宋谜-第12章
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炀湍芡晔拢【褪前选盎亍弊种械募湎端憬ィ霰叮踩司�20方不到，也辛苦点一天可以完事！
如以明人仿效苏轼的劳务规模44078人计，把苏堤和“回”加一起，也仅需人均移泥5立方多！半天的事！
所以，前述的一个小长假，5天的工作量，已经是有5倍的水分了！
至于这个年代的民工移泥的效率，这里，王木木已经低估了！
你看，湖中的作业人员，他们把湖泥从湖底起出，或者将人家农户的湖田扒掉（这样的工作量更小），把产生的泥放在一些小船和大木盆中，如此就能很轻松地完成湖泥在水中的平行移动。当船中的湖泥到达目的地后，我们已知目的地也是西湖的某一处，所以只要将船侧翻即可，如此，99％以上的湖泥就能这样轻松地被计工分。这个工作量大大小于陆上的土方活，也大大小于要上岸和驳运的甩濠活，只不过在本地湖水中的一些水中作业，捣捣湖水而已。
其实，真正要认真疏浚排泥甩壕，像后世，起淤泥，作绿肥，撒农田，那么，其过程应该是这样的：湖中起泥→湖中运泥→湖泥上岸→湖泥外运→湖泥落地。在这些环节中，其实最辛苦最吃人工的是“湖泥上岸”和“湖泥外运”，即使这“湖泥外运”仅需二里路（这是消化巨量湖泥的最短距离了），那么，经测算，现在疏浚中所用的“湖中起泥”、“湖中运泥”、“湖中落泥”三项合计也不到上岸排泥的总劳务的半成（5％）。
现在，王木木从另一头工程款项上在思考这苏大人西湖工程的问题了。史载，苏轼为这次整治西湖，筹备了救荒余款万缗，粮万石，度牒200道（这里取200之说，是100加100；理由后面会介绍）。一缗钱就是一贯钱。那么这项目的工程款之一是一万贯现钱。
另，“粮万石”，折银算，宋代1市斤是640克，宋代1石合92。5宋斤（沈括的梦溪笔谈卷三有；“凡石者以九十二斤半为法；乃汉秤三百四十一斤也“）。因此一石米即59。2公斤。宋仁宗年间，一石米在600文到700文之间，南宋初期米价则在2贯左右。所以，现是宋哲宗时，可以每石900文计。
至于度牒，宋代度牒，不仅有法定的价格，而且它的价格还随使用范围的扩大而与日俱增。所以，在宋，度牒可以作为货币来应用的。在宋，度牒贱卖时也可价二三十贯钱一道，贵时则要八**九百贯钱一道。元丰七年（1084）著令度牒每道为钱百三十千，夔州路至三百千，以次减为百九十千，现在的元佑年间定价为三百千。故苏轼要来的200道度牒能计60000贯。至于现在外面在传这次苏大人得“一百道僧人的度牒；卖了一万七千贯钱”，这明显是既做少了流星，又贱卖了单价！个中原委，敛财之道，大家都懂，这里不再赘述了。
故，合计，苏大人此次西湖整治工程在账面上耗财合计为七万七千贯。也即可支出数为79000贯。
细分支出，在这项西湖整治工程中，基本上没有材料费、税务费、附加费和前期准备费等，只有人工费。如此，可以算一下，以20万人计，人均，劳作一天，即可得395文或更多，是正常情况下的人工标准的十倍以上了。在宋，可购米25。98公斤米。这是很不正常的暴利行当了，基本上相当于在抢商店了。
以前数据推算，在此工程中，每人日劳务费大致能在395~790文间。而在宋，按记载，一般的，城镇居民每户月收入约为20贯左右，即日收入为666文左右，以一户10人计，人日均为66。6文。所以，数据键相吻，上述概算应能成立。也就是说，按市场价格，苏大人筹来的款项已大大的够工程开销了。
