吴越评水浒-第64章
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当夜过了一宿。第二天早上起来，吃了早饭，阮家三弟兄吩咐了家中，跟着吴学究，四个人离开了石碣村，拽开脚步，取路投东溪村来。
走了一天，望见晁家庄了。看见远远的绿槐树下面，晁盖和刘唐正在那里等，望见吴用引着阮家三弟兄直到槐树前，两下都厮见了。晁盖大喜，说：“阮氏三雄，名不虚传！且请到庄里说话。”
六个人从庄外进来，到后堂分宾主坐定。吴用把前话说了。晁盖大喜，就叫庄客宰猪杀羊，安排烧纸。阮氏三弟兄见晁盖人物轩昂，语言洒脱，三个人说：“我们最爱结识好汉，原来就在这里。今天要不是吴教授相引，怎能相会！”
三兄弟十分高兴。当晚吃了些饭，说了半夜话。第二天天明，在后堂前面列了金钱纸马儿①、香花灯烛，摆了夜来煮的猪羊、烧纸。众人见晁盖如此志诚，都很高兴，个个设誓说：“梁中书在北京害民，诈得钱物，却拿去东京给蔡太师庆生辰。这是不义之财。我们六人中，谁有私意，天诛地灭。〖抢钱归己，不是私意？〗神明鉴察。”六个人都对天说了誓，烧化了纸钱。
吴越评70回本水浒传 第十四回（4）
六筹好汉正在堂后散福②饮酒，一个庄客来禀报说：“门前有个先生③，要见保正化斋粮。”晁盖说：“你好不晓事，不看见我在管待客人吃酒嘛。你给他三五升米不就行了，何必来问我？”庄客说：“小人拿米给他，他又不要，一定要面见保正。”晁盖说：“一定是嫌少，你就给他二三斗米嘛。你给他说：‘保正今天在庄上请人吃酒，没工夫相见。’”庄客去了多时，又回来说：“那先生，给了他三斗米，还不肯走，自称是‘一清道人，不为钱米而来，只要求见保正一面’。”晁盖说：“你这厮不会答应！就说今天确实没工夫，叫他改日再来相见拜茶。”庄客说：“小人也是这样说。那个先生说：‘我不为钱米斋粮，久闻保正是个义士，特求一见。’”晁盖说：“你也这样缠人！全不会替我分忧！他要是还嫌少，就给他三四斗嘛，何必又来说？我要是不和客人们饮酒，就去见一面，有什么要紧？你去发付他吧，不要再来说！”
庄客去了没半个时辰，只听得庄门外吵吵得热闹。又见一个庄客飞也似跑来，禀报说：“那先生发怒，把十来个庄客都打倒了！”晁盖听了，吃了一惊，慌忙起身说：“众位弟兄少坐。晁盖去看一看。”就从后堂出来。到庄门前一看，见那个先生身高八尺，相貌堂堂，生得古怪，正在庄门外绿槐树下，一头打，一头说：“不识好人！”晁盖见了，叫一声：“先生息怒。你来找晁保正，无非是投斋化缘。他已经给了你米，为什么还要嗔怪？”那先生哈哈大笑说：“贫道不为酒食钱米而来，我看那十万贯如同等闲！特地来找保正，有句话说。可恼村夫无理，毁骂贫道，因此性发。”晁盖说：“你可认得晁保正么？”那先生说：“只闻其名，不曾见面。”晁盖说：“小子就是。先生有什么话说？”那先生看了看，说：“保正莫怪，贫道稽首①。”晁盖说：“先生少礼，请到庄里拜茶。”那先生说：“多谢。”两人走进庄里来。吴用见那先生进来，和刘唐、三阮到别处躲过。
晁盖请那先生到后堂吃茶。那先生说：“这里不是说话的地方，还有什么地方可坐？”晁盖听见他这样说，就邀那先生到一处小阁儿内，分宾主坐定。晁盖说：“拜问先生高姓？贵乡何处？”那先生回答说：“贫道复姓公孙，单名一个胜字，道号一清先生。贫道是蓟（jì季）州人氏，自幼好习枪棒，学成多种武艺，人都叫我为公孙胜大郎。还学得一家道术，能呼风唤雨，驾雾腾云，〖分明是胡说八道，大吹牛皮。如果真能腾云驾雾，怎么不从天上飞下来、哪至于被庄客所阻？〗江湖上都称贫道做‘入云龙’。贫道久闻郓城县东溪？##吮Ｕ竺拊挡辉菔丁Ｈ缃裼惺蚬峤鹬楸Ρ矗潘屠锤Ｕ魑瘛２恢迨靠鲜帐苊矗俊标烁谴笮λ担骸跋壬担侵傅氖潜钡厣礁倜矗俊蹦窍壬缶担骸氨Ｕ趺粗溃俊薄疾皇蔷芟ⅲ愣贾懒耍鹑司筒荒苤溃俊疥烁撬担骸靶∽雍拢恢遣皇牵俊惫锸に担骸罢庖惶赘还螅豢纱砉」湃嗽疲骸比〔蝗。竽凇！Ｕ囊馑荚趺囱俊薄嘉侍饩驮谑遣皇恰暗比 保 ？/p》正说话间，只见一个人从阁子外面抢了进来，劈胸揪住公孙胜，说：“好哇！明有王法，暗有神灵，你们竟敢商量这种勾当！我听了多时了！”吓得这公孙胜面如土色。正是：
机谋未就，争奈窗外人听；
计策才施，又早萧墙祸起。
究竟抢来揪住公孙胜的却是何人，且听下回分解。
【简评】
这一回书，单写吴用到石碣村去游说阮氏三兄弟来参加劫匪集团，一同去抢劫。
整部《水浒传》，只有这一回的描写最贴近底层生活。当时梁山泊附近的渔民无法生活的原因有二：一是水泊被强人所占，无法打鱼，二是官兵来剿匪，不剿土匪却祸害老百姓。渔民身受土匪和官府两重剥削和压迫，生活的艰苦，可想而知。这种状况，几乎任何一个朝代都一样，当然不是宋代所特有。
在那个社会条件下，像阮家兄弟这样的渔民，所谓的出路，只有两条：一条是“忍”，不管是官府来也好，强盗来也罢，只要还能够上贡，就尽量上贡，余下一点点物资，自己勉强度日；实在过不下去，还有一个字：那就是“反”。这个“反”字，不一定就是扯旗造反，上山落草，打家劫舍，也是“反”的一种。
阮氏三兄弟，就是苦日子过不下去，正在羡慕土匪的“快活”生活。他们羡慕的，无非是“大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金银”和“夏天穿绸，冬天穿皮”的生活。只要有这样的享受，哪怕只有一天，就死而无憾了。这种想法，当然不是什么“积极的阶级觉悟”，而恰恰是“消极的扰乱社会”，像阮家兄弟这样的人多了，不是在推进社会发展，实际上是在阻碍社会发展。这样的人越多，老百姓受害的就越多。
晁盖是个地主兼保正，本身并不存在遭受压迫和剥削，要劫生辰纲，第一那是贪官搜刮来的“不义之财”，不取白不取；第二是要“图个下半世受用”。阮氏三雄最后决定铤而走险，也不是要和官府抗争，而是“哪怕能像他们（强盗）那样过一天也好”。这样描写，比较符合当时渔民的思想实际。是《水浒传》的优点而不是缺点。过份强调“阶级觉悟”和“革命性”，就是人为地拔高，脱离实际了。
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吴越评70回本水浒传 第十四回（5）
公孙胜这个人物，在《水浒传》中的身份非常特殊。如果我们把书中属于胡说八道的“妖妄”部分全部删除，那么公孙胜几乎就没有什么真正的本事。他在山寨上的第四把交椅，根本就没有资格坐。
吴用去石碣村之前，阮家三兄弟，就已经有上山当土匪的想法了，仅仅因为王伦心胸狭窄，不能容人，所以没有行动。正好吴用来告知“有一套富贵”，而且是“不义之财”，不妨取之。何况还有像晁盖这样的“大豪杰”带头，自然就一拍即合，欣然参加了。这里面，吴用的说客作用其实并不是很大。但是金圣叹却把“阮氏三雄”的入伙儿说成完全是吴用“善说”的功劳。他的本回评语中有这样一段话：
加亮说阮，其曲折迎送，人所能也；其渐近即纵之，既纵即又另起一头，复渐渐逼近之，真有如诸葛之于孟获者，此定非人之所能也。故读说阮一篇，当玩其笔头落处，不当随其笔尾去处，盖读稗史亦有法矣。
卓老曰：“刻画三阮处，各各不同。请自着眼。”
又曰：“刘唐固奇，公孙胜尤奇，却又都来寻晁保正，大奇，大奇，即此便可知保正已。”
李贽评：一幅《渔村图》，一首《渔家傲》，智多星日角却铦（xiān先）于钓鳌钩。
王望如曰：三雄捕鱼为业，其母无断机之教；兄若弟又不知互相师友，无端要求快活，此不得不为盗之势也。智多星缓颊游说，不介而孚。金圣叹以学究“少人做不得，多人�
