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第47章

顾晓军言论-第47章

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  当然,于这一点要求,似乎高了。但,真正搞创作的内行,一看就能明白;而鲁迅先生是中国现代文学的旗手,我认为要求高一点是可以的。

  
  三、《孔乙己》之立意败笔:

  鲁迅先生,把笔下的孔乙己,写成了“窃书不能算偷”的贼;而之所以会成为贼,则归结为“好吃懒做”。

  一篇小说,将其主人公锁定在偷、归结为懒,本无可厚非。

  然,鲁迅先生,是向旧社会之黑暗、愚昧宣战的斗士。笔下的孔乙己因穷困潦倒而致死,不去寻找更重要的原因,而简单地处理成“偷”与“懒”,这就未免显得浅显了。

  鲁迅先生,在他的一系列的杂文中,显示出:他是那个时代当之无愧的思想家。

  而《孔乙己》的立意,与一个思想家的距离是甚远的。因此,说《孔乙己》的立意,是鲁迅先生的败笔,也就不为过了。

  
  归纳细节、构思、立意之三大败笔,可以说:《孔乙己》不是一篇很好的小说。而《孔乙己》影响之所以大,则完全是因为被纳入了学校的教材。

  其实,鲁迅先生还有不少小说是非常好的;可惜,没有被编选者看中。

  
  写于 2007…10…9

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请鲁迅先生步下神坛
顾晓军言论《请鲁迅先生步下神坛》

  
  《鲁迅先生的错误》、《<;孔乙己>;之三大败笔》、《鲁迅先生私塾式教化民众法可以休矣》、《民众是供我们爱的,而不是供我们去骂的》等相继在网络上发表后,我足足实实地领教了中国网友们的伟大力量。

  污言秽语之余,说得最多的就是:说我没有读懂《孔乙己》。

  那么,《孔乙己》究竟是在说什么呢?

  承蒙众网友们指教,归纳有三:一、对下层文人的同情;二、对世态冷漠的揭露;三、对封建文化的批判。

  
  真如网友们所述吗?

  再读鲁迅先生的《孔乙己》。

  《孔乙己》,以伙计“我”为叙述角度,3次流露出对孔乙己的“鄙视”,5次说到孔乙己“偷”,仅一次提到“孔乙己原来也读过书,但终于没有进学”。

  
  由此可见,伟大的网友们是凭“印象”说话了。

  如果按鲁迅先生的“哀其不幸,怒其不争”,真该大骂网友们“愚昧”、“无知”了!

  如果按我的“亲近小人物、关注他们的命运与艰辛”,我就说:伟大的中国网友们,多好的“老百姓”!对自己已有的“印象”,忠贞不渝、挺身捍卫!

  
  问题是:网友们的“印象”,是从哪里来的呢?

  分明是“鄙视”,怎么会变成“对下层文人的同情”?分明是下层民间人士之间的“哄笑”与调侃,怎么就变成“世态冷漠”?分明是写一个小偷(只不过是他只偷书),怎么又成了“对封建文化的批判”?

  只有一种解释:口口相传。

  《孔乙己》,曾是中国统一课本上的重点教学科目;通过全国数以百万计的教师们的“引伸”、年复一年的“引伸”,就“引伸”成了今天的“印象”。

  
  本文,没有要批评全国数以百万计的教师们年复一年辛勤劳动的意思,因为他们要吃饭。

  我仅诚恳地请网友们想一想:你们,是否陷进了一种思维的惯性?

  
  世界,是凭实力说话的。

  中国经济,高歌猛进、早晚是要在世界上挑大梁的;中国*,也会走出有自己特色的路;中国文化,将要满足十三亿人的精神需要,还要去满足将来羡慕我们的其他人群的精神需要;中国社会,也会成为世界各种社会典范中的重要一种。

  中国文学,也必然会去领导世界文学的潮流!

  而中国文学中,最新生、最活泼、最具生命力的一支--中国网络文学,将在这次世纪大进军中、首先担当起先锋队的作用、继而还要成为主力军!

  
  要担当起自己的角色,要完成自己的使命;创造力,是第一位的!

  创造力从哪里来?!

  只有打破思维惯性!

  没有一个科学家不是打破思维惯性而进行发明、创造的!

  中国的改革开放,也是打破原有的思维惯性、打破“两个凡是”、开展“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论,一步步走到今天的!

  
  鲁迅先生,是伟大的!

  中国文学,是沿着鲁迅先生的文脉、走到今天的。

  但,鲁迅先生的作品,是可以讨论的,也是可以批评的。

  鲁迅先生是人,而不是神!

  
  请鲁迅先生先,步下神坛。

  网友们,抛开“印象”、停止“引伸”、打破思维惯性,焕发出思想的、文学的创造力!

  让中国文学自身的思想解放,就此开始吧!

  这,亦将是一次民族精神的大解放!

  这,与经济领域的改革、开放,同样具有不可低估的前景、同样恩惠于大中华的子孙后代!

  
  2007…11…1

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鲁迅先生不能代表中国精神
顾晓军言论《鲁迅先生不能代表中国精神》

  
  昨日,五大网站之一的网编给我留言:我们将您纳入中国教育学者团中,需要一张清晰较大的个人照片和一段个人介绍。

  照片,没有;可写几句话,总是应该的。

  可,想了一夜,只想出这么句话:

  一个中国老男人,着意用小说打造中国精神!

  
  刚去看我发的谈及鲁迅先生的帖子,发现还是有很多网友反对我。

  反对,不要紧;但,不能混淆视听。

  有网友说:鲁迅,代表中国精神。

  鲁迅先生,怎么能代表中国精神呢?!胡话呵!

  
  中国精神包括哪些?

  我以为:首先,是凝聚力!其次,因为中国长期处在农耕社会中,中国的老百姓有巨大的忍耐力。再就是在外族入侵时,所表现出来的不屈不挠。

  当然,还包括:宗法血缘、入世进取、重义守节、世俗化等精神。

  此外,还有底层民众中普遍存在的豁达、开朗,身处逆境而不怨天尤人等。

  
  单豁达、开朗,鲁迅先生就做不到。

  身处逆境而不怨天尤人,鲁迅先生就更做不到了。

  前时,网上有个归纳网友签名类型的帖子,把我归为:人生豪迈型。

  若按网友的方法归纳,我会把鲁迅先生归为:怨天尤人型。

  
  哈哈,怨天尤人型!形象,而又准确。

  但,恐怕又要挨网友们的骂了。

  骂吧,我索性再说几句:

  其实,鲁迅先生,就是一个精神贵族,一个旧文人的代表。如此而已。

  
  鲁迅先生的“哀其不幸,怒其不争”,是最糟糕的态度。

  不同阶层的老百姓,各有不同的难处。

  他老人家,不去体谅,反而象私塾先生、家长,动不动就打板子、揪耳朵,“哀其不幸,怒其不争”。

  如今,谁受得了?!

  
  鲁迅先生笔下的中国人,是冷漠的,像一盘散沙。

  其实,他老人家写得是病态的、在一段时期内的、一部分中国人,而不是全部的、中国人的真实面目。

  换言之,鲁迅先生写出了:我们的民族,处于病态的社会时期的不幸状态。

  一个民族的精神,应当是提取民族原生态精神与长期、非病态的主流精神,供发扬光大。

  
  所以说:鲁迅先生,不能代表中国精神!

  鲁迅先生的作品,不能代表中国精神;鲁迅先生本人,也不能代表中国精神!

  也许,有人会提到伟人曾说过“鲁迅的骨头是最硬的”。骨头与精神,是两码事。

  还会有人提到,鲁迅先生去世后身上盖的“民族魂”。这也是人走了,誉美一下。

  
  总之,鲁迅先生,不能代表过去的中国精神!更不能代表今后的中国精神!

  建构当代及未来的中国精神,仍然要以爱国主义为主元素;而能不象鲁迅先生:拿着放大镜,专找毛病、照病态。

  当代及未来的中国精神,还应当加入豪迈元素!

  鲁迅先生,不但不能代表中国精神;且,还引歪了中国文学的路。他,确实到了该下神坛的时候了。

  
  写于 2007…11…18

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鲁迅精神的实质就是反社会
顾晓军言论《鲁迅精神的实质就是反社会》

  
  前几日,网络上在谈金庸的啥作品替代了鲁迅的《阿Q正传》在教科书中的地位。

  月初,我总是忙于完成每月既定的创作指标,没去点开来看。虽只是游览了标题,但基本事实还不至于会弄错吧?!

  
  我没看过金庸的那啥作品,自然就无法说出那作品进入教科书的必然。

  但,我稍稍仔细一想,还是能说出鲁迅先生的作品剔出教科书的必然的。

  
  为什么呢?!

  我认为:鲁迅精神的实质,就是反社会。

  
  我是写小说的,又要先拿他的小说来说事。

  鲁迅先生最有影响力的代表作,莫过于《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》。

  从阿Q的视角去看、从孔乙己的行为与《孔乙己》中小学徒的视角去看、从《祝福》中祥林嫂的视角去看,都是反社会的。

  
  在黑暗的旧社会、在我们尚未夺取政权之时,我们是需要反社会的同路人及其作品的;即便在夺取政权之初,我们也还是需要反社会的同路人及他们的作品,一起去仇视那个已经被我们推翻了的旧社会。

  但是,到了一定的时候,我们就不能让反社会的作品,去熏陶和培养反社会的精神了。

  所以,鲁迅的作品淡出教科书,是再自然不过的必然。

  
  鲁迅精神的另一根支柱是:痛打落水狗。

  在疾风暴雨的昨天、在一个阶级推翻另一个阶级的革命中,痛打落水狗与反社会一样,是需要的;甚至,是必要的。

  然而,在社会进入到一个不断改革、完善的时期,痛打落水狗精神与反社会精神一样,是讨厌的、不和谐的;甚至,是必须纠正的。

  
  我早在《鲁迅先生的错误》中说过:鲁迅先生的错误,在于他写了平民百姓,却不是为他们而写的。那么,鲁迅先生在为谁而写作呢?他是为文化人写作。所以,多年来,他为文化人所津津乐道。

  此外,我还在《鲁迅先生不能代表中国精神》中说过:其实,鲁迅先生,就是一个精神贵族,一个旧文人的代表。如此而已。

  今天,我再说一点:鲁迅先生,不过是那些自诩为精英的酸腐文人及文化垃圾们的偶像。

  
  我在《鲁迅先生的错误》中,还早已说过:鲁迅先生的错误,不在于他自身,而在于他影响了很长的一个时代。

  欣喜:这一“很长的”时代,终于就要结束了!

  也就是说:鲁迅先生,将作为一个较有成就的作家,回归历史;他,将重新成为一个人,而不再是一个“神”!

  他的精神,也只能是社会诸多原素中的一种;而非是:单一的、貌似具有领导性的了。

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