但是，所有下湖作业的人，在这个年代都是下贱的活计，当然不能以普通城镇居民的收入来核计，其时，按《宋人生活水平及币值考察》言，下层百姓每人日花费约是三十文，这年代一二文钱便可买到够四五个人吃的小吃，这样的工程，在明代，人均收入连4文都不到。这样算来，这个日支出395文真是“吃老公”了。那么“老公”的肉是被谁给吃了？或说，主要是被谁给吃了？王木木真不敢说出来，因为他刚知道，这次工程款是采取“以工代赈”的财务方法。这还是学着范仲淹在皇佑二年（1050年）吴中大饥荒时的做法，如果，下湖的人工全是如一些记载报导劳务费全是“以工代赈”的话，这前述的苏大人的79000贯就是重复入账了。这里面，就太龌龊了，与苏大人的光辉形象无论如何是匹配不起来的。本来，toshiba，toshiba，偷去吧，偷去吧，大家的偷去吧！人家会贪是人家有能耐，人家敢偷是人家敢赌博，人家能贪是人家有靠山，这，非现在的王木木能管得了的，只是，这些人贪的，其中发自国库的钱，一半来自王木木的贡款，所以，王木木很是不爽！
关于这次西湖整治是用“以工代赈”的财务概念，王木木在前世的教育和阅读中，早已根深蒂固。其中，一些文章这样写：“……杭州西湖苏堤是北宋元祐五年（1090）；诗人苏轼（东坡）任杭州知州时；疏浚西湖；利用凭着朝廷给他的100道僧人的“度牒”；采用以工代赈的方法募民开湖；花了20多万……”
“苏轼把这些“度牒”换成了钱。钱不够；苏轼又写字作画义卖筹款；同时提出以工代赈；动员大家参与疏浚西湖工程……”
“作为杭州太守；他在全力对付饥荒和疾疫两大灾害的同时；还把疏浚西湖作为任内的首要任务。经过调查踏勘；苏轼决定用“以工代赈”的……”
“在他的主持下；1090年；大规模疏浚西湖的工程开工。苏轼采用以工代赈的办法；动员二十万民夫下湖淘浚……”
“在他的主持下；1090年；大规模疏浚西湖的工程开始了。没有资金；苏东坡把朝廷给他的一百道僧人的度牒；卖了一万七千贯钱；并采用以工代赈的办法……”等等等等，虽其中有些说法有出入，但有“以工代赈”却是一致的。这里，有说是以今日的“工”来代未来的“赈”的，有说是筹款不足以“以工代赈”来打补丁的，王木木眼下在现场，看得很清楚，这里是前一种情况，想想其实也很简单，你想，凡动水利者，皆农商良好，政府有余资的非灾荒年代，既然如此，无灾无荒，哪能出来个“赈”的概念！
至于有说，这“以工代赈”是以今日的疏浚之工，给以筹款得来之的“钱”“粮”“度牒”算作“赈”，这更不可能！王木木所见如是，从事理的合理性看也是如此，那苏轼在这西湖项目中，本来就资金缺乏，哪能轻易出手自已从朝廷筹来的款项呐？对于工程中的工程款，他也“按揭”了，他是用“以工代赈”来“按揭”的，是用明日的徭役用于今日的工程。不过，对于这个“赈”，王木木联想到了度牒，觉得里面似乎还有问题，但是，这个，暂且放一放，还待验证。
其实，对比于明杨孟瑛的疏浚西湖的“为直银二万三千六百零七两”，苏轼这次的七万七千贯实在是太贪墨了。你算一下，明人，在杨孟瑛的主持下，“为夫六百七十万”，“直银二万三千六百零七两”，相当于每人次的人工为3。5文。而宋人七万七千贯，20万人，相当于每人次的人工为385文。宋明两朝的劳务人工费其实是基本相当的，虽然宋比明富，但明在宋后，此消彼长，可视作两朝的民工劳务薪资在同一层面上。而现在，苏大人的工钱比扬大人的高出100多倍，还要拖个能欠薪的“以工代赈”的油瓶，这不是在骗朝廷吗？骗百姓吗？骗历史吗？骗你我吗？
现在，现实的情况是苏大人还嫌手头资金缺少，所以，整个疏浚工程就偷懒堆出了个“苏堤”。这“苏堤”本非工程中计划的标的，《乞开西湖状》中就没有。所以，当然的也不会有为这意外物配套的其它的设计和制作了，比如，苏堤六桥！堤都没在计划内，桥又从何说起？皮之不存，毛焉能附？
说起苏堤六桥，其实这也是看清这次西湖疏浚的真面目的一个角度。这次西湖疏浚，至此，工程支出，全是劳务费、人工费。一般，一个普通的建筑项目、一项寻常的装修改造工程、甚至于一般的设备制造和铁木劳作，其概算可以这样粗估，就是“工料对半”。即，造一幢房子，10万是材料费的话，人工费也约10万（这里计的是车间成本，不计土地费和各种契税）。随着不同项目的材料的贱贵，人工的难易，这“对半”还可打个50％。所以，一概的预算的人工与材料，都在25％对75％到75％对25％之间，特殊情况例外。眼下的西湖疏浚就是一个很特殊的情况，它的支出，几乎是纯劳务了。
在眼下这西湖疏浚中，湖泥在西湖中挪来移去的，不发生材料费，只发生劳务费。但是，如果要建六桥，则有材料费发生了。而且，那些石块石板的采集、运送、搭建、雕琢，在这个年代，均需专业人士，非一般民工能胜任。这却是现在的苏大人心力、财力不想承受和无法承受的。这，就是眼下王木木只能看到一条实心的土墩，不能看到六桥的原因了。其实，这里可以插一句，说修建苏堤是为了南北岸的交通便利。呵啊，那么一条实心的堆堤，把西湖一分为二，从此，西湖的水上交通东西两半就不相往来了。立足于西湖，无论是游湖、种植、打渔，这实心的堆堤，成事不足，败事有余！所以，苏堤就是一个半拉子工程的中间体，就是湖中的烂尾楼。至于苏堤六桥，是实心苏堤实施了改造项目后的结果，是用实心苏堤作为一个湿面团，谁沾了，就继续贡献吧。
也许有人会说，你王木木在以明杨孟瑛的西湖疏浚工程作比照时，为什么要以杨孟瑛为准，来比照出苏轼的荒诞？为什么不以苏轼的为准，比照出杨孟瑛的低效？这里，王木木一方面是考虑到了杨孟瑛其时的吏治和其工程的流程，其两项大数据，应能采信。比如，史载，明杨孟瑛“为直银二万三千六百零七两”，试想，如此大的工程，工程款预决算能精确到个位数，在那个年代，这个财务很不错了。而苏轼，其在历史上的名声远大于杨孟瑛，可你看看，他的这个工程，一笔糊涂账！他水平真高，能把“款万缗，粮万石，度牒200道”花得不多不少？正正好好？
当然，这王木木心中有数的明杨孟瑛的事是不能在这里罗列的，那是明朝的事，是后面的事，哪能拿来宋朝作为案例来对比述说啊？其实，这里，很主要的还是，即使不去比照杨孟瑛，按工程量实算，互相对照，相辅相成，苏大人的荒诞更应大白于天下了！只是数百年来，从来没有人从这个角度去看苏堤！从来没有人从这个角度去看苏大人的西湖疏浚工程！从来没有人从这个角度去看苏轼！从来没有人从这个角度去看宋朝及上下数朝的士大夫文官集团！因为那时没有审计局，因为那时没有廉政公署！因为那时没有中纪委！因为文科的人不会这样用数字去剖析苏轼！因为学财务管理的人不会去审计是自己的光辉形象！就像，人之所以为人，人自身的密码就能解答许多问题，只�
