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第11章

温习历史:秦风汉月-第11章

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  第二,《录图书》,这本书是卢生建议给始皇帝的,而且在汇报过程中,信誓旦旦。始皇帝以国家安危为己任,听信了卢生开始向北方匈奴以及百越发动进攻,为后来建造长城起了一个间接性的作用。

  第三,“真人”,卢生向始皇帝建议要隐蔽自己的行踪能够与仙人更加的贴近,始皇帝为了能够达到隐蔽的效果,在咸阳城中建造连接宫室的甬道,这又是一个耗费人力的工程,这其中儒家又是一个间接性的作用。

  第四,卢生与侯生“在其位,不谋其政”,在自己建议的工作没有完成下,为了能够保全自己,选择逃亡,丢下了与之相交的好友,这是不仁不义的做法,也是违背孔孟的“仁与义”。

  几乎儒生的每一次出场,都会给秦始皇带来不同的影响,而每一次又都会把这些影响换做压力,施加给秦朝的百姓。

  以以上的观点,这些儒生确实是咎由自取的结果。又会有人批驳这只是儒家一小部分人而已,不能代表整个儒家。那也只能怪当时的儒生为了夸大儒家,还有其他学者交友不慎的结果了。没有什么好的理由为他们辩解。秦朝的*这某种程度上这与儒家有着间接性的作用,秦始皇也只不过是太过于听信这些华而不实的学者了。杀了这些学者,反而能警醒后世的学者,在追求真理的时候,能从实际出发。

  秦始皇的长子公子扶苏,就担心这样滥杀会引起学者的恐慌,而导致天下打乱,而且杀的这些人与儒家都有着一定的关系,孔子是受到人们追崇的,孔子也是儒家的精神支柱,大肆的坑杀儒家学者,势必反对孔子,会引起这统一不到十年的帝国。

  秦始皇对待孔子的“虔诚”好不亚于任何以为帝王,他是第一个为孔子正身的人,他对孔子的尊崇要比汉太祖刘邦等汉朝君主都要虔诚,首先封孔鲋为“文通君”为孔子祭祀。而且在坑儒这件事上对孔鲋来说也没什么影响,孔鲋依然安然无恙,除了政治上的目的,也是肯定了秦始皇对孔家的态度。

  当时秦始皇正在火头上,没有人敢来劝住他,听到扶苏的话,就对扶苏大为恼火,就把扶苏发配到边关,监督蒙恬去了。

  扶苏是皇长子,秦始皇没有立太子,皇长子的地位就是皇太子了,而且在秦始皇所有的儿子当中扶苏是最贤明的。

  扶苏就再也没有回到咸阳,被胡亥杀死在外,如果扶苏不死,秦朝又是另外一个历史了。确实让人感到可惜啊!

第一节 荧惑守星
一 荧惑守星

  秦始皇三十六年,公元前211年。

  这一年,天象出现了奇观!火星,当时人们称为荧惑,荧惑与天上的另外一颗全天最红的星体,位于天蝎座的天蝎座的星宿二,两颗星交衡在一起,两个星散发出来的光亮,成为最为耀眼的,这种现象就被称之为“荧惑守星”。

  这一现象除了好看新奇之外,还有另外一层含义,这层含义在东西方是有共同点的。那就预示着灾难和死亡和战争,在迷信里是一个非常不吉利的现象,这一现象不巧的出现在了秦始皇的最后一年。

  在中国,这一现象的解释是:传统的天文学中属于二十八宿之中的心宿,心宿有三颗星,分别代表了皇帝和皇子,皇室中最重要的成员。而火星总是在黄道附近移动,火星留守在天蝎座的罕见的天象,在中国的星占学上被认为是最不祥的,象征皇帝驾崩,丞相下台。

  为了避免这帝王驾崩,这最大的不幸,往往会有找个替死鬼,既然不是帝王驾崩,就是丞相下台,那不如让丞相下台来顶替,于是乎,右丞相王绾就被罢免。以冯去疾为右相。

  其实这种现象,也只是科学奇观,恒星运行规律导致的,没有那么玄乎的事情发生,但是统治者心里畏惧这种现象,害怕这种事情降临在自己头上,就宁可信其有,不可信其无。

  早在《史记》记载的《宋微子世家》中也提到过这一现象,宋微子是殷商的后裔,被武庚叛乱后,周公让微子来管理殷商的遗民。

  当时提到也提到了荧惑守星,当时楚国的军队击灭了陈国,宋国就担心起来,而这现象也出现了。当时的宋国国君是宋景公,他就很担心这个,担心自己会死,也担心自己死了国家会灭亡。

  宋国的司星子韦,司是司职的意思,而星就是他的工作内容,就类似后来的太史令,或者司天监。

  子韦向景公提出了三个可以避免发生在国君身上的主意,第一个让宋国的相国去顶替国君,第二让老百姓来承担,第三把它转嫁给收成上。

  景公都回绝相国是自己的勾股,百姓是国家的根本,收成是百姓的依靠,这三个都非常的重要,不能够割舍。

  子韦就很赞赏景公的回答,就安慰景公说,上天如果听到了这么仁慈的话,荧惑就会离开星宿二的。

  结果,很快这两颗星就离开了,没有在一起太长的时间。

  因为是天体的自然规律运动,相互都是运动的,在一定的几率上才碰到在一条视线上,相持的时间必定也不会长多久,就没有必要为之担忧,古人有这种忧虑也只是那句老话了,古人科技生产落后。


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