野叟曝言-第271章
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宽吉大喜，拉着奚勤亲嘴，将裤脱下，掐弄其阳，陡然肥涨，与浴室所见无异，佛眼等在旁啧啧叹慕。宽吉已是耐不住，一手把奚勤拦腰抱住，一手捧定**，舔咂咀吮。奚勤本来臂力不差，这里觉得宽吉手势甚重，腰间如上铁箍，休想动得，只得佯作醉态，听其所为。但觉**既大，龟眼亦宽，那舌尖竟已舔进，不往的搅弄、又酸又痒，又辣又酥，好生难熬。弄了一会，佛眼来请娘娘安睡，宽台抱上床去，忙叫倭女相帮，把两人身上脱得一丝不挂，叉开两腿，搭着奚勤屁股，凑上准头，细意挪迭如小儿吃乳一般，乍含乍放。那**兀不肯进去，到得**直淋，然后顺势吞入牝户，陡觉涨豁。奚勤朦胧中摆动起来，宽吉非常快活，吁吁汗喘，叫唤不迭。约有一顿饭时，忽然大声叫喊，两人都已死了去了！正是：
昔年毒蟒焚香拜，今日淫倭得宝来。
总评：
七姨等复来，有数妙焉：一则激荡前事，一则形比皈正诸女，一则省起炉灶。而素臣前如坐炭，令逐臭，愈见失心是真，独苦所配者，内监所狎者。素臣过屠门而大嚼，虽云快意，究不得肉耳。
内外诸人呼天大息，独水夫人之泰然，天子、上皇恩宠愈渥，此三故俱不可解。且三故柄凿，解此碍彼，解彼碍此，愈不可解。明示以间，而仍如囫囵鸭蛋，无缝可钻，直是造化弄人！
素臣得病，红豆、天渊无不起数之理。妙在”墓久生迟”，居然”受尅履尾濡首”，与素臣心疾适应相符合，正难于此等凶占，推出吉断也！
水夫人始终不发一语，但令素臣抬头，女子弟各唱一小引，即叩拜影堂而去，如檀弓杜蔶杨觧。 前半篇哑子演剧，但做关目不唱曲白，令人抓搔不着，满心奇痒，气闷煞人，猜测煞人！
檀弓后半篇哑子开口，曲白齐唱，便一五一十，将前半篇关目数说出来，即不用猜测，不须气闷此文。水夫人叹息而道，仍是哑子说谜，如黑漆皮灯，不放一些光亮，气闷何时可解，猜测何时可止？比檀弓更深、更恶、更妙、更灵。真是绝世奇文！
铁丐起疑，至于休弃立娘，极写素臣反常，虽蠢如铁丐，敬信素臣如铁丐，亦疑至如此，是写铁丐写素臣也。成谓贪写闲文，便是钝汉矣！
龙儿系素臣长子，书中表之极详，聪慧勇力，文章经济，并至性至笃，无不抉写，独少却色一事耳。故召蛟吟入宫，以特表之。表蛟吟为龙儿也，表龙儿为素臣也，岂但为鸾吹、凤姐消释疑团也哉？
麟儿中状元，特犯龙儿，却无一字重复。登状元台，精神极矣！尤妙在清宁、仁寿两宫后劲，使文势陡然一振。五言律诗亦是步武盛唐，胜世俗所传钱鹤滩登状元台、牡丹诗中借一联七绝远甚。
文容死节、奚勤亦死节，两人之死，盖尽前衍；然后素臣之仆无一畸邪，兼见德化之妙；此作者做意也！然写奚勤之死，不太虐乎？倭奴之祸中国也，酷矣！非此不足以丑之，虽虐，庸何伤？
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第一百三十三回 奚天使死成欢喜佛 木倭奴生作净光王
服侍众倭女有的散去，有的蹲着磕睡，只佛手、佛眼在床前伺候。看着**，听着淫声，浑身瘫化，倒在地下，哼哼卿卿。忽听大喊一声，惊醒起来，却见两人勾连之状，还认是快活极了喊那一声。忙取汗巾去拭**，见一帕子都是稠精鲜血，方才着惊，连声叫”娘娘”不应，去摸口鼻已无气息。忙叫起众人，飞出报知木秀。木秀也因中秋佳节与两妾鏖战后，抱着一小喇嘛鸡奸，事毕睡去。闻报大惊，不及披衣，赤身赶到床前，看着两人紧紧勾抱，一面嚎哭，一面去扳宽吉手足，知扳不动，呆了一会道：“怎两人会双双齐死，你们摸量是怎样死法的？”佛眼用手从宽吉牝边在摸至胸口，说道：“这天使的阳物有一尺二三寸长，先是叫佛手儿用两手揝拦，空着四五寸在外，娘娘已是说顶到心了。如今连根都进去。从牝户摸到肚里都有一条扛起，心口上边更凸出一块，象是**。必是娘娘高兴极了，手脚忽然勾抱天使，当不得娘娘神力，连根攮进，搠破了心，才淌出这许多鲜血来。看来是天使被娘娘搿死，娘娘被天使**死的。”木秀把自己小腹量至心口，道：“一些不错。只是娘娘紧紧勾抱着天使，若用力扳开，怕扯断了手脚；若不扳开，又难沐浴穿衣，便怎处呢？”佛手儿道：“这须大喇嘛来咒解。”木秀道：“原要他念经的，快去请来。”须臾，大喇嘛进房，木秀述知缘故。并求咒解。
大喇嘛看了一会，眉头一皱，忽地合掌膜拜道：“这是大欢喜涅槃之像，万年难遇的，怎么还要咒解？快些大家札拜，念着大欢喜佛宝号，顶礼三日，欢喜三日，漆起真身，永留圣迹便是了。”木秀道：“怎见得是大欢喜涅槃之像？”佛手儿道：“我庙里没塑着来？也曾和国工讲解过。这大欢喜佛，便是西方的盘古皇帝，开辟时，降下这两尊古佛，一男一女，每日欢喜茭欢，生下西天诸佛。数百劫后，两尊古佛入涅槃时，即是此像，放号称大欢客佛。西方为极乐世界者，此也！这是国王洪福，才得此古佛临凡，垂示欢天圣像。你不见两人之面，满泛桃花，非大欢喜，哪有此象？怎还敢咒解得罪佛爷吗？”
木秀道：“庙里佛像是男佛仰坐在椅，女佛勾坐在身。如今反了转来，是什么缘故？”大喇嘛道：“庙里是先王之像，故露阳佛之面。此乃后天之像，故露阴佛之像。其实翻来复去，俱是一个太极图。两尊古佛虽分男女，神通愿力总是一般。阳佛露面住世千百劫，自然该阴佛露面住世千百劫。这是一定的佛轮，并无别故。”木秀道：“平时看着诸佛欢喜之像，及寺壁上图画的罗汉菩萨，一切神圣俱赤身茭欢，说是都由此成佛作祖，还不肯十分信服。如今眼见才信是真。”即欲着衣礼拜。大喇嘛忙止住道：“在大欢喜佛前，还用穿着衣服吗？贫僧也须赤体唪颂，合房之人俱要赤身。与寺壁画像一般寸丝不挂，方成欢喜道场。快些烧起香汤，把两尊佛像拭净，点起香花灯烛，日三遍上香，三遍欢喜。三日之后，漆成真身；断七之后，迎入寺里供养，等通国之人礼拜瞻仰。若有善男信女，于真身佛像前，信心欢喜，布施斋献，比着泥塑金装像前，更得百倍信益。求男得男，求女得女，凡有所求，无不如意。此时天气尚热，像前须供冰盘，把水银殓好。大欢喜佛圆寂在西方，西方便成极乐世界；如今又圆寂此国，此国将来又成一极乐世界！国王既与古佛茭欢做过夫妻，将来成佛，尚在文殊、普贤等菩萨之上！房中女侍每日亲见古佛茭欢欢喜之状，个个都成佛子，与善才、龙女地位，不相上下。”
倭国极信喇嘛，大喇嘛更是尊信之人，便都信是古佛示像。大家脱去衣裤，磕头如捣，齐念大欢喜佛。木秀道：“三遍上香是知道的，三遍欢喜是怎样欢喜之法？”大喇嘛道：“欢喜便是茭欢。天地絪縕，万物化醇；古佛构精，万佛化尘。上一遍香，茭欢一遍。项点出十二个精壮男子，十二个兴致女子，随着国主与妃娘娘们在灵前赤身茭欢，总要干得十分欢喜，方是赞颂古佛功德。”木秀连连点首，敬信奉行。倭女们送进香汤。大喇嘛取巾揩拭头面，令倭女们揩拭周身，木秀及倭妾揩拭臀牝。木秀哭道：“常时娘娘罚咱拭牝，咱心里还觉不甚甘伏。如今揩拭过一回，以后是不能勾的了，岂不可伤！”大喇嘛失惊道：“在大欢喜佛面前都好哭泣吗？国王这一哭不打紧，要迟作三年佛爷哩！”木秀忙拭去眼泪，将一妾合大喇嘛配对，自己与一妾配对，选了十二个小喇嘛，十二个倭女配对，每日三次上香，三次欢喜。
三日之后，漆成真身，宽吉恰好坐在金交椅上，金容朝外；奚勤两足站立椅前。断七之后，迎入寺去，特建一层后殿供养。求见真身者，必大布施；或是少年女人，信心欢喜，方得放入。一时举国若狂，金银米麦，如山积起。
木秀自真身入寺以后，忽想念文容，记起宽吉之言，便差官赍着厚币，去结好流球。将倭主全家杀害，凡源氏一族，老少不遗，以除后患。于十月出兵，先抢福建，边报飞驰至京。此时扶余被何如、敬亭化导，首先归诚，俱敬二人不过，上表欲仿中国大小学之制，暂留二人设立规条，教诲生徒。二人亦喜国王诚恳，上书乞留，用夏变夷，表率诸番。天子允奏，打发使臣回国。随后便是文恩等领着四川、乌蒙等四军民府，建昌等八卫，天全等十一招讨，安抚、宣慰各土司入贡。临末，吉于公、金砚率安南贡使入京。只有日本一国，虽亦入贡，奚勤奏章可据。而根问从人，俱云：两人无病进宫，虚实未明。今闻兵抢福建，益知其诈。
十一月初一，天子降旨，封文龙为征倭大将军、吉于公以原官赞画军务，加文恩正总兵官为副，加闻人杰参将，锦囊游击，为正副先锋，统领浙江、福建两省官军会剿。调龙生、铁面率岛兵，于上流协剿。限十日内出兵。
文容棺木到家，赛奴、云氏哭死几番，长生亦哀哭擗踊。独寤生但只垂泪，并不哀痛。云氏恨骂：“生既不孝，死复不哀，生你这逆子何用！”闹过几回，寤生总无悛改。赛奴与云氏俱疑不是病死。此番闻信，疑上加疑，不知棺中可有尸骸，或是被倭奴杀害？立定主意，必要开棺，因禀之水夫人，水夫人道：“文容必非病死；但开棺事大，必须奏请。”因令文恩奏闻，奉旨允许。赛奴因原棺矮薄，将素臣预备铁面夫妇棺木讨一口去，以备另殓。
唤了匠人，开出棺木，只见面色如生，颈上刀痕现在。赛奴、云氏才知其夫死于非命，大哭大跳，双双晕死。玉奴随文恩到川访问父亲，那米崇原是富翁，一访便得。但因盗劫火烧，已是赤贫。忽知两女现在，又都做了一品夫人，喜得魂出！急急的弃了破屋，同进京来。因文容已死，便住在西宅，替赛奴管理家事。当同玉奴等，将两人救醒。
云氏看长生号泣如不欲生；寤生虽亦垂泪，并无惨意。暗想：有夫靠夫，无夫靠子，这样逆子，如何倚靠？想起文容旧日恩情，怎忍他独自惨死？不如此开棺之时，寻个自尽，与他双双入土，做个泉下夫妻吧！主意已定，便不甚哀哭。至晚来，沐浴干净，差使丫鬟
