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第7章

徘徊的灵魂-第7章

小说: 徘徊的灵魂 字数: 每页3500字

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权直接砸掉质量粗糙的部品;4。如果因为修正设计缺陷导致无法按正常时间交付,我们首先确保质量并获得客户认同,同时愿意按合同约定承担违约赔偿责任。我们曾用心赢得来之不易的万科品牌,今天,我们更应如履薄冰,并心存感激地面对客户的抱怨,换位思考,把客户的家当做自己的家,唯有如此,才能让我们赢得客户的尊重,并对得起那些支持万科的朋友。

南京光明标准(2)
南京万科要跟自己打一场硬仗。
  交付工作小组成立了,小组首先用一天时间组织第一轮内部验房,结果发现质量问题并不多,主要是功能缺陷问题,但整改代价很大。“改,还是不改?”部分管理人员接受不了全面进行功能缺陷整改的要求,认为基本能达到要求,为什么要改?
  大家用了三天时间,达成共识:改!
  交付工作小组分为三个小组,客户组由23名(另有6名替补)质量外使组成,每位对接不超过50户业主,对功能性缺陷整改方案进行书面确认,陪同客户参加预验收,并跟进客户所提问题直到100%关闭,交付过程中全程陪同验房。他们应该做的是站在客户的角度,用客户的眼光作出判断。
  整改组由22名具有工程专业背景的质量内使组成,制订整改施工计划、交付计划,提出资源需求计划,掌握整改进展,关注成品保护。
  为支援客户组和整改组的工作,设置专门的后勤保障组。
  接下来的工作,是邀请客户来验房,收集客户意见。这些环节中,细节很重要,比如要准备相机,记录下看房时不明白的地方,以及客户的个性化需求,便于随后与各方研判。拍照时先拍楼号、楼门号、房间号,再拍实景,避免大量照片信息混淆……
  进入整改阶段,落实客户要求,请客户确认,收集新的整改意见。每天晨会,明确当天施工任务,对前一天发现的问题提出改进要求。晚例会,讨论客户反馈、整改进展、分组自查、保洁和交付情况……
  8月6日,一位客户预约第二天看房,他所在的15号楼刚进入整改阶段,尚不具备看房条件。怎么办?工作组决定特事特办,提前整改并完成细部清洁工作。短短10小时,很考验工作人员的专业知识和操作经验。最后拿出来的是整洁的内部环境、零缺陷的房屋质量以及贴心周到的看房服务,获得客户高度肯定。
  一位客户在前两次工地开放时没有提出任何整改意见,与他对接的工程师佟国东在自查过程中发现该户存在10处问题,怎么做?佟国东随即与客户沟通,告知这一情况,并说明整改安排,邀请客户整改后来看房……
  客户的考场,可不那么容易蒙混过关。
  “维权小组”客户一:“我们的强化复合地板居然是纸做的,你们开发商也太黑心了吧,要求更换,否则退房!”
  万科工程总监陈东彪:“我们用的地板确实是纸做的——强化复合地板学名叫做‘浸质纸承压复合板’,是一种新型的地板材料,防腐蚀、耐磨、防日晒,有质量保障。可以提供相关材料供您了解。”
  客户二:“江苏省标,卫生间的面积不得小于4平方米,万科却只有平方米,违反规范。要求退房!”
  陈:“非常抱歉,的确不符合江苏省标,但卫生间大了势必压缩房间其他部分的面积,而该房型总面积只有55平方米,比较有限。万科一点面积都没偷,全部交给客户,请斟酌这些面积的分配。另外,国家标准卫生间面积是不小于3平方米,平方米的设计完全能保证使用。”
  客户三:“马桶坑距是否符合国家规范?根据国家标准,马桶装好后,水箱距墙面的距离应该在1厘米以内,万科没有做到!”
  陈:“您确定国家规范是在1厘米以内吗?3厘米以内,都符合国家标准!”
  客户三:“呃,我们是故意考你的……
  客户四:“国家规定门扇下沿与地板间距为5~8毫米,万科的达到了1厘米,不符合规范,要求整改!”

南京光明标准(3)
陈:“对不起,为我们2毫米的误差道歉!是我们做错了,保证全部整改!”
  客户五:“我们的小户型,进户门设计为内开,平白多占了面积,要求整改,统一为外开!”
  陈:“对不起,如果都设置为外开门的话,对门两家同时开门会碰撞。对于长外廊,外开门也会影响通行,甚至有撞人的危险。因此不能同意这项要求,请谅解!”
  ……
  8月21日,集中交付之前几天,交付工作小组总指挥周俊庭穿着白袜戴着白手套走进11幢1102室……
  “我被震撼了,我被感动了,这是我加入万科15年来所看到的最高交付标准的样板房,
  我们的目标是让本次交付的产品全部达到11幢1102室交付标准,这是一个巨大的挑战。”
  为什么要穿着白袜戴着白手套?——精细保洁的房屋,力求以最佳状态呈现给客户: 以白手套接触房屋内任何位置,不得有一丝灰尘;不锈钢龙头、台面等以清晰照出人面为标准;有阳台的门扇保持一拳宽的通风口,有空调机位的窗户留有一拳宽的通风口,保持室内空气流通;物业专人负责天气监控,遇雨天,提前及时关闭门窗……
  万科集团管理层决定,自2008年9月起,在全集团范围内推广南京公司光明城市项目以下保障措施:第一,功能性设计缺陷整改;第二,质量大使;第三,质量控制及成品保护;第四,室内环境保障;第五,精细保洁。
  那么,其他各地一线公司都准备好了吗?
  【资料:质量第一,回报第二】
  我们要顾及多方面,但是有先后次序,第一是质量,第二是回报率,第三是规模。质量一定是第一,是我们的生存底线。金融风暴之后,为什么美国汽车业情况很糟糕?相对而言,德国、日本的汽车业甚至制造业就没这样被动?因为产品质量。当然,我们是上市公司,最后还要讲回报,要讲速度,但规模只能放在第三的位置,一定不能放在首位,甚至不妨说:忘记规模。如果我们一方面讲质量第一,一方面又非常明确地要求数量(规模)第一,要求不能被第二名超过,甚至不能被第二第三名的总和超过,那么给员工传达的信息很明确:你王石再说质量,也还是数量第一。不管我怎么骂骂咧咧还是不行。
  但是大家不要误解,不是说我们做到了500亿元销售规模,要退到200亿元,而是说:市场不太好,我们也是500亿元的目标;市场很好了,我们也不要超过550亿元。中国这样巨大的市场,不会没有规模,而宏观调控给了我们非常好的调整机会,可以很从容地调整,我们一定要借这个时机解决质量问题,这是非常明确的。
  我还要强调,质量是底线,不是我们的看家本领。住宅产业化才是看家本领,而质量只是底线,是我们必须要过关的。在哲学层面,我们要把产品质量当做生命来看。我常常说起一个故事:我买的日本产照相机坏了,托人拿去日本维修,反馈说维修费很贵,差不多够买一台新的机器了。我说那不如买一台新的吧。但是日本的师傅说,产品是有生命的,你把它修好了,可以让生命继续;如果你重新买一台,那是另外一个生命了。万科能否树立这样的产品哲学?这才是我们说“让建筑赞美生命”的真意。
  (摘自王石在2009年集团春季例会上的讲话)
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中国传统中也有清教徒精神?(1)
不管按哪种渠道的统计数据,基督教信徒在中国人口中所占比例还是很低的。而且,无论是无神论者、多神教信徒还是一神教信徒,大多数中国人的精神世界都深深受到传统儒家文化的影响。
  2008年10月,台湾“经营之神”王永庆先生逝世。出殡当日的一个细节:为了协调笃信基督教的二房及信仰佛教的三房,整个移灵没有任何宗教仪式,子女不执幡、不捧斗。家人解释:王先生生前唯一信的,是人性。电视上看到,王先生身后倍极哀荣,但他生前却十分节制俭朴。台湾民间流传着许多关于他如何节俭的故事:一条做“毛巾操”的毛巾,一用就是20年;理发时,只剪头发不洗头;喝咖啡,要用尽最后一滴奶精……
  看到这些报道,我突然意识到,在儒家传统文化下生长的近现代企业家,有一个重要特质与西方清教徒精神暗合,那就是“节制”。
  这种“节制”精神表现为两方面:一方面是崇尚俭朴之风;另一方面,是不耽于享乐,热爱工作,专注工作。
  中国第一位现代企业家张謇,一生推崇“治人事天莫若啬”,自号“啬翁”。他说:“勤勉、节俭、任劳耐苦诸美德是大生企业(张謇创立的公司)成功之不二法门。”他在北京任政府总长时,曾写信告诫家人平时早些就寝,因为这样可省灯火。张謇还有一个信条:与其多言,不如人人行动,得尺则尺,得寸则寸。
  那个时代的“中国船运大王”卢作孚,“房子里又闷又潮,低低的天花板下面,挂着一只没有灯罩的灯泡,黑漆的衣橱年代久远,没铺桌布的写字台,竹制的书架外加两把旧藤椅,这就是房中仅有的一切”。他热心事业,早上7点半进公司大门,晚上12点才回到家,孩子很少能见到父亲,以致多年后,儿子的相册里竟然找不到一张和父亲的合影。
  荣德生有“面粉大王”、“纺织大王”的美称,是当时中国最富有的人之一。他所立的《荣
  氏家训十二则》列有“节俭当崇”和“族长当尊”的训条。他兴办江南大学,请到国学大师钱穆任教。经过交往,钱穆评价荣德生:“余私窥其个人生活,如饮膳,如衣着,如居住,皆节俭如寒素。其日常谈吐诚恳忠实,绝不染丝毫交易应酬场中声口,更不效为知识分子作假斯文态。语皆直吐胸臆,如见肺腑。”
  荣德生之爱事业,最有名莫过于被匪徒绑架34天,自己拒绝支付赎金。他对绑匪说:“我是一个事业家,不是一个资本家,我所有的钱全在事业上面,要养活数十万人,如果事业一日停止,数十万人的生活就要受到影响。所谓资本家,是将金钱放在家里……”最后他甚至立下遗嘱,说绑匪索要50万美元,本来不算大数目,但企业流动资金不多,如果因为拿出这笔钱影响生产,会使工人失业,所以他宁可牺牲个人保全事业。这个遗嘱竟令绑匪大为震撼。
  事实上,西方清教徒精神影响下的企业家有“拼命赚钱,拼命省钱,拼命捐钱”一说,其中的“拼命赚钱,拼命省钱”无论用在中国近现代企业家身上,还是用在中国当代企业家身上,都是名副其实的。这可以概括为中国传统与清教徒精神共有的特质:节制。
  清教徒精神的另一个重要特质是“理性”。中国近现代企业家在“节制”这点上,不让西方清教徒,那么在“理性”方面,有没有共同之处呢?

中国传统中也有清教徒精神?(2)
新教伦理的“理性”,是工具理性,它假设人们行动的动机是追求各种功利,并借助理性达到自己的预期目的,行动者纯粹从效果最大化的角度来考虑问题,而不考虑人的情感和精神价值。新教伦理强调通过世俗工作的成功来荣耀上帝,以获得救赎,这一主张使功利具

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