大宋遗事-第181章
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李定便将如何提审，杨虎如何主动承担罪责，慷慨就义的侠肝义胆，绘声绘色描述了一遍。知州听了，轻轻一叹：“说来也真是少见的侠士！可是五条人命的干系，失出失入都不是小事！苦主也不会善罢甘休！”
李定张嘴还想说话，知州却一摆手止住了：“李大人，不必再说了，保留意见吧！判词由我重写，您的意见附上，交给朝廷最后定夺！”
大宋法律规定，有争议的重大案件，要报审刑院、大理寺、刑部复审，各种不同意见都要如实上报。杨虎的案子，也就这样报到了审刑院，由几家联合复审了。这一次，同样众说纷纭：法律至上的要处杨虎以极刑，重情重义的则赞成羁押流放。登州那个知州许遵，这时已调进审刑院权知院事。这一次，他却属于严厉派，主张成全杨虎。
既然审刑院、大理寺、刑部等也争论不下，皇上只好交给两制学士去讨论了。他们也还是没能取得一致意见。
安石要过卷宗，一读之下，也不禁感慨系之。
秀州让他想起了相距不远的明州，想起了鄞县，那是自己为政三年的地方。离开的时候，在越州城楼，自己还吟过一首古风，想着山青水白，盼着早晚能重新回去看看。转眼二十多年过去了，回去始终不过是个空梦！二十多年，世事转轮，教县学的杜醇杜纯之先生都不幸辞世了，自己也只能写诗空悼而已！据说，那里的百姓为自己立了生祠，逢节必拜，真叫人汗颜！自己可是没做什么呀！不过，在自己的治下，像华亭这样的恶性案件倒绝不会有。至少，鄞县搞过借贷，公私两便，像钱慕斋这样的恶人根本无机可乘。看来，这事也有普遍性。但一县与一国，毕竟相差十万八千里，行之一县的未必适合行之一国，这事还得从长计议。
杨虎，确实是个少见的义士！可情法虽不相忤相违，却也不能以私害公。私仇无论怎么合于情理，毕竟为私；国法无论怎样格于常情常理，究竟是公。公私要是冲突，只能弃私就公。杨虎所以叫人敬重，除了侠肝义胆，还在于他公私分明，识大体，顾大局！主政的臣僚们，反倒感情用事，不懂遵隆法理国体，感情是不能代替法律的。为公为私，都应当成全杨虎的节义。斩而厚葬，既可以维护法律的尊严，也能张扬义士的节气，堪称一举两得。可惜，很少有人能看到这一点！连李定也似是而非，在那儿滥发感情，以情代法！如何加强对官吏的法律教育，强化对他们的要求，让他们处处按法律办事，显然是个问题。眼前这件事，则拟由中书出面，拿出一个意见。
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大宋遗事 第七十五回（4）
安石先向公亮提了出来：“阿云之后，又出了杨虎这档子事，还是众说纷纭，莫衷一是。争论固然是件好事，可没有一个统一意见，谁也不服谁，是不是也说明大家不熟悉法理法规呵？丞相怎么看？”
“倒也是。”丞相虽没专门考虑，但问题本身并不难判断。
“除此之外，似乎也还有别的原因。”安石琢磨着说。
“这事我没怎么多想。您既这么说，一定想到什么了？”丞相坦白地说。
“本来，法律的事该是不难处理的，只要按法律条文去办，就行了；情况特殊，还可以申奏朝廷，请求旨意。有什么难办的呢？可要是法律本身还需要完善，这事就难说了。再有，要是有司处理案件，不遵循法律，舍法任情，甚至随心所欲，法律也就成为一纸空文了。这两条，也该是导致纷乱的原因。”安石的想法，比先前似乎又深了一步。
“法律不完善，官吏不懂、不熟悉法律，舍法论罪，这三种情况恐怕都有。”丞相毕竟经历多，一种结论究竟有没有根据，很快就能作出判断。
“既然这样，中书是不是可以将这事儿给管起来？”安石问。
“这个——恐怕不妥当，似乎有碍国体。法律的事，从来都归刑部、大理寺、审刑院，中书怎么好干预呢？”丞相有些犹豫。
“我看没什么不妥当。”安石说，一点儿也不含糊，“有司用刑不当，审刑院与大理寺有权纠正；审刑院与大理寺不当，可以另派官员议正；再不当，就该中书拿出意见，奏请皇上定夺了。这才是国体。尤其是丞相您，佐天子，总百官，任万事，天下哪有您不该管的事情？目下法律既出现混乱，中书更应该当仁不让，将事情管起来！”
“照您说，该怎么个管法？”公亮有些松动了。
“似乎应该先派人了解了解情况，然后再寻求因应之策。”安石建议。
“那就烦您将这件事抓起来吧！”公亮终于放口了。猛然又想起杨虎，便又问道：“杨虎这事该怎么处理呢？”
“杨虎虽是个义士，又是自首，可毕竟杀了钱慕斋一家五口，不杀不能维护法律。依我的意见，不如成全他的节义，再给予厚葬，于法于情，两不妨碍。究竟是否可行，咱们上个折子，请皇上最后定夺。”安石说出了早先的想法。
公亮觉着可行，这事就这样安排下去了。神宗虽一样同情杨虎是个义士，却也没有赦免他的死罪，批准了中书的意见，秋后问斩，准许地方厚葬。安石原先还存着个希望，想着杨虎在等待执刑期间，或者能遇上大事特赦，那样，死刑也就只剩个空名了。遗憾的是，没等到这个机会，杨虎到底被绑赴刑场，砍了脑袋。因为得了朝廷准许，华亭乃至秀州的百姓，也尽了心，好歹将他很风光地在桥头村安葬了。一场轰动朝野的大案，总算有了个交代。
法律的事，安石则委托吕惠卿与许遵去考察把握了，不久也渐渐有了分晓。可陡然横出一场是非，却差点儿没叫安石栽了跟头。
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大宋遗事 第七十六回（1）
迁皇弟太后动雷霆
上谤书谏官下狠招
说起来，原本还是为了维护皇权。
与皇权直接相关的，是门禁。这天下门禁，哪儿最森严？算来算去，最厉害的还是皇宫。所有的门禁，一无例外都是排他的，但一般家庭通常并不排斥血缘亲情。不仅不排斥，相反，一般的伦理习俗，倒恰恰是崇尚、鼓励维系这种亲情。一个大家庭，几代同堂，叔伯兄弟一大阵，从来不分灶别居，乡邻们都会羡慕，传为佳话。家庭越大，不分开的世系越多，口耳相传的赞语颂词也就会越多。朝廷为了敦厚伦常，也同样刻意鼓励这样做。历朝历代，朝廷明令褒奖甚至封赏这样的大家庭的事，可以说屡见不鲜。但朝廷提倡推赏的事，皇家自己却从来没有实行过。紫禁城里的宫闱，实际上只为皇帝本人所专有。除他本人之外，只有他守寡的母后、太妃、太皇太后、太皇太妃等一班长辈女亲，他自己的嫔妃与未成年子女才有权居住，别的人一概不得僭越侵占。连当皇帝的老子，一旦退位当了太上皇，对不起，也得另院别居；成年的皇儿，当不了太子的，更得彻底搬出皇宫！什么叔伯兄弟或其他别人，当然更不用说了！那么，实际上，皇家不是根本排斥一般的血缘亲情吗？连这个都要排斥，天下到哪儿还能找到比它更严厉的门禁呢？
这一切，当然是缘于皇权的绝对排他性。皇权是无法共享，也不容他人染指觊觎的。可世间的事情偏偏就那么怪：越是不容他人窥伺的东西，别人就越是想分羹独占。那么，为了皇权的绝对安全，自然只好牺牲孝悌亲情这一类空泛的纲常伦理了。
明白了这个道理，就不难明了那些心细如发的有心人，面对当朝，为什么要寝食难安了。
自从英宗接位，神宗与二弟赵颢、四弟赵君页三兄弟，不是一起随着父皇母后搬进大内住了吗？英宗薨逝，神宗接位，两个小兄弟先后也升了岐王、嘉王，住则还在原来住的兴庆宫，动也没动。神宗弟兄年龄相差不大，进宫之初虽没成年，这二年可都长大成人了：最小的四弟都二十了，二弟更是二十出了头。这样的两个成年兄弟始终在皇宫里呆着，成什么体统？不要说大宋，历朝历代也少有先例！万一有什么不测，还得了吗？
有个著作佐郎章辟光，小小一个八品官儿，越想越害怕，上书朝廷，请求将岐王、嘉王全都迁出皇宫，另外赏赐王府让他们居住。那话说得也很直白，什么严肃宫禁，维护皇权，以免额外是非、不测之祸等等不中听的话，全都说到了。偏偏神宗是个特重伦理的人，不仅父母子女、夫妻之道看得重，就是兄弟之间，重的也是一个友兄悌弟。说起原因，自然也非止一端。除了天性敦厚，受的纲常伦理的教育，还有父祖辈的影响：从祖父到父亲，都不是一个张牙舞爪的人，相反，倒都有些谦抑自重。加之父亲早逝，母亲寡居，作为长兄，除了要讨母亲欢心，对于弟弟们还有义不容辞的责任义务。凡此种种一凑合，亲情就不免占了上风，兄弟阋于墙的险恶也就不怎么考虑了。既是这样，看到章辟光的折子，当然会感到不快，怪他多管闲事！可他毕竟是个头脑清楚的皇上，冷静一想，人家也没有恶意，还不是为了巩固皇权？置而不问，也就是了。
可赵颢、赵君页听到风声，却坐不住了，赶紧跑到高太后那儿撒刁：“母后，我们本来想承欢膝下，一直陪您在宫里住着，可这下住不成了！”说话的是嘉王。
“住不成，为什么？”高太后问。
“有人上书要皇兄将我们撵出去！”岐王说。
“岂有此理！”太后一拍坐椅，“放心，只要有为娘在，谁也撵不走你们！”
“我们还是避避好，免得母后与皇兄为难！”岐王设身处地地说。
“为什么难？没有的事！小户人家，还娘母子一家呆着，咱们皇家倒没这个权利，这不是怪事吗？你们别管了，回去呆着，我这就去找你们皇兄！”太后说着，当时就坐了软轿，径直往皇上住的清心殿去了。
不是有句话，叫做“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”吗？夫妻之间，也往往如此。而究竟谁压倒谁，是由许多因素决定的。娘婆二家，一开始是不是势均力敌？如果是青梅竹马，打小来谁占谁的上风，是不是已经形成一种习惯模式？如此等等，都会对后来的夫妻生活产生决定性的影响。英宗当年被抱进皇宫收养的时候，高太后也一起进了宫。两个人正好同年。女孩子通常总要比男孩子早熟一点。既是同年，太后就显着比英宗更懂事了。英宗抱进宫里，既作皇子养着，一面也有催生的意思；而高太后进宫，却纯粹是作玩具养的。就亲缘关系而言，英宗固然是宗室子弟，虽然亲，却隔着门槛；高太后是名门之后不说，曹太皇太后的嫡亲姨侄女，比隔着门槛的宗侄，可要亲多了。一来二去，这高太后就比英宗更受宠爱了。受宠多的，加上早熟，当然要占着上风。也就是在那个时候，仁宗与太皇太后，有了撮合这一对童男童女的意思。
仁宗常常笑着对太皇太后说：“十三与滔滔，天生一对，将来朕一定成全他们。”十三是英宗的排行；而滔滔，则是高太后的小名。
太皇太后也开着玩笑说：“好呵，滔滔配十三，再合适不过！我就将这女儿嫁给官家做媳妇了！”
大宋遗事 第七十六回（2）
当时的趣话，后来真兑现了。不过，高太后出嫁的时候，英宗
