"蒙特梭利教育法"系列全集-第14章
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“自由”该如何教育呢？蒙氏解释说：对孩子应该以教育他们能独立为前提，允许儿童依其“内在的需要”自由地去选择“工作材料”──教具，自由地进行“工作”（操作）。
蒙氏对老师们说：“这并不难，你只要冷静地观望，保持一种尊重孩子的行为态度，使孩子在获取经验时，有完全的自由，在他们工作时不要干扰他。”我想在家中的大人们对孩子平日的生活教育上，也应把握上述的观念。
（2）让幼儿自己做蒙特梭利女士每次在演讲时，总会提出这么一句话：“Help me to do by myslf”（请帮助我，让我自己做）。一般父母对子女呵护得很仔细，什么都帮他们做得好好的，看起来是父母的爱心，实际上却抹煞了许多孩子自我成长的机会。其实，孩子在开始学习走路，就是尝试“独立”的开始。让我们来听听幼儿说：“我听到，但随后就忘了；我看到；也就记得了；我做了。我就理解了。
第17章 蒙特梭利教育法施行步骤
在我们了解了蒙特梭利的基本理论之后，才可以开始着手于教育方法和教具操作。
在作施行步骤的介绍之前，我仍想再一次地纠正：现在社会上有很多的幼儿园，在运用蒙特梭利教学法之前，并未先进一步彻底地探索她的原理，就直接运用“教具”来指导孩子了。这是一个相当危险的行为，因为它会“误导”小孩子，使小孩子养成不用思考只生吞活剥知识的习惯；也会误用“教具”，使教具成为呆板的玩具。甚至于误解老师，误解老师的头脑，教育方法简单而且呆板！
举一个最简单的例子来说：假如启导者（导师）不知道教具的真正目的，在引发孩子的“内在”认知时，也不清楚一件教具都拥有秩序、创造性的基本变化功能，以及自动改正等等在教育上的积极意义，她可能对一个正在堆红长棒（图）的孩子，发出“先放这个”、“再放这个”……的指示，这又与传统式的“教”又有何两样？孩子仍旧无法真正了解为什么那个应在前，这个该在后的道理，无异于是在作积木的堆积游戏罢了！不但孩子觉得教具不过是漆了颜色大小不同的木头，也会让他感到老师的头脑也和那堆木头差不多！
所以，惟有在你对蒙特梭利的原理，有了基本的心领神会后，才会诱导你进入下一步能正确地实行教育孩子的进程。
五 大 步 骤
蒙特梭利幼儿教育的方法可分下述五个步骤：（1） 预备环境：我们不止一次强调一个适合他们生命发展的环境对儿童的重要性，所以在蒙氏的教学中，如何为孩子准备一个适合他们生命发展的环境，被列为首要的条件。
（2）发现意愿：儿童表现在外的行为， 往往是内在需求的反应，尤其是幼儿时期会在某一阶段对某种需求有特别的“敏感期”，如果都能掌握这一时期的需要而予以教育，对孩子的启发，其效果将是事半功倍的。
（3） 协调意愿：蒙特梭利教学法的老师与传统教师最大的差别，在于蒙特梭利教学法的老师所扮演的角色不在“教”学生，而是教具、儿童及学习意愿的协调者。 她必须依孩子的需要而整备环境，并且观察孩子的需要和意愿，而提出适当的教具让孩子“工作”。
（4） 延长工作周期：如果孩子已经进入“工作”情况，导师就该鼓励他继续操作，以“延长他的工作周期”。其表现在外的方法就是鼓励孩子尽情地反复操作。蒙特梭利说：‘延长工作周期的目的，在于培养孩子的专心和耐力。“我更认为一个儿童未来生命发展的“精度”与他的“专心与耐力”的程度成正比的。因此，蒙特梭利特别重视并且告诉教师，需要“等待”，反复练习的行为发生，而予以鼓励，使孩子乐意“再来一遍”，甚至于几十遍。因为儿童知道如何使用教具，只不过是教具的功能开始显现的阶段而已。孩子能对教具产生尽情的反复操作，才会使儿童发生“真正的成长”。我称之为“心智的韧性发展”。这种尽情“反复”操作的情况，只有当儿童感到“工作”的乐趣，且能符合他的“内在需要”时才会发生。
（5） “观察→实施→记录→研究→发现→重新针对
他们的需要和进步而对教育的再设计”的循环施为。由于孩子的不断成长和他们间的个别差异，及敏感期各有不同，使老师的教育规划需要改进，唯有透过实际的观察、记录、研究，才能深入切实地发现儿童生命自然的需要，而不断地给予适当的教育和引导，才能完整其生命更美好的成长。
注 意 事 项
此外，在蒙氏教育的施行上，有两点事项，是大人必须时时警惕在心的：
（1）给孩子绝对的自由“自由”是蒙氏“科学的教育学”的基本原则。这项原则也要教育儿童。
简单地说，蒙氏认为强制的“教”法，对儿童──特别是学龄前的儿童，有害无益，非把孩子的头脑解放出来，否则这些民族幼苗的发展不会健全，同时，蒙氏认为“自由”是与生即具有的基本人权。但是蒙氏的教育自由却不是放任。她是以孩子能“独立”为前提的重视“秩序”，她认为：“唯有在秩序中，才能顺利进行一切的事务（包括教育在内）。如果人体内生理器官的活动相互矛盾的话，人就会生病，甚至于死亡。”所以“秩序”不但是教育的重要原则之一，也是日常生活遵循的法则。
“自由”该如何教育呢？蒙氏解释说：对孩子应该以教育他们能独立为前提，允许儿童依其“内在的需要”自由地去选择“工作材料”──教具，自由地进行“工作”（操作）。
蒙氏对老师们说：“这并不难，你只要冷静地观望，保持一种尊重孩子的行为态度，使孩子在获取经验时，有完全的自由，在他们工作时不要干扰他。”我想在家中的大人们对孩子平日的生活教育上，也应把握上述的观念。
（2）让幼儿自己做蒙特梭利女士每次在演讲时，总会提出这么一句话：“Help me to do by myslf”（请帮助我，让我自己做）。一般父母对子女呵护得很仔细，什么都帮他们做得好好的，看起来是父母的爱心，实际上却抹煞了许多孩子自我成长的机会。其实，孩子在开始学习走路，就是尝试“独立”的开始。让我们来听听幼儿说：“我听到，但随后就忘了；我看到；也就记得了；我做了。我就理解了。
第18章 父母在蒙氏教育中的重要性
家的现代意义和它的重要性
有人认为我们正处于一个“断绝的时代”，一个“不定型或不定性组织”的时代，甚至有人悲观地认为世界将走向“人类自趋毁灭”的时代。不管未来的世界走向何处，我相信大多数的人，仍然认为在未来的廿一世纪中，“家”依旧是孩子和正常成人生活的基地。虽然目前“单亲家庭”和过着“分偶”生活的人数有日渐增多的趋势，但那不过是对旧律法或旧习俗的“反动”，而非“正常的社会调适”，他们终将体验到“家”，才是人类生命发展的根本。
正因为如此，愈发显得“家”对这些“时代缺陷”有着弥补和防止扩大的作用。如果有人试图去否定或破坏家的意义，那么他必然会尝到失根的滋味，及无所依归，无法可循的苦果，更会让你我奋斗的理想也随之幻灭，造成人类生命的悲剧。
父母在家里增进幼儿智力的重要性
孩子的前三年，是一生智力发展的关键岁月。因此在这一阶段的每一分钟，对孩子们而言，都具有相当大的影响。我们不能只依靠学校（幼稚园）三岁以后的教育，而让一生最具决定性的宝贵时间让保姆所虚掷。智力发展，是从感官对外接受到讯息开始，通过神经中枢（大脑）转化为记忆等的反应，而后才有运动等活动。所以发展感官的潜力是提升智力的开端。蒙特梭利曾言：“感官的发展必在认知发展之前。”
而父母是幼儿的第一位老师，家庭更是孩子生活最久的场所，对孩子影响也最大。所以父母一定要用有效地引导才能把握这奠基的时刻，让孩子的智力得到最好的启发。所以就人类智慧能力的培育来说，一定要借由与孩子接触最早、早密切的母亲来加以教导。
父 母 的 修 养
在蒙氏的嘉言中有两句真理，她说：“人自身必须成为教育的中心，而且永远不可忘记：人不是在大学时代发展其心智，而是在诞生之时就开始了心智的成长。”这句话带给我们两个启示：（1） “父母亲”本身不仅是应该具有“先觉觉后觉”的各种条件，而且她本身也是被教育的目标，所以我们应该在虚心、谨慎、周全的心态下，来开始教育自己的孩子。（2） 从诞生到大学的成长期间中，据蒙氏个人的观察，她认为“人类心智成长的开始，是在诞生的同时”（后来的学者已证实还更早）。
因此，在家庭启蒙工作的方法上，最重要的是：为人父母者必须有充分的准备。而且这项神圣的天赋任务所须的准备工作，必须在产前就“周全地完成”了。因为婴儿在诞生之始，其眼、耳等感官，就已经不断地接收来自周围环境所给予的刺激，使其脑神经开始发展了。
另外，蒙氏也说：“关于我们对婴儿时期所做的研究结果，是无庸置疑的；首两年永远最重要──因为此期是一个人从‘无’到‘有’。”这句话意味着：你给婴儿些什么，婴儿将拥有些什么。因为为人母且为人师的妈妈们，您对这件神圣伟大，决定孩子一生的重大任务，应该周祥认真地准备，万不可掉以轻心的。
所以如果能用合乎科学的教法，来促进孩子的智力和品格，必然能够奠定他们身心发展的良好基础，才会让他们更能适应二十一世纪的挑战。
蒙氏对父母提供的原则是：
（1）尊重的态度
“唯有当我们了解幼儿也是位独立的“人”时，我们才会鼓励其自主性和独立性。”反之，当他们不被尊重时，其反感较成人为深远。同时，我们也不可用“幼稚”的眼兴来看待他们。
（2）科学的观察方法
在家中父母也要以客观的态度来纪录孩子生活的点滴，对他们成长的经过加以分析和讨论，找出正确的结论来教育孩子。不可以个人的“经验”来妄加评断。
也就是说，父母应该先去了解孩子的个别差异，同时还要看孩子当时的情绪和意愿，知道孩子真正的需求，如此才是用科学的方法帮助儿童发展的首要步骤。
唯有深入观察之后，才能真正了解小孩生理、心理发展的程度如何，好决定如何去帮助他，以及协调环境如何配合他的发展。
（3）智力启发方法
近代科学进步，人类的思想观念也有了重大改变，教育孩子的方式由传统式变为了启发式，父母的职责也就更重了。因为启发式教育不似以往，父母只要命令就好。“启发”是一种极不易拿捏得准的教育技巧；而它之所以重要，就是因孩子是受到环境的影响产生智力而形成知识，有了适当的启发，智力才能更为开发。强调启发的重要，需让孩子
