川藏的夜与日-第17章
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样，内心强大，坚不可摧。至少我的父母是这样教育我的。我不喜欢抱怨，不喜欢示弱，就像今天这样，我不会说“这几天我高反，我们慢点走吧”。可是得到别人的关怀和体贴，不能不承认是很受用和愉悦的。
与秦岭在一起谈恋爱的时候，他总是说没法真正的靠近我。尽管我从不胡搅蛮缠，很少赌气撒娇，他还是说觉得和我在一起“很累”，“感觉不到爱的温度。”后来我们的感情无疾而终，这应该也是个原因。我们分开了，以朋友关系相处，反倒是无比和睦。网上有个帖子里说，如果分手后还能做朋友，至少说明其中有一个人没有真正爱过。是秦岭么？是我么？还是我们两个都不曾真正爱过。
我坐下来，喝了一点水。 “今天已经没事了。”我说。又接着问关于他的事情，“那你上学的时候，每年都跑去西藏，也是因为厌恶学校么？”
唐宁杰没有坐下，端正的站在我对面，看着我笑笑。“有这个原因吧。”他说，“当然那个时候我并没有这么想，但潜意识里应该有这个想法。但也不全是因为这个，西藏实在太诱人了，很多人都会再来的。第一次进藏以后，就一直魂不守舍，总想着第二年再去。”他由衷的说。
我发现他连说了两次“潜意识”，应该也读过不少心理学方面的书。
天上的云层开始厚起来，我抬头看了看，说：“今天恐怕看不到仙乃日峰的真面目了”。
他抬头看了看，却说：“别担心，山里的天气变化很快，还没等我们到那里，说不定就已经晴了。”
坦白的说，我很喜欢他说“别担心”时的口气和模样，让人感觉很踏实。我坐在石头上，抬着头望他。他还是那样，轮廓分明，眼神淡然。他望着远方，不知道在想什么。我望着他，也不知道自己在想什么。我只是知道，他和我过去所认识到的、接触到的所有人都不一样，对我而言，他很神秘。我想了解他，读懂他。他就站在离我很近的地方，但是，我却看不清楚他。
我想到稻城来时路上的对话，忍不住带着笑意说：“看到了真面目，说不定就不喜欢了。”
他应该也知道我想到了什么，也笑了起来，但还是那样针锋相对，说：“因为看不清而喜欢，那不是真正的喜欢。”
我忽然对他说：“谢谢你啊。”
他眼神里有不解的神色，问我说：“谢我？”
“是啊，谢谢你告诉我自己的经历，与我分享你的故事。”我很真诚地说。由于我的好奇，一直不停地问他问题；而他却从未窥探过我的隐私。
他笑笑，看着远处，自言自语般说到：“与陌生人分享经历，总是安全又轻松的。”
我听了一愣，彷佛被迎头泼了一盆冷水，原来我只是个陌生人。
【55】白领的双面人生
他转过来看着我，没有任何表情。他说：“你应该不常这样旅行吧。以后你会发现的，你会在路上遇到很多人，你会听到很多人的故事，因为与陌生人分享经历，是件轻松愉悦的事情。可也不必太当真。”
他想了想，又说：“你也可以和别人说自己的事情，说任何你想说的，成为任何你想成为的人。”
我愣愣地坐在那里。我明白他的意思，只是这番话真实得过于残忍。我很想知道他刚才说的是事实，还是只是他‘想说的’。然而我终于没有再问什么。过了一会儿，我站起来，说：“我们走吧。”
前面就到了玛尼堆长廊，高矮不一的玛尼堆不断出现在右手边。有一座玛尼堆顶端尖尖的，细看是七、八块小石头叠放着垒起来的。那几块小石头都不大，我很担心起风时会不会把这个尖顶给刮倒。沿途有很多高大却又形状怪异的杉树，树下生长了墨绿色的蕨类植物。
我们都没再说话，唐宁杰走在我前面十几米远的地方。我在想，原来旅行还有这样一个意义，倒是我之前不曾想过的。在路上，天南海北的人们有缘结伴而行，在时空上仅有这一个交汇点，之后便又沿着各自的轨道四散而去。人们交换故事，却不用交出真实的自己。你确实可以把自己塑造成任何想成为的人，而不必担心后果。平时受到束缚的本性，无能为力去展现的性格，都可以在路上活灵活现地演绎出来。
我想起一本旅行杂志上的文章，里面说很多玩户外的人都过着A、B面的双重生活。A面是格子间里谨小慎微的小白领，B面却是户外叱咤风云的江湖儿女。当时读的时候，想想应该是这么个道理，想必我身边的那些乏味平淡的人们，私人空间也是色彩斑斓的。现在想来却觉得很悲哀。那个“脱颖欲出的自我”，却只能在特定的时空挣脱束缚。过一辈子自己并不想要的生活，是不是太委屈自己了呢，又有什么意思呢。人这一生，受到种种束缚，不能自由地任真实的自我“脱颖欲出”，而失去了这种自由，又和坐牢何异呢？难怪基督教里劝导人们潜心赎罪入天堂，佛教里也说修佛的最终目的就是要跳出轮回之苦。想必人间和天堂的区别，就在于这自由了。
唐宁杰看来是不愿过A、B面的分裂生活的，于是选择了遵从自我的选择。这样的人是脱离主流社会的，是离经叛道的，是需要更多的勇气的。 。。
【56】一切都如此荒谬
我在想他刚才说的话。我并不觉得他说的是编造出来的。尽管人们总是带有某种倾向性地去诠释自己的过去，总是无意识地美化自己的回忆，然而往往无伤大雅。
可是他后面说，不必把别人说的话当真，至少说明他并不太相信别人所说的。或者因为他过于洞明世事，或者因为他是个悲观主义者。但我觉得，最主要的原因，应该是他根本不在乎别人。他只在乎他自己，否则也不会遵从“自我”的选择。因为不在乎，所以不论别人说什么，他都不会放在心上，真假自然也就无所谓了。
我不自觉地叹了口气。这个世界上，有几个人能够做到不在乎别人，不在乎别人的评价呢？或许只有那些心灵强大的超人，像毛姆笔下的思特里克兰德那样，才能做到吧。
这时我才想起来，唐宁杰还没有回答那个问题，那个关于“后来又离开”的问题，我于是快走几步追上了他。
“既然你不喜欢自己的专业，转去做记者，又进了个不错的地方。那为什么后来又离开呢？”我问。
他慢下脚步，却没有立刻回答。我在揣测这其中会不会有难言之隐，便没有再追问。两个人并肩沉默地走了一段路，我感到有些尴尬，只好装作一直在看路边的玛尼堆。正想着如何逃开这尴尬，他却忽然开口说：
“因为空有一腔热血，却没有发现什么真正热爱的事情。就很想做些清高的事情，不图钱，不为名，走一条不同寻常的路，用一支笔去寻找真理。”
“可能有些沽名钓誉的感觉，但我确实是这么想的。进了总社后，我主动要求去了国内部。我能感觉到，那时我有很强的倾诉欲。那个时候，我很想把自己看到的、听到的、想到的东西告诉给别人。我在找寻真理，我想告诉人们真相。”他放慢了脚步，并不看我，只看着前面的路。
“大概有两年的时间吧，我整个人都处在一种精神高亢的状态下，我感觉自己很有激情，终于找到了自己的使命，终于有了自己热爱的事情。我跑了很多地方，包括一些听起来有些危险的地方，比如说汶川地震，我是第三天进去北川的，呆了20多天。我很勤奋，写了很多稿子，想过要拿普利策奖。”他的语调稍微亢奋了一些。
我觉得很神奇，这一路上，竟然认识了两个同样在2008年5月14日进入北川的人！他们或许在北川无数次擦肩，却并不认识彼此。然而在两年后的川藏线上，他们碰面并认识了彼此，这真的只是巧合么？
唐宁杰接着说道：“就在那次采访过去不久，我突然就进入了一个瓶颈期了。有一天早上，我去早上的发布会，坐下以后刚打开录音笔，脑子里就闪过一个念头：所谓记者，不过是个‘记录者’。只能记录，却没有观点。”
“我就坐在那里想，我每天写那么多稿子，谁来了中国，谁去了美国，谁见了谁，谁说了什么，谁又做了什么——谁去参观了水立方，谁评价了鸟巢，这很有意义么？人生苦短，我为什么要花大把的时间去记录这些不知所谓的事情？这些对我有什么意义，我把这些记录下来对别人又有什么意义？”他调整了一下背包的肩带，继续说，“意义是个可怕的词，越想越可怕。我写的东西不是我想写的，我想写的东西我不能写，那做不做记者又有什么所谓呢。”
我想起昨晚和老喻聊起的关于汶川地震的事情，就问他说：“是不是在北川的采访经历，也促使你思考了这些？”
他抬头看着前面的路，说：“肯定的。在那种环境下，你无法不思考。”
“那天我在发布会的会场里，环顾四周，我看见一张张雷同的面孔，严肃又紧张，和平时没有什么不同。可我第一次觉得这一切很荒谬，荒谬的东西又在被荒谬的人传播。我也坐在那里敲电脑，写的却是辞职书，回到社里就递了。”书 包 网 txt小说上传分享
【57】双鹿听经·路就在那里
我们这时已经走过了玛尼堆长廊，再爬一段台阶，便看到一座小木桥，桥上挂着经幡，在风里招展着。路标上写着这是通往冲古寺的路。笼罩着仙乃日峰的云雾一点没有散去，我却突然很急切的想要看到她的真容。
过了小桥，沿着一条小路走了大概一刻钟的样子，出现了一座藏式的房子，我们以为便是冲古寺，然而绕过去一看，只是一处人家而已。于是又绕出去，继续向前走，才看到一座像寺庙的建筑，过去一看，门口竖着一个久经风霜的牌子，上书：
“冲古寺：‘冲古’意为‘填湖造寺’，也有人意为‘湖泊源头的寺庙’，海拔3900米，位于仙乃日峰脚下，隶属贡嘎郎吉岭寺，属黄教。”
“应该是‘译为’吧？”我指着牌子上“意为”说。
唐宁杰笑笑，说：“你看得够仔细了 。”他接着念牌子上的字：“寺院毁坏严重，一片残桓断壁。”我们一起朝里望了望，尽管院落并不算大，但也整洁肃穆，谈不上“残桓断壁”。我们对视笑笑，进了院门。不远处的正殿门口挂着一张毡毯，上面绘着“双鹿听经”的图案。毡毯用白色锁边，底色为黑，中央是一轮*，*的两侧各卧着一只白色的鹿。我对藏传佛教了解非常有限，只是多少知道“双鹿听经”是说佛祖传道，连鹿尚且听得如此聚精会神，意指万物皆可得道。这个图案在藏传佛教里很常见，大昭寺里就有这样的贴金塑像，颇为有名。我暗暗觉得，基督教里的羊，和藏传佛教里的鹿，应该是有些相似之处的，以后有机会值得仔细研究一下。我们走进正殿，里面的空间不大，但一派金碧辉煌的景象。雕梁画栋，异常精美。正对着门口处供奉着金身佛像，前面是长明的酥油灯。墙上绘着很多佛像，一侧的架子上摆着经卷。殿里面没有人，却能听到清晰的诵经声，大约诵经之人在楼上清修。
从里面出来，我们刚走到寺门口，便有人过来�
