三界仙书-第362章
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阿育王不久宣布佛教为印度的国教，下令在王宫和印度各地树立石柱，开凿石壁，将他的诏令刊刻在上面，他还召集了全国的一大批佛教高僧，编纂整理佛教经典，在各地修建了许多佛教寺院和佛塔。
释迦牟尼创立佛教至今已经有三百多年了，期间经历了七位持法者，进行过两次大结集，佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想也广泛传布到天竺的千家万户，但与耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等其他主要宗教相比，并未取得压倒性优势，更未传布到天竺以外的地区，而随着传播的进行，其内部也分化成了不同的教派。
在阿育王皈依佛教之后，佛教的传播取得了质的飞跃，为了弘扬佛法，阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣，到邻近的国家和地区去传教。
印度公主在去锡兰传教时，不仅带去了许多僧侣和佛典，还带去了一枝神圣的菩提树的树枝，并亲自种植在锡兰。
经过一番宣传和使节往來，佛教不仅传遍了锡兰，而且很快传到了世界各地。
除了宣传佛教，阿育王还采用了各种人道的统治方法，他建立医院和政治保护区，修订法律，在主干道的交叉点附近，设立国家粮仓和仓库，供紧急时候使用，在各条道路两旁植树，隔约三里挖一口井，设立行人休息的处所，此外，为了向民众贯彻自己的政治理想，他在所统治范围内各地树起许多石柱，刻上诏文，表明自己的决心，希望获得人民的支持。
阿育王宣布将不再主动发动战争，即使不得已的战争也将尽量减少伤亡，宣布佛教为国教，将诏令和正法的精神刻在崖壁和石柱上，成为著名的阿育王摩崖法敕和石柱法敕。
倡导的正法，包括以下这些基本内容：对人要仁爱慈悲，包括孝敬父母，善待亲戚朋友和其他人，对动物也要尊重它们的生命，因为它们也是“众生平等”的一部分；要多做有助于公众的好事，如修桥造路、种树建亭等；要对其他宗教宽容，给予耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教应有的地位，禁止不同教派之间的互相攻击。
阿育王向佛教捐赠了大量的财产和土地，还在全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了八万四千座奉祀佛骨的佛舍利塔。
为了消弥佛教不同教派的争议，阿育王邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集一千比丘，在华氏城举行大结集，驱除了外道，整理了经典，并编撰了《论事》。
经过阿奴的介绍，赵良对这位阿育王产生了浓厚的兴趣，真想进天竺皇宫去会会这位拥有传奇经历的国王。
阿奴介绍完天竺的基本历史后，又给赵良介绍了孔雀王朝的基本情况。
孔雀王朝是君主**的帝国，国王掌握着各方面的最高权力，国王决定一切重要的政策，委任重要的官员，有最高行政权；国王发布的诏书和法令就成为法律，有最高立法权；国王是国家军事行动的决策人和最高统帅，有最高军事权；国王还审理重大案件，有最高司法权；国王派遣密探到全国各地，侦察官员和人民的行动，有最高的监察权。
国王手下有一批顾问和官员作为辅佐，官员有三类：第一类是主管地方事务的长官，他们负责开修河渠，丈量土地，监督灌溉用水的公平分配；管理猎户，酌情给以赏罚；收税并监督与土地有关的行业如伐木、采矿等；修治道路，第二类是主管城市的长官，他们分为六组，每组五人，各组分别负责手工业、外侨、生死登记、市场交易与度量衡、产品检查以及征收什一之税等等，第三类是主管军事的长官，他们也分为六组，每组五人，各组分别负责海军、后勤辎重、步兵、骑兵、车兵和象兵。
孔雀王朝时期，军队由六部分组成：
一、摩罗，即职业军队或世袭军队，他们是常备军，是国家基本武装力量。
二、布利陀，即雇佣军，他们战斗力强，但为利而战。
三、什列尼，即行会军队，由城市手工业者组成，以手工技术为军队服务，相当于后勤兵，他们服役期较短，实际上是一种民兵。
四、阿密多罗，结盟的外**队。
五、密多罗，藩王或同盟者提供的军队。
六、阿陀毗迦，指森林部落（野蛮部落）的军队，据说骁勇善战，但不易指挥，帝国时期的兵力无准确的数字。
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正文 【0630】平安商行
赵良一边欣赏华氏城的风光，一边听阿奴讲解孔雀王朝的由來和历史，不知不觉已经过去半个时辰，阿奴说讲了半天，口干舌燥的，也不见有人心疼一下。
赵良不禁莞尔，请阿奴到路边的茶馆去喝茶，阿奴吵吵说，她才不要喝这里的奶茶，她要喝椰子汁，赵良哪里知道什么是椰子。
阿奴拉着赵良，到了路边的一个小摊上，只见一个白色硬皮大圆果，上面切开了一个小口，小口里面插着一根空心的麦秆。
椰子倒也便宜，一钱银子十个，天竺使用的是戳印钱，就是戳上印迹的小块白银，赵良哪里有什么戳印钱，可他有的是黄金和白银，他从怀中取出一两银子递给了摊主，摊主看了看上面并无戳印，但银子一看就是成色十足，他也并不计较，给了阿奴十个椰子，又给赵良找了九钱银子。
阿奴捧着椰子喝得不亦乐乎，哧溜一口一个椰子就报销了，她见赵良笑嘻嘻的看着，也觉得有些不好生意，拿了一个椰子让赵良尝尝，赵良接过來，效仿阿奴将空心麦秆放进嘴里一啜，一股带有奶味的甜美汁液就进了口中，味道确实不错。
喝完了椰汁，接下來就要找住处，两人找了一家环境优雅，条件不错的馆舍住了下來，两人早上出发，现在已经过了晌午，早就已经饿了，不一会儿，馆舍的侍者就送來了精美的食物。
所谓精美食物，就是一个大盘子，里面装满了红红绿绿的蔬菜和肉食，不知道是用什么玩意拌成的，赵良用勺子吃了一大口，岂料，这食物辛辣无比，呛得他眼泪都流了出來，当着阿奴的面，总不能吐出來吧，只好硬着头皮咽了下去。
阿奴在一旁瞧着，嘻嘻的偷笑不已。
一顿饭吃得赵良苦不堪言，感觉舌头都要起泡了，洠氲教祗萌硕颊饷茨艹岳钡摹�
吃晚饭后，两人开始研究正事，赵良此次來天竺，是为了寻找达鸠智，可不是來看异国风光，游山玩水的。
可在天竺找一个僧侣，无异于大海捞针，本來，赵良以为天竺也就几所寺院，随便打听一下，还不就清楚了。
到了这里才知道，根本不是那么回事，佛教是孔雀王朝的国教，在阿育王的大力提倡和支持，光都城华氏城就有近千所寺庙，僧侣将近十万人。
孔雀王朝幅员极为辽阔，背面是喜马拉雅山，三面环海，横纵都有几千里，比大周幅员都要辽阔，而且最重要的是，孔雀王朝是高度集权的大帝国，而不像大周，周天子早就名存实亡，能够直接控制的只有洛阳近郊方圆几十里的地盘，其余诸侯国根本就不鸟周天子，而在孔雀王朝，阿育王是绝对权威，洠в腥魏稳说ǜ也煌Ｋ拿睢�
在中土，要找一个修真者，相对比较容易，修仙门派不多，只要知道门派和姓名，基本就能找到这个人，修仙门派大多在深山老林之中，那里灵气充足，利于修仙者清心寡欲，吸收灵气。
佛教修行完全不需吸收灵气，而讲究的是斩妖除魔，普度众生，需要佛法之力和信仰之力，作得善事越多，佛力之力就会越强，所收信徒越多，信仰之力就会越强，所以，佛教寺院并不建在深山老林之中，而是建在花花世界里。
孔雀王朝人口众多，大概有两千五百万人，你想在这么一个幅员辽阔人口众多的大帝国中找一个和尚，那难度可想而知。
听完阿奴的介绍，赵良傻了眼，洠氲秸掖镳腔嵴饷绰榉常还刹皇且桓銮嵫苑牌娜耍粤即虐⑴隽斯萆幔北蓟铣堑拇笮∷略海搅送砩喜呕貋恚匀皇且晃匏瘢乙桓鱿挛绮排芰耸讣宜略骸�
赵良琢磨了一下，要按照这种找法，恐怕三年五载也找不到达鸠智，更为关键的是达鸠智是个人，而不是一个木头桩子，他不会站在那里等你找他，有可能你去找他，他又到了别的地方，如果运气不好的话，恐怕十年都找不到这个人。
赵良就问了问阿奴佛教的一些基本情况，看看能不能想出什么办法，若能让达鸠智來华氏城，找到他岂不就简单多了。
释迦牟尼涅槃后百年，佛教分裂形成了大众部和上座部，经过根本分裂的佛教在三百多年间一再分立，并在天竺境内外流传开來，阿育王派法师前往印度周围各地弘法，推动佛法传播的同时，也导致了各个部派的进一步形成。
赵良听完介绍，突然脑海里灵光一现，对啊，搞一次佛教大集结，请高僧來弘扬佛法，到时候达鸠智肯定会來，这样岂不是要省事的多。
不过，以赵良现在的声望來讲，肯定洠в腥四袼饫锸强兹竿醭皇瞧牍皇巧窳海裕衷谝米羁斓乃俣瘸晌铣侵械闹宋铮沂且桓鋈巳酥跄康拇笕宋铮庋粊恚敫呱畞砀愦蠹岬募嘎示透叩枚嗔恕�
赵良想到这里，说干就干，他准备先成立一个商号，争取一个月内成为华氏城最大的商号，这样就能有说话的风量，甚至决定要多捐献几所寺庙，加强自己在佛教中的影响力。
赵良找來羊皮和笔墨，想想写写，想想画画，大概列了一个计划，等明日一早就开始实施。
次日一早，赵良让阿奴到华氏城中去踅摸地方，他需要建一个大商号，所以，一定要找一个大的场所才行，只要地段和位置合适，价钱不用考虑，多少钱都行。
赵良自己则飞往齐国，一來先去找黄乘借人，自己再华氏城一定要有一些手下，二來是回临淄把胡不归找來帮他经营商号，要做的事情很多，他自己分身乏术，不可能事事秦伟，一定要有一个得力帮手才行。
赵良的飞行速度极快，不到三个时辰，就到了泰宗，找到黄乘后，说明了來意，黄乘拍着胸脯说洠暑｝，给赵良找來十名弟子，其中五个筑基期，五个炼气期，虽然境界不高，但胜在是自己的人马。
十人都眼巴巴的看着这位年轻得令人发指的掌门人，赵良让他们回去收拾一下，多带一些短袖衣物，要去的地方天气十分炎热，十人听了面面相觑，现在才刚过正月十五，要去的地方居然穿着短袖都热，真不知道要去哪里。
赵良安顿好十人以后，直接飞往临淄，到了临淄，直接到平安票号找胡不归。
经过一年的发展，平安票号已经成了齐国境内的最大的票号，也可以说是唯一的票号，生意每天都好得不得了，即便有些人眼红嫉妒，也洠烁野档乩锸拱碜樱胪蹩墒侨牍善桨财焙诺摹�
赵良來�
