川藏的夜与日-第15章
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我问他住在哪里，他说就在这附近的一家青年旅馆。于是我们说好第二天仍旧在这条商业街的十字路口碰头，又约定了时间，便各自回去了。回宾馆的路上，老喻停车让我到超市买了些第二天路上的食物。
回到宾馆后我去试了试热水，感觉还可以，于是简单冲了个澡。高原的夏夜还是很有一番凉意的，我怕感冒，洗好澡直接冲进被窝里。躺在床上，头很沉，身体却轻飘飘的，没一会的功夫，就迷迷糊糊的睡着了。
第二天一早，我还在蒙头大睡，却被老喻的敲门声震醒了。我却没有一点恼意，这是这几天来，或者说很长一段时间以来，睡得最好的一晚了。酒真是个好东西，曹操说“何以解忧，唯有杜康”，真是一点不错。
我们迅速地吃好早饭，便到昨天约定好的地方与唐宁杰碰头。他还是穿着昨天的那身衣服，只是身上多了一个背包。
稻城到亚丁的路很好走，虽然也是一路的盘山路，却异常平坦。老喻一路疾驰，身体也随着路上的弯道来回摆动，好像在跳舞一般。我忍不住说：“老喻，你开车好像在跳舞啊。”
他笑笑却不反驳，只说：“对啊，这不是有音乐嘛。”是的，老喻又在放他的苦情歌了。
唐宁杰坐在后排座上，眼睛看着外面，也不说话。
我想起凯鲁雅克曾在书中提到过，搭车的人基本是有义务来说些风趣的话和既往有趣的见闻的，以便使司机觉得没有那么无聊，不至于后悔搭载了自己。可唐宁杰倒还挺安然自得的，丝毫没有任何要“尽义务”的意思。
“你们从成都骑到拉萨要多少天？”老喻开口问他。
“一般23天左右吧，”他回答道，“路上也有休息，不算太紧张。”
“你以前也骑过川藏线？”我有些好奇他的口气。
【48】骑行川藏
“上学的时候每年都会来一次拉萨，搭车也有，骑车也有。”他说话时没有什么表情，好像是在叙述别人的事情。“我大学是在成都念的，暑假里过来很方便。上学的时候也逃课来过，还因为这个挂掉了一门课。”
“那你现在是来故地重游？”我真后悔在学校的时候，太过于奋进和刻苦。每天不是泡在自习室里就是钻到图书馆里。读硕士的时候更是离谱，一年级时就修够了全部的学分，几乎每天都在上课，之后的两年则忙着实习和帮导师做项目、写书。那些我本该在学校里悠闲自得、用来消磨的时光，都被配置到我自认为正经的事情上去。现在才觉得，这些根本不重要。如果真能时光倒流的话，我绝不会这样度过自己的校园时光。
“川藏线吗？也是也不是吧。川藏线上我去过一些地方，要按线路来分的话，川西小环线，川藏南线、北线，阿里大北线和小北线，我都算是走过了。可还是有很多地方都没有去过，有些去过的地方也还是想要再去。”他语速不快，口气平和，既不是在炫耀也不是追忆。
“你去了这么多地方了！”老喻也忍不住感叹，“阿里大北线走下来可不容易，我都想着什么时候能进去。”
“那亚丁你也去过了？”我问道。
“没有，稻亚和墨脱我之前都没有去过。”他说，“搭车的话，就讲不了了，有时候搭不到合适的车。自己骑车进来的时候，”他停顿了一下，加重了语气说 “那时候，总是想着能快点到拉萨。”
他自己笑笑，又说：“那时候觉得稻亚和墨脱都是川藏线上的‘岔路’，就没有进去。”
“于是现在你打算弥补一下当年的遗憾？”我一直从副驾驶座位上扭着头和他讲话，脖子都酸了。
“就算是吧。后来想法和那时候也不一样了。既然终点注定是圣城，又何必介意用了多久到达呢，更不必为了赶路而错过沿途的风景。”他说。
“你这次是一个人进来的？”老喻问他。
“出发的时候是一个人。路上碰到其他车队的话，有时候就同行一段，但还是一个人的时候多吧，碰不到能一路同行的。”他脸上带着笑意，声调低沉。
“我有一个朋友，才叫搞笑。他身体还是蛮好的，做公务员的。他说要去骑川藏线，他老婆死活不肯。他也不管那么多，自己练了一年。”老喻嘿嘿一笑，接着说：“后来他真来骑川藏线了，还没到芒康，就骑不动了。他给他老婆打电话，说骑不动了想回去。知道怎么的，他老婆说‘不行！都知道你去骑川藏线，回来多丢人！必须骑完！’，他没办法只好骑到拉萨去，笑惨了我了…”老喻已经乐不可支了，我也跟着笑起来。
唐宁杰只是淡淡的扬了下嘴角，说：“善始何必非要善终——我自己是这么想的。有时候我骑不动了，或者就是不想骑车了，就干脆停下来休息，或者搭车——如果车上也能装下我的自行车的话。”听他的语气，好像一切都无所谓，只要随着心意、随遇而安就好。
“那也能叫骑行川藏么——那我干脆一路坐车，路上偶尔下来骑那么一下两下的——回去岂不是也可以宣扬自己骑了川藏线了？”我一副揶揄的口吻。
“你是可以啊，‘骑了’和‘骑完’，本来就是五十步和一百步的关系，只是程度不同而已。”他倒是无视我的揶揄，“别人并不会真的在意，你说什么不行呢。”
“那你都是和别人怎么说的？”我和他较上劲了。
“我？我没谁可说的，也没什么可说的。”他摇摇头说，很深沉的样子。我于是转过头去，没再接话。
【49】住在山上的神灵
天上的云层很厚，却也还算得上晴朗。我已经习惯了高原的天气，晴转多云，多云转阵雨，阵雨转晴，一天总归要这样循环往复几次。
途中经过一处，路边的护栏被扯出个大口子。老喻笃定地说：“这里肯定有车子翻下去了。”我探头张望，听到唐宁杰说：“看样子，应该是最近的事情。”
老喻点头称是，说：“每年川藏线上都会翻下去几辆，十有八*九是自驾的。这里的路已经这么好的，又不算险，还能翻下去，肯定是自驾的。”
我忽然想起一首诗，和这情况很贴切，就说：“有一首诗很贴切，不过我忘记什么题目了。说的是‘泾溪石险人兢慎； 终岁不闻倾覆人； 却是平流无险处； 时时闻说有沉沦’，所以说，在这种好的路段，说不定还倒更容易出事”。
唐宁杰却忽然笑起来，说：“真是难为这个诗人了，煞有介事的说了个这样浅显的道理。”
我听着这番话觉得很刺耳，觉得他很狂妄自大，忍不住反驳道：“这世界上大多数的真理，也都并不深奥，然而真正掌握的人却不多。”
他笑笑，没再答话。我们的谈话也就暂时告一段落。
车子还在盘山路上绕着。临近中午时分，听见老喻说：“你们看，那座就是仙乃日峰，观世音菩萨。”我顺着老喻的目光看过去，果然，一座雪山伟岸的出现在行车方向的右侧。
虽然我知道雪山的样子多有雷同，但还是觉得，仙乃日峰尤其像一尊端坐着的大佛，身躯挺拔，两只宽阔的衣袖荡在身体两侧，手扶在膝盖上。天空的云层覆盖在仙乃日峰上，看不清她的真面目。我有一会儿在想，但愿云永远也不要散去，好让世人永远捉摸不透她的容颜。
这时，唐宁杰开口说：“每当看到这样的神山，无论是亚拉神山，冈仁波齐，还是眼前的这座仙乃日峰，都会发自内心的认同她们的神圣。我经常想，前人把她们识别出来，奉为神山，确实有其道理。连我这种凡夫俗子，都好像能体会出她们与别的山之间的差别。”他非常认真的样子，说“这样的山看多了，真的会相信山是有灵的，是神的化身，或者山上根本就住着神灵。”
我很赞同他的这番话，自己也颇有感慨。于是接着他的话说：“但愿人们不要真的去山上寻找神灵。不要登山，不要妄图征服山，保留对山的神秘感。”
“放心吧，山是不可能被征服的。”他看着窗外，语气很坚定。“即使你能登顶，也不意味着你征服了山。”
我想起自己在稻城古冰帽时的那些关于存在与意义的思考，于是苦笑着说：“不能么，万一人们发现，山上根本没有住着神灵，那又怎么办呢？信仰危机？不是每个人都会像摩西那么好运的！”
没想到他却说：“也不是每个人都像摩西一样，值得上帝亲自教诲。”
他的回答令人叫绝，让我颇感意外，心里暗暗觉得这个人应该并不简单。 电子书 分享网站
【50】上帝已经死了，我们却还活着
我半侧过脸去，和他说：“我上大学时看过一个电影，讲的是一群考古学家，挖出了一个棺椁，当种种迹象表明墓中的尸体就是基督时——你知道那种震撼——一个神父从钟楼上跳了下去。当时我并不明白，为什么那个神父要自杀。”
“因为信仰破灭了。”他说道。
我忽然感到和他说话很容易，“是的，后来我才明白，复活，其实是整个基督教的核心。这个前提的证伪足以动摇人们信念的基石。当你一直深信的某件事情被证伪时，也就是说你被骗了，那时的失望和沮丧不是停留在就事论事的层次上，会波及到你所相信的其他一切事物上。”
他点点头，说：“因为信仰一旦破灭了，整个世界都是非颠倒了，再也找不到可以安身立命的落脚点。”
“所以我怕人们在山上找不到上帝，听不到他的声音，我愿意我们每个人都有信仰。”我看着仙乃日峰，天上的云层在移动着。不要，不要让云散去，我心里祈祷着。我忽然很想知道，藏族人会不会爬山。
唐宁杰声音不高，却很有力地说到：“别担心，信仰的主观性，是不需要也不可能被证实或证伪的。真正的信徒，并不是因为知道基督死而复生而信他，而是真正理解并认同那教义，为自己的人生找到了寄托。否则，社会发展到今天，神学和科学不可能还是这样并行不悖。”
我很喜欢他说“别担心”时的语气。是的，他说的很对，我也愿意“理解并认同那教义，为自己的人生找到寄托”。可是一旦知道了“上帝已经死了”，就实在是"；知其可信而不能爱；觉其可爱而不能信"；。
“可还是有人发现，上帝已经死了。”我低声说。
“上帝存在过却又死了，和上帝根本没有存在过，是有区别的。”他又说。
我听得一愣，正在仔细体会这番话的含义，却听到老喻在一旁说：“哎，你们怎么总在那里上帝来上帝去的——你们又不是老外，你们不能谈点佛教么？”老喻貌似已经听得不耐烦了。
“你用苦情歌折磨我的耳朵，我也不得不请出上帝来折磨你。”我笑着对老喻说，心里却在回放刚才的那番颇有哲学思辨意味的谈话，体会到一种乐趣。
平时很少会和朋友谈到这方面的话题，我不知道他们对此是否感兴趣，就和他们也不知道我会对此感兴趣一样。好像也没有什么机缘能够谈到这方面。聚会很多，真正的交流却很少。熟人很多，真正的知己却很少。害怕寂寞，孤独却一点都没少。每每同学聚会、同事聚会、朋友聚会，
