不知道会被人笑话的700个熟语典故-第30章

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　　■　开诚布公
　　典出西晋？陈寿《三国志？蜀志？诸葛亮评论》：“诸葛亮之为相国也……开诚心，布公道。”
　　三国时，诸葛亮决定攻打魏国，要先派大将去镇守街亭。参军马谡主动请战，并立下军令状，但是，马谡刚愎自用，结果丢失街亭。危急中，诸葛亮以空城为计，度过了危难。事后，诸葛亮挥泪斩马谡。诸葛亮见到马谡的首级后，痛哭不已，蒋琬问他，马谡死有余辜，为什么这么伤心，诸葛亮说：“先帝曾告诫过我，马谡言过其实，不可重用，我没听从，真痛恨我的糊涂啊。”诸葛亮自己也为失守街亭等承担责任，请求后主批准他由丞相降为右将军。他还特地下令，要下属批评他的缺点和错误。
　　陈寿在《诸葛亮评论》中称赞诸葛亮公正严明，并勇于承担责任。
　　“开诚布公”公正无私地发表自己的见解。指以诚心待人，坦白无私。
　　■　开门揖盗
　　典出《三国志？吴志？吴主传》：张昭对十八岁刚刚死了哥哥的孙权说：“况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也。”
　　公元200年，孙策在一次射猎中被刺客暗杀。死前，他把18岁的弟弟孙权托付给谋臣张昭等人，把割据江南、争夺天下的重任交给孙权。孙权因为兄长的死去十分伤心，张昭劝慰他说：“公子啊，难道现在是哭泣的时候吗？如今犯法作乱的人正与咱们竞相角逐，豺狼们到处行凶作恶，而您却哀伤去世的亲人，顾全什么礼仪制度，这正像打开房门恭请强盗进来，这种做法，算不上仁义之举。”于是，张昭换下孙权的丧服，搀扶孙权骑上战马，到各军营去视察。
　　“开门揖盗”指开门请强盗进来。比喻引进坏人，招致祸患。
　　■　空洞无物
　　典出南朝？宋？刘义庆《世说新语？排调》：王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：“卿此中何所有？”答曰：“此中空洞无物，然容卿辈数百人。”　txt小说上传分享

四字篇　第九章（4）
周顗，字伯仁，是东晋的一位大臣。少年时代就很有才华。他酷爱喝酒　，有时一人就能喝一石，整天都醉意朦胧。周顗的脾气很好，性情宽厚，对人十分友爱。一次，兄弟俩一起喝酒，弟弟周嵩酒醉，竟拿起燃着的蜡烛朝周顗投了过去。而周顗只稍一躲闪，脸色依旧十分平静，一点也没有生气。
　　因为周顗的这些长处，丞相王导很是重视他，同他保持着相当亲密的关系。有一次，王导和周顗谈得十分投机，越谈越高兴。谈着谈着，王导高兴之余，索性把头枕在周顗的膝上，用手指着周顗凸起的肚子问道：“你这肚子里面有些什么东西呢？”
　　周顗挺了挺身子，摸着自己的肚子，诙谐地说：“这里面吗？什么也没有，‘空洞无物’。不过，像您这种人，倒也能容得下几百个。”听了周顗的话，王导也并不生气。
　　“空洞无物”指空空洞洞，没有什么内容，没有东西。多指言谈、文章极其空泛或不切实际。
　　■　口若悬河
　　典出南朝？宋？刘义庆《世说新语？赏誉》：王太尉云：“郭子玄语义如悬河泻水，注而不竭。”
　　郭象，字子玄，晋代河南人。郭象少年时代就颇具文采，爱好道学，喜欢读《老子》《庄子》，曾为《庄子》作注，极善谈论伦理。他对于日常生活中所接触的一些现象，都能留心观察，然后再冷静地去思考其中的道理。因此，他的知识十分渊博，对于事情也常常能有独到的见解。
　　后来，朝廷听说了他的才能，几次派人请他去做官，他推辞掉。最后实在推辞不掉，就去朝廷做了黄门侍郎。由于他学识渊博，说什么都能说得头头是道，再加上他思维敏捷，能言善辩，人们都很喜欢听他讲话。
　　郭象清谈时，总喜欢手里拿着玉柄麈尾，十足的高士风度。太尉王衍十分欣赏郭象的口才，他赞扬郭象说：“郭子玄语义如悬河泻水，注而不竭。”意思是说，“郭象说话，就好象一条倒悬起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭的时候。”
　　“口若悬河”指讲话像瀑布倾泻，滔滔不绝。形容能说会辩，口才很好，口齿伶俐。
　　■　脍炙人口
　　典出《孟子？尽心下》：曾哲嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
　　羊枣，也名黑枣，黑色的果实，比柿子甜，又没有柿子的涩，很好吃。脍炙，指炒肉末。
　　孔子的弟子曾哲爱吃羊枣。曾哲去世后，他的儿子曾参出于孝心，就不忍心吃羊枣了。公孙丑就这种现象向孟子请教：“老师，炒肉末和羊枣，哪一样好吃？”“当然是炒肉末好吃，没有哪个不爱吃炒肉末的！”
　　公孙丑又问：“既然炒肉末好吃，那么曾参和他父亲也都爱吃炒肉末的了？那为什么曾参不戒吃炒肉末，只戒吃羊枣呢？”
　　孟子说：“炒肉末大家都喜欢吃，而羊枣只是个别人喜欢吃。人们尊重父母和君主，不称呼他们的名字，却可以称呼他们的姓。姓是整个家族共同使用的，而名字却是他一个人用的。”
　　以后，人们就用“脍炙人口”来比喻人人赞美的事物和传诵的诗文。
　　

四字篇　第十章（1）
■　狼子野心
　　典出先秦？左丘明《左传？宣公四年》：子文曰：“必杀之。是子也，熊虎之状，而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。”谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？
　　春秋时期，楚国司马子良生了个儿子，起名叫子越。子良的哥哥令尹子文说：“你一定要把这个孩子杀了。你看，这个孩子有熊虎的形状，豺狼的声音。如果不杀掉他，他一定会毁掉我们若敖氏家族。俗话说：狼崽虽小，却有凶恶的本性。这是条狼啊，你千万不能善待他，快拿定主意把他杀了。”
　　子良下不了狠心把自己的儿子给杀了。
　　子文临死的时候，把全家族的人都叫来说：“子越要是掌了权，你们就赶紧离开楚国逃命吧，以免遭到灾祸。”
　　子文死后，他的儿子斗般当了令尹，子越也接替父亲做了司马。不久，子越在楚穆王面前百般进谗言，说斗般的坏话，后来子越顶替斗般当上了令尹。楚穆王死后，子越趁机作乱，掌权后即杀害了斗般和子文生前的亲信。这年秋天，子越带领若敖氏的人同楚王作战，几次交战后，若敖氏就被楚王的军队灭掉了。
　　“狼子野心”指狼有凶残的本性。比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。
　　■　老马识途
　　典出《韩非子？说林上》：管仲、隰（xi）朋从于桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之。遂得道。”
　　公元前663年春天，山戎又犯燕国，燕国抵挡不住，就向齐国求救。齐桓公明白，山戎若侵占燕国，必然又要攻打齐国，所以就与相国管仲、上大夫隰朋等大臣，率领大军北伐山戎。
　　由于是春天从齐国出发，班师凯旋时已经是冬季，路上的物候发生了很大变化，他们迷失了行军的路线。管仲说：“老马的聪明智慧还是可以利用一下的。”于是就选择了一匹齿龄长的老马，解脱了它的缰绳和鞍具，放任它自由自在地往前走。就这样，齐军跟着老马，找到了返回的路。
　　“老马识途”指老马认识曾经走过的道路。比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引的作用。
　　■　老生常谈
　　典出晋？陈寿《三国志？魏志？管辂传》：飏曰：“此老生之常谈。”
　　三国时，曹魏的侍中尚书何晏位高权重，风光无限。一天，他和朝中大臣邓飏吃饱喝足后，闲着无聊，便派人把管辂召来替他们占卜。管辂，才思敏捷，通晓占卜术，在当时小有名气。
　　何晏一见管辂，就大声嚷道：“听说你的占卜很灵验，快替我算一卦，这几天，我接连梦到有十来只绿豆蝇聚在鼻子上，怎么也轰不走，这是什么预兆？”　管辂想了一想，说：“这个梦不是祥兆啊。君侯您权倾朝野，势力庞大，很多人都畏惧您的威严，却极少有人对你感恩，你的梦按照卜术来测，也是个凶相啊。”他接着说：“梦中的绿豆蝇预示着有轻率狂徒正在伺机谋害您，要想逢凶化吉，消灾避难，只有多效仿周公等大圣贤们，发善心，行善事，多以仁慈之心待人啊。”何晏对管辂的话颇为不悦，不耐烦地说：“我看你也没有什么特别之处，所说的全是‘老生常谈’。”
　　“老生常谈”指老书生经常说的话。比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。
　　■　乐不思蜀
　　典出晋裴松之的《汉晋春秋》为陈寿《三国志？蜀志？后主传》作的注引：王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”

四字篇　第十章（2）
司马懿攻占了蜀国，蜀汉宣告灭亡。做了42年的皇帝刘禅，全家被司马懿押解到了洛阳。一天，司马懿宴请刘禅，与宴的人都为蜀亡而伤心，而刘禅却谈笑自如。司马懿见状很是不解，对尚书令贾充说：“人没有情义，怎么能到这种地步？”贾充说：“要不是这样，您怎么能灭掉蜀汉呢。”
　　有一天，司马文王问刘禅：“思念四川吗？”刘禅说：“这里很快乐，我不思念蜀国。”随侍刘禅的郤正听说后，就指点他说：“如果司马昭再问起时，你应哭着回答说：‘先人的坟墓都葬在蜀地，我是没有一天不想念的。’”等到后来司马昭再次问他时，刘禅便照着郤正教他的话回答，说完还闭上眼睛，想装出要哭的样子。司马昭于是说：“你的回答怎么像是郤正的语气呢？”刘禅听了睁大眼望着司马昭说：“是，正像您说的那样。”左右的人都笑了。
　　“乐不思蜀”原意是刘禅安于逸乐不思亡国。后形容乐而忘返或乐而忘本，含贬义。
　　■　落井下石
　　典出唐？韩愈《柳子厚墓志铭》：一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识：落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。
　　韩愈和柳宗元是我国两位杰出的文学家。唐宋八大家中，就有两位。韩愈长柳宗元七岁，而柳宗元却死在韩愈之前，只活了46岁。
　　韩愈是柳宗元的好朋友。柳宗元去世后，韩愈责无旁贷地写下了《柳子厚墓志铭》。韩愈在铭文中先概括了柳氏先世的事迹，然后叙说柳宗元仕途的不幸和文学上的成就。当年柳宗元被贬柳州，刘禹锡也同时被贬往播州，当时播州新建，地处偏远，生活艰辛，而刘禹锡还有高龄老母。于是，柳宗元不避罪上加罪的危险，上书朝廷，请求以柳州换播州。
　　对此，韩愈在铭文中指出“呜呼！士穷乃见节义”。这是韩愈给柳宗元崇尚仁义，忠厚待友的崇高评价。接着，笔锋一转，开始描述小人的行径。这些人平时和睦相处，称兄道弟，一旦遇到蝇头利益，便翻脸不认人，“落陷阱，不一引手救”，就如同看到要掉进井里，不仅不去拉一把，反而把他挤下去，还往井里扔石头。
　　“落井下石”指看见别人掉进陷阱里，不伸手救他，还往井下丢石头。比喻乘人之危加以打击、陷害。也作“落阱下石”。