川藏的夜与日-第20章
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“是吗，环球旅行？不错啊，那到拉萨是个什么路线？”我觉得很纳闷，“回头我给他打个电话。找我啥事？”
“哎，姐姐，不是你说要去买春茶的么，打你电话不是关机就是不在服务区。”宋斌一副埋怨的口气。
我这才想起来，我们是说好这段时间去买铁观音的。“啊，对哈，那个什么，我估计要一段时间才能回去了，你别等我了。”我说。
宋斌是我的茶道启蒙老师，他一向毫无保留，但至今我都没有学会他的真传。他对各类茶都了如指掌，跟他一起去买茶绝对不会被骗，还经常会受到惺惺相惜的茶老板们的热情款待。
挂了电话，我脑子里琢磨着晚上要给李亚打个电话。
“你喜欢喝茶？喜欢什么茶呢？”唐宁杰终于开始问我问题了。我想不起来，这是不是我们认识以来，他问我的第一个问题。
“还行吧，反正也喝不太出来什么，就是平时随便喝喝，给我打电话的这个朋友挺厉害的。”我实话实说。
“我不懂品茶。不过，在路上天冷的时候，有一缸子热茶真是很舒服。”他说。
“反正喝茶这个东西，尤其是功夫茶，也是有附庸风雅之嫌。起码我是这样，喝不太出来好坏的——当然，太差的茶还是分辨得出来的，毕竟也喝得多了。但就是不会像我那朋友那样，说得头头是道。”我说，“我最喜欢的时候，其实还是和朋友们在一起，一边喝点功夫茶，一边聊聊天。一杯酒一壶茶，人生得一知己足矣。”
【66】垮掉还是“被垮掉”？
“你的朋友应该很多吧？”他又问我。
“还算多吧，不过也不算太多，呵呵，多少是多呢？”我想起来前一段几个朋友到家里小坐的情景，顿时来了兴致。
“有一次周末的时候，几个要好的大学同学来我家。我那时刚读完凯鲁亚克的《达摩流浪者》，很有共鸣。就特地找出来书中关于“大学培养了面目模糊的中产阶级”，还有“人们用链锯锯断的树木为自己搭建一个囚笼”的那两段，念给大家听。那天我们讨论了很久，有挺多不错的观点。”
唐宁杰点点头，说：“我只读过他的《在路上》，并不觉得写的太好，就没再读他的其他作品。”
我忍不住大笑起来，看来不止我一人质疑这本《在路上》。我回应道：“是啊，不过《达摩流浪者》写的还不错，至少比《在路上》更精炼些。”
“那都有什么不错的观点呢？”今天唐宁杰一反常态，好像突然很想探究我的想法一样，或许他想为昨晚的事情弥补一下。或许吧，然而我已经不再介意。之前和他说话总有些底气不足的理亏感觉，现在已经不复存在了。
“想不太起来了，”我努力回想着，“记得一直在讨论，金钱和房子，那就是我们追求的一切么？哦，对了，有一个观点大家还挺一致的，就是并不认为所谓的‘垮掉的一代’有什么不好，人应该有自由的追求自己的人生——而不是由别人规划的人生——的权利。”
唐宁杰想了想，说：“是啊，这是一个理想状态。但其实也不是这一代人想垮掉，更多的还是‘被垮掉’。每一个人都感到理想受到压迫，失去了人生的更多选择。除了挤进拜金的人潮之中，根本无力去支撑房价、医疗、教育、养老、拼爹游戏、腐*败官僚、司法、攀比风……”
我倒不同意他的说法，觉得他有些言过其实：“也不能这么说吧，说实话，我没有感觉到这些物质上的东西会有那么大的压力。我觉得，还是物质生活发展起来以后，人们对精神层面的质疑才更多了，才更多地去探究属于自己的人生选择，而不是像过去那样。所以才有很多人想挣脱功名利禄这些东西，但一时却还不能被主流社会所接纳，于是就成了‘垮掉的一代’。”
他也很针锋相对，立刻反驳我说：“我倒觉得，现在的价值观，就只剩下追求功名利禄这一条路了。一杯酒一壶茶，也只能偷得浮生半日闲，支撑不了整个人生。”
“你太悲观了。”我说，“我感觉，很多人都想过或者至少是潜意识里想过拒绝“拜金”，至少还保留着一些理想化的人生期盼，也不能说完全没有能力去实现，比如说浪迹天涯，做自己真正喜欢的事等等，但是往往“力有余而心不足”。这就是你说的问题了——‘被垮掉’，被亲情、爱情、人情、面子等等压垮了梦想，就只能叶公好龙随波逐流了。”
他笑了一下，说：“如果没猜错的话，你应该是从小生活条件比较优越，现在又是拿着高薪，有房有车的人吧？”他看着我，我没有说话。“有些事情，不同的背景出身，想法就会不一样。我之前的一些想法，和你差不多。”
往前走了几步，他又补充说：“我同意你说的，很多人都有理想，或者说曾经有过。可是发自内心想去追逐的那些理想，往往是非拜金的，甚至是与拜金相矛盾的，不挣钱反而很花钱，那么，物质压力就成了难以跨越的门槛。而且随着社会越来越拜金，追逐理想的门槛也越来越高，需要舍弃的东西越来越多，也把越来越多的人的理想拒之门外了。 电子书 分享网站
【67】通向自我的路
听了他的话，我到是觉得困惑了。唐宁杰自己不就是跳出这个拜金怪圈，勇于追求自己人生理想的人么？可是他的这番话，却又是在维护甘于放弃理想的芸芸众生。
“你自己不就是一个实践者么——你不是也有办法逾越物质门槛么。”我反问他。
他却摇摇头，说：“可能你觉得我这样很潇洒。但我有时候也想，这样挺懦弱的。真的，逃避现实而已，无论如何，现实总要面对。能面对现实的人，比一走了之更了不起。”
我突然觉得，或许看似洒脱的唐宁杰，也有着自相矛盾的灵魂，但他在我眼中也因此而显得更加真实。我们都不是哲学家，却都在思考连哲学家也解决不了的问题。我感觉他离我的距离近了。
“也不能这样说。对这仅有一次的人生，每个人都应该直面自己的内心。无论外界如何，我们都不必委曲求全。我们需要踏上那条通向自我的路，那就是我们存在的终极意义。”我把昨天在路上时，受他那句“因为路就在那里”而得来的启发讲给他听。
唐宁杰没有说话，却点点头，说：“有道理。”然后他转过头来看着我，笑着说：“看来你是存在主义的门徒了？”
我皱眉想了一下，说：“也不能算是吧。如果非要归到哪一个门类中去的话，那我还是认为自己是尼采的信徒。”
“可是你刚才说的——或是承认我们存在的意义是某一位万能的主宰所赐予的；或是承认人生的偶然性，然后为自己的存在赋予意义——这后面一种，正是存在主义的核心理念啊！”唐宁杰笑着说。
“我明白你的意思”，我接口说，“确实如此。我所说的，虽然说不上是新的观点，但确是在昨天真真切切的给了我冲击的。之前虽然也看过些关于存在主义的书，但总觉是自欺欺人。因为说到底，尼采可以算作是存在主义的开山鼻祖了。”我停下脚步，认真地说：“存在主义既然承认存在是无意义，却还要去‘创造’和‘赋予’意义，所以我总觉得，是太过牵强了。”
唐宁杰也停下来，对我说：“这些问题是没有完美的答案的。如果真想轻松解脱，只有去信仰宗教了。只是曾经沧海难为水，只怕你我都无缘解脱了。”
“话也不能这样说。”我想了想，说：“我昨天的‘悟道’——姑且称之为‘悟道’吧，又与存在主义不太一样。怎么说呢，”我顿了顿，又说：“因为我突然意识到，人不必为难自己，无论什么主义，还是实用主义最有用了。尼采绝对不是实用主义，我认为他可以划入真理的那一类。而无论是宗教还是存在主义，从本质上都是实用主义。”
“宗教构建了一种秩序，也创造出一种意义。而这些所谓的秩序和意义，不过是人们为了自己的需要，为了使自己活得轻松坦然些，而创造出来的。这本质上不就是实用主义么？至于存在主义，不用说，就更是实用主义了！”我笑着说。其实昨天我并没有想到这么多，只是觉得忽然明白了一些事情，今天被唐宁杰这样一问，才又逼自己去想到底明白了些什么事情。 。。
【68】注意：请做你自己
唐宁杰突然大笑了起来，说：“你现在倒真的启发了我。要说实用的话，那我倒也坦然了。”
他说：“关于意义这个问题，我也曾经考虑过。我想每一个认真的人都会在人生的某一个时点上考虑到这个问题，也会因此而彷徨。我也是如此。”
“我承认，我们——比如你我——能够存在在这个世界上，实在是一个奇迹。比如说我吧，如果我的祖先中没有重复的，那么三千年前我的祖先就是2的100次方个。这个数字实在是庞大。”
我已经明白他要说什么结论了，但还是顺着他的思路，微笑着点了点头。
“那如果这些人中的任何一个人，被战争，瘟疫，或者灾难夺去了生命，那么今天我就不存在了。”唐宁杰说，“如果这样想来，每一个人存在的概率其实都是0，但是我们却又实实在在的存在了。”
我笑了笑，说：“是啊，如果考虑到这种偶然性，那我们的存在绝对是个奇迹，或者说，是神迹，因为你无法想象这一切都只是出于偶然。”
唐宁杰点点头，说：“就是这个问题。看似偶然的事物真的只是偶然么，还是背后有着不为我们所知的必然呢。如果说宇宙有个定律，而我们受限于，比如说大脑认知的极限，而不能去认识到这个定律。那么宇宙的定律就不可能被发现——即使有的话。”
“看来，你必定是主张宇宙有着那一位万能的主宰者了！”我说。
他却摇摇头，说：“无论宇宙有没有主宰，世界是不是偶然，对我而言，我依然什么都不是，我只是我自己。如果这世界有个目的，那么一切皆是手段，我也不过是这个目的赖以实现的众多手段中极为渺小的一个，可悲的是，我还只是庸庸碌碌的被动地充当着这个手段。这于我而言，有什么意义呢？反之，如果这世界的一切都是早已被注定的，那我也不过是那个强大意志下的一个小小的实现罢了，尽管我并不明白为什么那个强大意志对我是做了这样的安排。”
“如果是既无目的也没有被注定呢？”我微笑着问他。
“如果是那样，我的存在就是个偶然之偶然了。那就不管是什么宗教，什么哲学，就像你说的，都是自欺欺人。”他说。
“好吧，你已经穷尽了这几种可能，所以你的结论是，无论怎样，你的存在都是没有意义的。你真是个彻头彻尾的悲观主义者！”我忍不住说道。
“但有句话说否极泰来，悲观到了极点也就是乐观了。”我说。
唐宁杰看看我，问道：“怎么说？”
“如果是你说的第一种可能性，那么我们什么都决定不了，我们只是在被动的实现别人的目的。那我们无论做什么，即使路径不同，结果也注定是一样的，不影响那个最终的‘目的’�
