六合大拳师-第182章
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袁凤吟在这次擂台，震撼不多，两次。这是一次，让他知道了天下武学博大精深，不能一叶障目，为人须谨慎谦恭。
袁承兴有点不高兴，就想随着去弄个清楚，又怪凤吟当打不打，不是心意好汉。迟疑了一阵又打消了念头。
实际袁凤吟用的算是连环拳的一马三践，践拳似马奔，连环一气演。打要远、气要催、拳是炮、龙折身。脚打踩意不落空，追风赶月不放松。
袁凤吟鹰捉虎扑打千斤秤很多武师也都见过，只道是有一身傻力气。后来又见他与袁承兴对拳，又感觉是华而不实，徒有其表。但就方才三拳两脚之间，感觉到了其技艺之精神。再上去讨那个没趣就没劲了，半天就再没讨阵的。
袁承兴感觉再等也不会有人登台了，转身去了后台，看都不看了。袁凤吟自己不能叫场，也退在一旁。
本来是袁承兴要打夜战，现在他转身走了。小姑奶奶那几个都是太谷那边的，也算有头有脸的，不能让人家出来卖武。袁凤吟转了一圈，除了宾客就是兄长，处境有点尴尬。
擂台突然就显得空旷起来，在火光下显得神秘而深沉。台下人影重重闪闪，有点梦幻之感，让人突然就忘了处境。凤吟站在高台之上，身边这么多人，如此喧嚣，却深深感受到了一种孤独。对面有几处火光，如果能望过去的话，那是关帝的祠堂，这戏台，实际是搭给关帝看的。
那有数重门，门上有匾，“义气千秋”、“忠义仁勇”、“大义参天”、“威扬六合”。
青面笑着走上来，对凤吟道：“东家，您歇歇，我走一段你看看。”
袁凤吟满心温暖。锦上添花不如雪中送炭，青面总是有办法的。
青面缓缓起拳，就以太极拳之理法为根基，太极拳舒缓为标榜，将螳螂勾松开，将拧旋处放大，就以螳螂拳打了一路太极，打得是舒缓优美，又是低腿仆步的大架子，也让人耳目一新。
就在青面的行拳中，台下再次人影晃动，散场了。
袁凤吟感觉心里有种奇怪的感觉，就一个人随着众人离开了场地，众人是各回各家。凤吟沿路郁郁独行，想想些什么，又想不起什么。
有风，不大，微微能感觉到来袭西北方向。但吹得枯草有点“沙沙”之声。那声音在幽远的深夜显得有些鬼祟。
袁凤吟越走越感觉后面有个什么东西在跟着自己。比老鼠慢，比猫小，比蛇动静大，轻轻地蹭着草，没有呼吸。
袁凤吟走两步，那声音也随着自己的脚步跟两步，若不是那声音离着自己两丈，根本听不出来。袁凤吟快走，那声音也快。袁凤吟慢下来，那声音也慢。但总是有的。
袁凤吟就不像回头，就被那声音逼得一直向前，离住处也是越来越远。
直到一片荒郊之地，袁凤吟站定脚步，迅速回过身子，却见一团东西团在地上，袁凤吟就想到了三魁死那天。
袁凤吟慢慢调整呼吸，肢体，准备拼死一击。但三魁的影子却始终在他眼前晃动。凤吟平静下来，却见那个影子缓缓站起来。
四目相撞，却听那边道：“阿弥陀佛——”
序章 位卑不敢忘国忧
序章位卑不敢忘国忧
同治中期，清政府于列强侵犯一再忍让，于各不合理之要求一再妥协，也无力抵抗。与英法合作，效仿西方，学习先进科技，大搞洋务运动，武装军队，建造船厂。
与内平定了各地起义暴动。在内腐外辱的地步下稍稍得已喘息恢复。吸取教训，调整内乱后的经济状态，降低赋税，鼓励耕作，发放两种，安抚民心。大兴科举，笼络人才。
一些外交大臣也行走海外，学习科技，购买枪炮。
“欲求自强之道，总以修政事、求贤才为急务，以学作炸炮、学造轮舟等具为下手工夫”。
大清得以缓解死亡这一阶段，因自同治在位期间稍显端眉目，得以被称为“同治中兴”。中兴的主持大臣主要是曾国藩、左宗棠、李鸿章和胡林翼。他们在镇压反抗人民和平定社会动乱方面发挥了很大效果，同时亦成为了之后洋务运动的重要官员。
实际与外，这根本算不得中兴，列强要得是白银于领土这些实惠，使中国成为帝国主义列强的殖民地半殖民地。还等着这些苦难的人为自己生产物资，收集白银。不过在能力可控之下，给留了一个再次养肥待宰的时期。
即便如此，垂死挣扎的大清统治者将整个国家作为自己的陪葬品，“量中华之物力，结与国之欢心”。
至始至终，大清是不放心这些中兴大臣的，“要用，但严加防范”，始终有八旗绿营部队“协同作战”，名为保险，实为监视。在这种畸形的重用下，而那些四下奔波的大臣，也不过是一个跑腿传话的而已。然而好在早年，这些人以自己的人格魅力，还算争取了一丝残喘的余地。
被动挨打，自秦时一统六合，就开始筑墙防御。即或如此，历代都以泱泱大国自居，心中无疆域之念，皆为“天下”，天子坐得天下，没有边的傲慢。因为这盲目与面子，在通商事宜上几乎就是赔本贸易，对外一再优惠政策。
传统文化差异悬殊，道德水准差异也极为悬殊。在他们心中那三拜九叩的臣服，不过是人家换来优惠通商条件的一小块敲门砖而已。
“国家四海之大，何所不有，所以准通洋船者，特系怀柔远人之道。”
“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”
“惟尔荷兰国……僻在西陲，海洋险远。历代以来，声教不及”，然大清“朝廷德化所致”，居然万里迢迢跑来进贡，因此格外开恩……“天朝上邦，怀柔遐方、加惠四夷”。
经济贸易跟国家发展没了关系，成了照顾外邦的恩赐。
后来，在列强的瓜分之下，这种无知的傲慢气质终于转为“垂垂若丧家之犬”之相。我天朝曾取笑夜郎自大，如今复为夜郎，太丢脸了。
至于爱国大员，这种大国优越感与知耻自强之心，在上层社会还稍微保留了一点威严正气的影响力。
相貌堂堂的外交大臣李鸿章，“矜持、自信和傲慢”，“容貌仁慈”，就特别有代表性。
“他的蓝色长袍光彩夺目；步伐和举止端庄；向他看到的每个人投以感激优雅的微笑。从容貌来看；这一代或上一代人都会认为李鸿章难以接近；这不是因为他给你巨大成就或人格力量的深刻印象；而是他的神采给人以威严的感觉；像是某种半神、半人；自信、超然；然而又文雅和对苦苦挣扎的芸芸众生的优越感。”
然而李中堂这类清醒人，也只是努力保持着这丝体面，深知救国无望。“抽心一烂，土崩瓦解”。
他总结说自己的一生“只是一个裱糊匠；面对一个破屋只知修葺却不能改造。”
整个晚清，裱糊匠这又何止是他一人。整个历史，裱糊匠又何止显于晚清。
《资治通鉴》司马光曾言：治理天下譬如居屋，破旧便修补，除非大坏是不能另造的。
只要清政府未曾改换风气，举国上下未有精神，这一切的奔波劳苦，于事无补。
光绪元年，李鸿章在一份奏折里曾这样谈到对时局的看法：
“今则东南海疆万余里，各国通商传教，往来自如，麋集京师，及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，诸国媾煽，实惟数千年来未有之变局。轮船电报之速，瞬息千里，军器机事之精，工力百倍，又为数千年来未有之强敌。外患之乘，变幻如此，而我犹欲以成方制之，譬如医者疗疾，不问何症，概投之以古方，诚未见其效也。……若非朝廷力开风气，破拘挛之故习，求制胜之实济，天下危局，终不可支，日后乏才，且有甚于今日者，以中国之大，而无自强自力之时，非惟可忧，抑亦可耻。”
以下引自《曾国藩赵烈文之辩》，足以对照时代境况。
同治六年六月二十日，时任两江总督的曾国藩与赵烈文聊天时忧心忡忡地对赵说：“京中来人云：‘都门气象甚恶，明火执仗之案时出，而市肆乞丐成群，甚至妇女亦裸身无袴。’民穷财尽，恐有异变，奈何？”赵烈文回答说：“天下治安一统久矣，势必驯至分剖。然主威素重，风气未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。以烈度之，异日之祸必先根本颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣。”就是说，现在“天下”统一已经很久了，势必会渐渐分裂，不过由于皇上一直很有权威，而且中央政府没有先烂掉，所以现在不会出现分崩离析的局面。但据他估计，今后的大祸是中央政府会先垮台，然后出现各自为政、割据分裂的局面；他进一步判断，大概不出五十年就会发生这种灾祸。
听了赵烈文这番话，曾国藩立刻眉头紧锁，沉思半天才说：“然则当南迁乎？”显然，他不完全同意赵烈文的观点，认为清王朝并不会完全被推翻，有可能与中国历史上多次出现的政权南迁、南北分治、维持“半壁江山”的王朝一样。对此，赵烈文明确回答说：“恐遂陆沉，未必能效晋、宋也。”他认为，清政府已不可能像东晋、南宋那样南迁偏安一隅，恐将彻底灭亡。曾国藩反驳说：“本朝君德正，或不至此。”赵烈文立即回答道：“君德正矣，而国势之隆，食报已不为不厚。国初创业太易，诛戮太重，所以有天下者太巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。”赵的谈话确实非常坦率，他实际上否定了清王朝“得天下”的道德合法性。清军因明亡于李闯、吴三桂因红颜一怒大开城门而入关，所以“创业太易”；入关后为震慑人数远远多于自己的汉人而大开杀戒，如“扬州十日”、“嘉定三屠”，所以“诛戮太重”，这两点决定了清王朝统治缺乏“合法性”。而清王朝后来的君王——可能他心中所指为康、乾、嘉——的“君德”故然十分纯正，但善与恶并不互相掩盖弥补，何况“天道”已给他们带来了文治武功的“盛世”作为十分丰厚的报答，因此这些后来君主们的“德泽”并不能抵消清王朝“开国”时的无道，仍不足补偿其统治的合法性匮缺。对赵从清王朝得天下的偶然性和残暴性这两点否定其统治的合法性的这番言论，曾国藩并未反驳。沉默很久后，曾才颇为无奈地说：“吾日夜望死，忧见宗祏之陨”。
当时的中国，非但朝廷昏庸无能，民族精神之衰落也早已惨不忍睹。
“应付鸦片战争之朝廷命官，其见识思维毫无过人之处，对世界大势懵懂无知，事过之后亦无奋起学习之热情。”
“太平军事起，曾国藩惊呼：无兵不足以痛苦，无饷不足以深忧，惟欲求一耿耿忠愤血性之士而不可得，此则足以堪忧也。
同治中兴之领导阶层，绝大多数都无法摆脱小圈子利益之怪圈，国家兴亡、民族存亡终究退居其次。满洲王公贵族集团之贪婪腐化、鼠目寸光、自私无耻。
满族入主中原之后，其压制思想自由之手段，无所不用其极，中国之学术文化，完全限于停顿。学术几无可称之处。所谓乾嘉学者，说到底不过是寻章摘句之腐儒，完全没有经天纬地之
