆之罪，严重伤害了名教，竟还敢来理论田产！郭氏家产全部由其亲生儿子继承，原告及朋比为奸者，交法官按律定罪。”
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张希崇的悲叹（2）
张希崇当了几年邠宁节度使后，后唐被石敬瑭取缔。他向石敬瑭提出回内地，可石敬瑭听说了他的业绩后，又把他派到灵州，做灵武节度使。
张希崇麻木了，并且对入朝参政已经没有兴趣了，他叹息道：“我肯定会老死边疆，这难道就是命？！”
命运第一次垂青了他。938年，善于占星的张希崇发现星象有变，叹道：“毕口大星是边将，难道是我？！”果然是他，第二年刚过完春节，张希崇就死掉了。
张希崇一生都想以文人身份入朝参政，可在武夫皇帝们眼里，他应该是个边疆之才。事实也的确如此，张希崇对边疆的治理是非常好的。从这一方面来讲，他是一个人才。但，只是武人皇帝们眼中的人才。
他自己希望的价值与作用并没有实现和体现。五代的皇帝和藩镇主多持重武轻文之态度，五代时期所有的节度使和刺史都是有军功之人担任的。如果张希崇在刘守光那里以偏将身份立下军功，他不可能被派到平州去。
五代的皇帝和藩镇主不但不喜欢文人，还喜欢杀文人。后唐时的宁江军节度使武夫西方邺因所作所为多不中法度，判官谭善达就对他提出忠告，他却派人诬告谭善达受贿，不经审理就把谭判官扔进了监狱，最后就死在了监狱里。朱温出去游玩时，随口戏称柳木宜为车毂，那群武夫们对这种事情根本不知道，就不说话。随从中的几个文人宾客忙顺口逢迎。朱温像疯狗一样大骂道：“书生辈好顺口玩人，皆此类也！车毂须用夹榆，柳木岂可为之！”骂完，就命部下将左右数十宾客统统砍了脑袋。这样的事情在五代并不新鲜。
相比之下，张希崇要比他们幸运得多。可也正是他的这种幸运，才体现出了其他文人的不幸。
那么，张希崇真的是幸运的吗？如果让一个人一生都担任一个他自己不喜欢的职务，他会不会高兴？尤其重要的是，张希崇不好财不好色，在那个武将位置上，简直就是煎熬。
由此可知，乱世是多么可怕。它可以改变一个人的命运，同时还能改变一个人的理想，乃至一个人的价值观。这才是最可怕的地方！
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“自然先生”尹玉羽（1）
尹玉羽死的时候，并没有人知道。至少修史的人不知道。因为当时他已经成了一名合格的隐士，虽然他不是非常想隐居，但他宁可饿死，也不出去做官。
尹玉羽本是陕西长安人，在唐昭宗被朱温弄得死去活来时，他正在如饥似渴地诵读诗书。当时，他就以文才闻名整个长安城。大概是多年来的刻苦读书，使他得了很严重的病，又没有钱治疗，所以，他一开始就隐居在长安城门外的杜门。
朱友贞称帝后，让那个著名的理性将军刘掞镇守长安。刘掞到任后寻访闲士，找到了隐居在杜门的尹玉羽。尹玉羽被刘掞的气质和真心打动，就带着病恹恹的身子出来为官。
当时，镇守长安并不是一件轻松的事，刘掞很想把长安城修筑得更坚固一些，尹玉羽就出主意说，“当初唐朝佑国军节度使韩建改建长安城时遗留下了好多大石头，这些大石头应该有用。”
刘掞大喜，很赏识尹玉羽的见识，就向朝廷推荐尹玉羽。于是，尹玉羽一路做着不同州的从事官，到后唐李从珂称帝时，他已经是光禄少卿了。他的病也因为做官而养好了，他又开始准备隐居。
尹玉羽隐居的原因其实很简单，多年来的从政生涯让他看到了官场的陋习。但这种陋习他还能克服，只要不大声反对，又不同流合污，自然就可以身在污泥而不染了。最让他头疼的是，他的上级往往拿他这样的文人不当人看。这是他绝对不能容忍的。
在光禄少卿任上只做了半年，他就退了官，跑回老家去隐居。相约几个朋友，在山林之间游玩，渴了就取泉水来喝，困了就睡觉，诗兴大发时，就写两首诗。几个人都给自己起了个隐士的名号，尹玉羽取名号为“自然先生”。
虽然武夫们不赏识他这样的人，但总归有不是武夫的人赏识他。李嗣源称帝后，重用了一位善于敛财的张延朗为宰相。张延朗闻得尹玉羽的高名，就写了一封信派人去请他。可尹玉羽躺在床上装睡，对这位当朝宰相的热情邀请，不屑一顾。
但张延朗只请了他一次，以后就再也没有打扰过他。尹玉羽又高兴地做他的“自然先生”去了。他做了好几年的隐士，当然明白，如果一请就出山，那就不是真正的归隐了。确切地说，他是在向那个混账时代抗争，用自己的隐居来对那个时代说不。
果然，石敬瑭进入洛阳后，一听说了当初有这样一个人，其实这个人并不是很有名，但因为他放弃了官职走进深山老林隐居，仅这一条就够人遐想半天的了。石敬瑭派出人去召他，他不假思索地就跑来了洛阳。
见到石敬瑭后，尹玉羽立即送给了这位“儿皇帝”五卷书，丛书名为《自然经》。据说当年的黄帝曾向十二金仙之一的广成子请教“至道之要”，广成子天花乱坠地讲了一番后，就送给了黄帝一本书，书的名字就叫《自然经》。由此看来，《自然经》是尹玉羽送给皇帝的治国思想教科书。他希望做皇帝的人应该以无为治国，也更希望皇帝能重视文人，可是，石敬瑭打碎了他的梦想。
因为在那个时代，做皇帝的不可能无为。虽然石敬瑭是五代皇帝里最温柔的一个，但征战杀伐之事在他那里还是重头戏。
尹玉羽见天下皇帝一般蠢，就向石敬瑭告老去隐居。石敬瑭答应了，在这位皇帝眼中，尹玉羽除了写点清净无为的在这个时代毫无用处的废话外，似乎做不了别的事。但是，为了感谢尹玉羽千里迢迢来见他的心意，他赏了尹玉羽器物钱币，又给了他一个可有可无的官职，为的只是每月给他一些俸禄。尹玉羽很高兴地离开了洛阳，回到老家，又开始了隐居生活。难道他真的喜欢隐居？不是的，是势所逼迫。
五代时期任何一个政权从上到下都弥漫着“重武轻文”的风气，读书人志向难伸，报国无门，许多读书人的命运也就可想而知了。有些人看到世事艰难、前途渺茫，就选择了逃避。
在当时，从表面上看，隐居好像是一种非常清高的行为，但实际上，这是读书人被动的逃避。他们被动地回应着那个时代。那个时代却不对他们作出任何的回应。我们今天一读到这些隐士的事迹，很是向往。殊不知，隐居的日子是很难过的。据史书上记载，尹玉羽终身清贫，他做官那几年的俸禄大概都花在隐居日子里了。
“自然先生”尹玉羽（2）
天下有道，隐士绝迹；天下无道，隐士成堆。古语云，大隐隐于朝，小隐隐于野。这句话背后的意思是说，真正的隐士是在朝中，是在安邦定国，而不是去做闲云野鹤。
读书人读了半辈子书，为的是什么，难道是去深山老林里喝泉水、写诗歌吗？当然不是，他们的理想是治国平天下，或者帮助别人治国平天下。
但当他们发现自己不能治国平天下和没有机会帮助当朝者治国平天下时，他们就心灰意冷了。唯一的办法只能是归隐。
这种归隐带有很大的作秀性质，如果他们真想归隐，就不会让人知道其所在，世间就不会还流传着他们的大名，并且被当政者知道。
尹玉羽自诩为“自然先生”，其实他一点都不自然。他仍旧想“自动自发”，可惜，当政者不给他机会，即使给了他机会，也不给他创造良好的条件。
他就只好在大自然中去追求“自然”了。
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被吓死的读书人（1）
后汉大臣张允是被吓死的。当初，郭威带兵进入后汉的京师，张允藏在相国寺佛像后面，当听到马蹄声响起，士兵整齐的步伐时，他浑身开始哆嗦，脚下一空，就从佛像后面摔了下来，当场死亡。
在五代那个乱世，即使是个小孩也对刀兵熟视无睹了。为什么一朝大臣居然胆小到如此程度？张允并不是懦夫，但绝对是个被那时的环境养成的胆小鬼。
张允本是镇州人，年轻的时候，去了镇州节度使张文礼处作参军。当时，张文礼正和契丹勾结对付李存勗，张允有些看不惯，但他不敢讲话，因为张文礼也喜欢杀读书人。922年，李存勗###张文礼，张允急忙跑了出来，向李存勗投降。
他本以为自己一个小小的参军又主动投降会得到李存勗的嘉奖，可是，李存勗把他扔进了监狱。张文礼失败后，李存勗才把他从监狱里提了出来，任命他为魏州功曹。这件事发生后，张允觉得武夫都不可靠，特别是对待他这样的读书人，说翻脸就翻脸。从此，他在侍奉武夫主子的时候就格外的�
