心莲百合文化博文汇编(1)-第12章
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2007年7月2日发布于新浪博客
46、修养的真正目的与意义
46、修养的真正目的与意义
一位朋友问：老师：每天都当自己是新生的自己，发现自己的心念不正就赶快改正。看见不好的事情自己无法改变就发善念祈祷祝福他人和其他生命，心念随喜美好的事物，忏悔自己不好的心态并乐观地总结改正。每天都总结一天来的得失，好的精进，不好的乐观改变，绝不言弃。就这样很自然的在生活中成长，提高自利利他的能力和善心行。这样就符合老师您说的修养的目的与意义了吧？
以下仅供参考。这种行为属于“不可思议变易生死”的行为（参见博文《心境的变易生死与轻安》。修养的目的与意义除了使自己解脱、身心轻安，自利自度外，还应该进一步地利他度他。
善的心行是从“我”出发的，是为了自己的解脱与身心轻安的，是自利自度；善的心行是从“他”出发的，是为了他人的解脱与身心轻安的，是利他度他。《佛光大辞典》：“【自利利他】……自利，乃利己之意，即为自身之功德而努力修行，以此所产生之善果而自得其利；利他，乃利益他人之意，即非为己利，而为救济诸有情而致力行善。”
我们的修养应该是融利己于利他之中的，称为自利利他、自度度他。《发菩提心经论&；#8226；卷上》就六度之行解释了自利、他利的意义：“（一）修行布施，能流布善名，随所生之处而财宝丰盈，此为自利；能令众生得心满足，教化调伏其悭吝，此为利他。（二）修行持戒，能远离一切诸恶过患，常生善处，此为自利；能教化众生不犯恶业，此为利他。（三）修行忍辱，能远离众恶，达于身心安乐之境，此为自利；能化导众生趋于和顺，此为利他。（四）修行精进，能得世间、出世间之上妙善法，此为自利；能教化众生勤修正法，此为利他。（五）修行禅定，能不受众恶而心常悦乐，此为自利；能教化众生修习正念，此为利他。（六）修行智慧，能远离无明，断除烦恼障、智慧障，此为自利；能教化众生皆得调伏，此为利他。”
大意是说：（一）修行布施，能得到善名福报，是自利；能使众生心得到满足，教化他调伏吝啬自私的习气，是利他；（二）修行持戒，能远离过失，常处善处，此为自利；能教化众生严于律己，遵守各种行为规范，生活安定而不受到惩罚，此为利他。（三）修行忍辱，能远离众恶，身心安乐，此为自利；能化导众生趋于和顺，此为利他。（四）修行精进，能得世间与出世间的上妙善法、克服烦恼的方法，此为自利；能教化众生勤修正法，此为利他。（五）修行禅定，能不受众恶侵扰而心常喜悦，此为自利；能教化众生修习正念，此为利他。（六）修行智慧，能远离无明，断除烦恼障、智慧障，此为自利；能恩威并重，教化众生，调伏其恶行，引起向善，此为利他。
所以我们修养的真正目的是自利利他、自度度他，而不仅仅是自利自度。
2007年7月2日发布于新浪博客书包 网 。 想看书来
47、佛是否也有十地？
47、佛是否也有十地？
一位朋友的留言：斑竹：谢谢您的答复。还有疑问请教：菩萨有初地菩萨一直到十地，那佛呢？
以下仅供参考。除了菩萨具有十地外，佛也有十地。
据《大乘同性经&；#8226；卷下》，佛也有十地，称为佛乘十地，即：
一、甚深难知广明智慧地。克除微细习气，处于诸法中而自在。
二、清净自分成严不思议明德地。宣扬、传播真正的佛法（正法），显其深奥义理而自在。
三、善明日幢实相海藏地。开说三乘佛学差别之法而自在。
四、精妙金光功诸神通智德地。说种种佛法，降伏种种魔障而自在。
五、大轮威藏明德地。摧破邪法，调伏恶行而自在。
六、虚空内清净无垢炎光开相地。于无常事中得自在。
七、广胜法界藏明界地。为诸菩萨行者显现觉悟（菩提）而自在。
八、普觉智藏能净无垢边无碍智通地。为诸菩萨行者授记别（莂）而自在。
九、无边德庄严回向能照明地。为诸菩萨行者示现方便而自在。
十、毗（pí）卢舍那智海藏地。能为诸菩萨行者说法而自在。
那么，这是否说明佛的境界有高低大小之分呢？实际上，佛的十地只是说明佛所共同拥有的功德，而不是指佛的功德有大小之别。丁福保《佛学大辞典》：“【四乘十地】……问佛地有十地，岂非于果佛不平等乎？答：此经之意从佛德之别而论十地，非言初地为劣乃至第十地胜于前佛，是皆诸佛之境界，非诸菩萨二乘之所行。”大意是说，问：佛地有十地，难道对于佛果也有大小不等之分吗？答：《大乘同性经》是从佛德的种类谈论佛的十地的，而不是按照境界高低次序谈论那个佛高，那个佛低。这些都是佛共同的境界，也不是菩萨、声闻和缘觉的境界。
2007年7月2日发布于新浪博客 电子书 分享网站
48、偶像佛与自性佛
48、偶像佛与自性佛
近日有以下两个留言：
1、在《文偃为什么骂佛》中，一位朋友留言：哦，这个问题我也很困惑，社会上那些学净土的，好像真是很形式化的，请问斑竹，为啥现在的佛教会变成这样的形式化呢？那些佛教界的高僧大德为啥要这样弘传佛法呢？这样弘传有啥好处呢？
2、在《佛到底有没有大小之分》中，一位朋友留言：《金刚经》：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。”我有一个疑问，就是庙里的出家人也好，还是很多在家信佛的人也好，都是身对佛像，口念佛经或佛号，那么他（她）们是不是也在以色见我，以音声求我，在行邪道呢？
以下仅供参考。
1、修行和弘传佛法的形式化是佛教发展的必然，因为任何事物都有一个成、住、坏、空的过程。《佛光大辞典》：“【斗诤坚固】佛陀入灭后二千五百年间，佛教之实践修行渐次形式化，乃至于隐没不彰。” 这二千五百年间分为“五五百年”。《大集月藏经&；#8226；十》：“于我灭后五百年中，诸比丘等犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年，读诵多闻得住坚固。次五百年，于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤，言颂白法隐没损减坚固。”大意是说，佛灭度后第一个五百年名为“解脱坚固”，又称学慧坚固，这时期智慧高、证解脱果的人多，故名。第二个五百年名为“禅定坚固”，又称学定坚固，修定的人多，故名。第三个五百年名为“多闻坚固”，修学多闻读诵的人多，故名。第四个五百年名为“塔寺坚固”，时人多修造建塔寺的善根，故名。第五个五百年名为“斗诤坚固”，佛法隐没，是非论争多，故名。
2、佛家是以修心为修行的根本的。《观无量寿经》：“是心作佛，是心是佛。” 《华严经&；#8226；五十二》：“应知念念常有佛成正觉，何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。”形式化的东西离心很远，失去了修行的根本。佛家有一个“丹霞烧佛”的公案。是说丹霞禅师曾到洛东慧林寺，因为天寒，于是取殿中木佛，烧之取暖，院主见了呵斥他说：“为何烧我木佛？” 丹霞禅师用禅仗拨木灰说：“我烧取舍利”。院主说：“木佛哪有舍利？”丹霞说：“既然无舍利，那我再取两尊来烧”。院主于是开悟，领悟了自己的自性（本性、佛性、真心）。这是在破除世人执著于外在的土木偶像为佛，而不见自性之佛的修行病。
2007年7月2日发布于新浪博客
49、戒日王之死与印度佛教消亡
49、戒日王之死与印度佛教消亡
一位朋友为博文《中道看王道》留言：戒日王死后，纳兰砣（那烂陀）寺在兵乱中灰飞烟灭，此后佛教在印度消失了。
关于这个问题，斑竹是这样看的，供参考。
戒日王为七世纪顷中印度羯（jié）若鞠阇（shé）国国王、剧作家、诗人，史称“戒日王第二世”，以大力保护佛教、奖励文学而著名。他*，储备饮食医药，施诸贫困，深受人民的爱戴。在他当政阶段，臣服五印度，拥有象军六万、马军十万，垂三十年兵戈不起，文治武功均盛（据《佛光大辞典》【戒日王】条）。然而，戒日王没有儿子，他死后，国内起了骚乱，他的臣子阿罗那顺自立为帝——那伏帝国王。阿罗那顺篡立后，拒绝佛法，发兵拒正在奉唐太宗之敕出使印度的王玄策，玄策得文成公主之助，乃发吐蕃、泥婆罗兵*，生擒那伏帝阿罗那顺归唐土（据《佛光大辞典》【王玄策】条）。佛教在印度的逐渐消亡与戒日王这样*、护持佛法的君王缺失不无关系。
佛教在印度消亡的另一个原因是佛教逐渐向印度教方面改革，失去了佛教的理论宗旨，最后完全融合于印度教而成为印度教导致灭亡。印度教主张一体三神的创世说，与佛家的“因缘和合（缘起论）”、“实相”、否定创世说的理论宗旨意义完全相反。印度佛教史上，佛教经历了那烂陀寺隆盛时代和掉尾之隆胜理论时代。至七世纪中叶，佛教急速印度教化而产生密教。后逐渐融合印度教而倾向密教化。至十二世纪末，回教徒侵入佛教中心地（即南部之比哈尔州一带）时，佛教已完全融入印度教中。同时，由于回教军队屡次入侵，彻底摧毁佛教寺院，僧徒亦多逃往国外，至此，佛教在印度乃告消声匿迹（据《佛光大辞典》【印度佛教】条）。
佛教在印度消亡的再一个原因是佛教修行者的成分单一。印度佛教与商人阶级向来深具渊源。佛陀的教团中，出身于商人阶级者颇众；在家信徒之主力亦为都市商人。可说商人为原始佛教之基础，农民则殊少信教者，此为印度佛教灭亡原因之一（据《佛光大辞典》【商人】条）。
综上所述，提示我们：佛学要想真正永久地传播下去，虽然要随顺世间因缘，但是“因缘和合（缘起论）”、“实相”、否定创世说的根本义理不能改变，真正利益国家和更多人民的主张与行为不能改变。只有这样，才能得到国家与社会的肯定或支持，从而使佛法不断流传下去。
2007年7月2日发布于新浪博客
50、心怀感谢的夫妻二人
50、心怀感谢的夫妻二人
一位朋友留言：还有一个问题请问老师，现在社会诱惑很多，许多男人一旦有地位，就会在外面花天酒地，可一些妻子们有的不愿舍弃一个完整的家庭，或者不愿舍弃丈夫的地位，而睁一只眼闭一只眼，与丈夫貌和心离；有的大吵大闹，感情彻底破裂。怎样做才算自尊、独立、不依附于丈夫并合于中道呢？还有，现在男同志在外打工的比较多，许多夫妻长期两地分居，应该注意哪些方面，感情才不会变得疏远？有时发现放下情的执著后，对对方会比较淡漠，尤其是长期不在一起，打电话也成了例行公事，这种心态对不对呢？应该持什么心态呢？老师真是辛苦了！感到很惭愧，自己的修养还差得很远，所以还会有这些琐碎的问题来麻烦�
