苦与乐哭与笑--诗歌杂文集-第9章
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改变旧的生活面貌走上富足，靠的是不断的探索，努力勤奋的耕耘和良好的机遇。不是张贴几副好对联，许几个好愿就能够实现的，所以我们要不断的提高自己的素质，多学习知识、学习技术，多分析、多探讨，研究市场变化规律。要有幻想，更重视常态；希望突破，也注重一般规律，才能少走弯路，稳妥致富。
其实我也是说起来好象明白点，做起来比谁都差的一个人。我希望我们大家都富庶起来，不再贫困，不再失败。
2000年春
关于迷信
说起迷信对于人们思想意识的危害，解放初期我们国家领导人就十分重视了，并且很形象的指出，迷信是压在人民头上的一座大山，相信科学破除迷信成为当时一场轰轰烈烈的群众运动。那时候封建迷信已经是非常反动的、不能公开的事了。
可是社会发展到今天，在这个新的社会、新的时代，迷信又阴魂不死，借尸还魂，在各个角落，各种场合公开的、好象是合理合法的、理直气壮的漫延开来了。
令人不解的是，迷信的人当中除了工人农民外，还有个体老板，甚至是国家干部。按说后者应该是我们新的、健康的文化和先进思想的楷模和引路人，但是，非常令人遗憾的是，他们当中的一些人对那些腐朽的、荒唐的东西深信不疑，这真是我们国家我们民族的悲哀。
我三舅是一个终生以算命为生的盲人。据我父亲说，他是我们附近算卦最好的算命先生。闲来无事，我试探着让他在短期内能够验证的事给我占了几卦。我三舅这个人精明得很，他非常善于猜测人的心理，见风使舵。他可能已猜到我的用意，所以一边算，一边对我说“算的这几卦也没啥大准儿”，果然他算定的事后来大多没有灵验。
可是我们临近村子的一些人却简直把他奉若神灵，有请吃的请住的，送钱送物，接来送往好不热闹。过了一些日子我送他回莫旗的时候，真想对他说“算命灵与不灵你们算命的比谁都清楚，农民够苦的了，求你别再给他们添乱了。”
一颗子弹照准目标，从枪堂里打出去，还要受温度风力的影响，何况人的一生这么漫长的路程，更是受到诸多环境以及自身条件的制约，所以说算命打卦纯属精心编造的骗术。
震惊中外的唐山大地震发生时间是一九七六年七月二十八日凌晨三点四十二分五十三秒。假设在震前让算命先生们给那些即将罹难的市民算上一卦，算出的结果肯定是市民们什么大富大贵，甚至做官为宦的命运都有，决然不会有那个先生说“你们马上就会死去”。还有土改的时候，那些地产主和资本家即没有迁坟改宗，又没有慢待财神，为什么一夜之间就由万贯家财沦为片瓦无根了呢？
即是命中注定，又怎能破解呢？即能破解又哪来的命中注定呢？说到底他们就是彻头彻尾、自相矛盾、不能自圆其说的骗子。
迷信是一种自私的欲望表现，是对自身生存能力缺失的徒劳的添补和借助，是不劳而获坐享其成的借口，也是人们人生出现变数时的怯懦和逃避。也就是某些人图谋逃避人生所须付出的努力和过程，而企图侥幸获得没有代价或代价很少的结果和结局。
试想如果一个人每天都认真学习，积极上进，勤奋工作，尊老爱幼，严于律已宽以待人，那么他即使远离封建迷信，是乎也能过上比较稳定，比较幸福的生活。反过来，如果他整日游手好闲、偷鸡摸狗、甚至杀人放火无恶不作，那么即使给他选最好的算命先生整天为他算，他还会有好结果吗？
至于人生当中意外的变故和灾祸，这些都归属于正常的自然现象。不是哪位信了就逢凶化吉，不信就祸到临头。它是由不同的行业，不同的境况，不同的时期和条件，有不同的发生几率造成的，而不是人们烧几张纸和几炷香就能化解得了的。
过去有人说“东邻屠牛不如西邻薄祭。”意为纣王杀条大牛祭祀神明不如武侯烧几张薄钱更能感动上天。纣王乃一国之君，有酒山肉海，祭祀的物品和规模肯定远盛于武侯，但最终还是武侯打败了纣王赢得天下。这个看似合乎情理的说法实际上并没有跳出迷信的泥淖，祭多与祭少，甚至祭与不祭都没有实质的，直接的因果关系。
我们不访分析一下中东依斯兰人民的信仰行为和处境。勿佣讳言，他们对真主教皇的信奉和崇拜不可谓不诚。他们不惜重金建造了恢宏的教堂，而且不畏路途遥遥，相聚拢爻荩磕暌虺莶忍ざ赖男磐接惺焙蚨啻锴恕Ｋ芩邓堑睦袷恢埽牡夭怀希康牵康彼堑募以胺⑸铰遥蛘咔康腥肭值氖焙颍性馍甭竞�*的多是那些虔诚的依斯兰人民。他们总是以高出敌人十数倍的生命，和他们辛辛苦苦建造起来的美丽家园被炮火夷为平地的代价为结局。人们不禁要问：当依斯兰人民生灵涂炭的时候，他们的真主哪里去了呢？
人们的精力和财力是有限的，当一个人把生存和发展的精力投入到其它与主题无干的领域里，他的生存和竞争能力就会被削弱，最终就有被超越和淘汰的危险。希望我们要正视这一问题的严肃性。
另需指出的是，国家和社会应给与那些盲人和残疾人生活的出路，避免他们因为生活所迫不得不去行骗。
也说收藏
马未都，观复文化馆馆长。博学、睿智、沉稳、风趣并带有些许可爱的率真和狡黠。他以极其精炼的语言向人们展示了丰富多彩的文物收藏知识，同时也活灵活现的揭示了光辉灿烂的历史文化和深刻的人生哲理。比如他说：“龙椅是天下坐着最不舒服的椅子。”是啊！不用说过去你死我活的皇权争夺，也不用说美国的林肯，黎巴嫩的哈里因此死于非命，就是在一个社会和政局都比较稳定的国度，做一位国家的政府首脑也非易事。诸如自身的安全问题，反对党的刁难，社会上方方面面利益的权衡，以及与其它国家的竞争和协调等等，许多需要劳神的地方。哪比得第欧根尼，随便穿一身衣服躺在草地上，闭上眼睛，什么也不想，什么也不用担心，舒舒服服，踏踏实实的晒太阳！
除了马未都的智慧和才气使我深深的折服外，另一个使我感动的是，他还是一个大慈善家。他准备将来把他的收藏，那些无价之宝捐献给国家，这样伟大的壮举恐怕很少有人做得到。这又一次使我对自己有了那种蝇营狗苟的感觉，之所以我自己没有半件值钱的收藏，也可能是因为我没有马馆长那颗博爱的心吧！让我们衷心的祝愿马馆长健康、幸福、长寿。
但是我不得不承认，在听取马未都兴趣盎然的演讲，分享美好的视听享受的同时，我的心里还有某种不舒服的感觉。
一件废铜烂铁，破盆烂罐就值几十万，几百万，甚至几千万！我们这些穷苦百姓汗流浃背，气喘吁吁的干一辈子还买不到一片碎碗片！我的一个堂弟在矿山上殉职也只给了六万元抚恤金，现在因公伤亡也不过二三十万，这样说来一件破铜烂罐就值我们小老百姓几十条性命。
这样比对未免荒唐，但是，我认为人们不能总是认定古旧的都是无价之宝，而现在的就无足轻重；不能过于夸大历史的而忽略了现代的。一味的、过份的渲染过去，从某种意义上说，就是否定人类的进步和发展，就是利用过去否定现在和未来。就是否定现代人的智慧和努力。
一场气功的展示和一次魔术的表演都会看得我们眼花缭乱，目瞪口呆。当人们面对陌生的领域的时候，都会产生一种特别强的神秘感和新奇感。古董所以精美绝伦，令人叹为观止，也不能说没有一些心理作用。从止咳平喘的小青龙汤到青霉素，从木马留牛到现在的宇宙飞船，从古瓷器到韩美林工作室的陶艺，从蒙娜丽莎到现代的人物*；从李白的床前明月光，到黄沾的浪奔浪流等一些经典作品。古代的造纸术很了不起，但是，你能说爱迪生发明的灯泡就不重要吗？至于专家们对古物的渲染，更多的是它的文化价值，这跟我们这些整天为衣食奔波的小老百姓没有太大的意义。除了文化的价值外，我看不出世界上仅存的三只把杯和那些仿真的赝品有什么大的区别。一样的外观，一样的材质，一样的视觉，一样的用途，只不过这一把是过去死人做的，那一只是现在活人做的，仅此而已。
尽管文化价值反应在文物价值上，文物的价值来自于文化的价值，但我还是倾慕于文学丛书中智者们深刻的思想内涵和使人顿悟的人生哲理。因为他们会和每一个平凡的人真诚的交流对话，不会象古董那样，因为我们的卑微和贫贱而把我们据之门外。我们的历史，我们的文化就像我们身上的血肉，当然有太多令人触之心痛的情愫。了解历史才能把握未来，但我们不能总是回首过去而不去展望前面的路途。宫廷戏演绎的如火如荼，历史剧接连粉墨登场，文物热更是方兴未艾，是什么导致了人们对过去有了如此之大的兴趣？
广阔的天空，碧绿的草原，几匹马儿在主人的驱使后被拴在一根细长的栏杆上，只要它们稍加用力，就会挣脱羁绊。可是马儿却甘于束缚，辜负了草原的辽阔，枉费了骏马的威名。——这是一则广告的画面。
不到一百年的时间，就有六十多位英国科学家获得了诺贝尔大奖。而我们这样一个大国，这么多人口，却没有人与该奖有缘，哪怕是一个人！我们的部分国人已经基本丧失了对过去的质疑、反叛和挑战能力。金钱和名誉地位成了一些人的枷锁和镣铐；迷恋过去，迷信权威成为他们的思维惯性，思想僵化，因循守旧束缚了人们的前进步伐。只有战胜自己，战胜过去，人类才有可能进步，自我陶醉、固步自封就等于自取灭亡。
有马馆长这样的专家学者的探索和研究，再把文物收归国家供人们观赏就够了，我们普通民众不宜染指古物的炒作。因为还有许多比这更重要的事情值得我们去关注。
去年秋天我因事去了趟省城。到了那里之后，正好有一段空闲的时间无事可做，无意之中恰巧走到了市立图书馆，我简直被那宏伟的建筑给惊呆了。从远处看去，高耸雄伟的大楼赫然醒目，顺石级而上，室内的大理石地面光可鉴人，一间间书室高大敞亮，一排排书目轻飘墨香。活了大半辈子哪见过这么多的好书和这么雅致的阅读环境。我们只是每年买几本盗版杂志的合订本，在炕上翻过来扔过去，把书弄得黑头土脸，皱皱巴巴。我当时顺着图书馆的大玻璃门看过去，诺大的馆内每个展室也不过三四个人，这样的场面简直把我给谗死了，口水差一点就流了出来。可是一打听，要在这里看书须持特发的证件，象我这样的来客想进去看一眼都不容易。
从此以后，我就在头脑中想象着省立图书馆和国家图书馆的豪华和宏伟，心想有生之年能够到那里浏览一番也不虚此生了。我如果那一天有了钱，就办一所象样的图书室，而不是买几
