苦与乐哭与笑--诗歌杂文集-第6章
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我们都是工人、农民，或者说我们的长辈都是工人农民。我们生产一斤粮食、一尺布需要多少道工序？做起来有多麻烦？需要付出多少精力？再把它销售出去有多难！别人不清楚，我们自己还不清楚吗？所以说买来的衣服我们尽量把它穿破再买新的；做熟的食品一定要把它吃光再做下一顿。
二
世界上价格昂贵的东西大多不是什么好东西，对人们真正有益的是那些天然的廉价的物品。
生活要向低标准靠拢，精神追求、工作学习要向高标准看齐。半个月亮照样亮，半朵花儿照样香。我不认为生活落后一点、简朴一点应该不是什么坏事。
我的人生准则是——首先应该无害于社会，然后是尽到家庭和力所能及的社会责任。至于个人的生活水准，我个人觉得裘皮和棉袄；鲨鱼翅和燕霸的基本功用没有太大的区别。
三
那些过于讲究穿戴的男人，不是缺乏积极热忱的工作态度，就是对自己的人格魅力缺乏信心。他们不得不借助装饰来弥补自己的某些不足和缺欠。
一个珍惜时光积极向上的人，即使破衣烂衫，也会显得风度翩翩、魅力无穷。
四
人类如果彻底杜绝了私欲，就应该*。（在温度适宜的时候）因为所有的衣饰、所有的包装，都是羁绊，都是负担，都是枷锁和禁固。
那些高档的服饰和披挂耗费了人们多少精力和社会成本？又激发了人们多少贪欲和奢靡的不良风气？
换言之，人们当然应该在意外在的形象，但同时更应注重内在品质的修养提沌。医圣张仲景曾言：皮之不存，毛将安焉。所以，不是说不应该去修饰外表，而是我们更应该强调主题，强调根本，我们才能成为一个更完善更健全、更合格的人。
五
假设有两台处理器，一台虽然外壳新颖别致十分惹眼，但内存只有一G，而且还是二手货。另一台看上去傻大黑粗又蠢又笨，但内存是两G的。而且质量也没什么问题，你选哪一台？
六
在崇尚物质、崇尚享用的今天，理智的人们不应该从一个极端走向另一个极端。何况我们的民族还比较落后，我们当中的许多人还不算富裕，我们还有许多更重要的事情要做。
我们没有理由把有限的精力和财力用于表面的、浮浅的，没有实际意义的地方去。我们要根据我们的自身条件，来决定消费和支出，不去追逐那些我们力不能及的所谓时髦的东西。
七
我从心里讨厌那种居高自傲，目空一切，还有那些无所顾忌的张扬和狂妄。比如那些细高的大楼，虽然它自己好象威风凛冽，气势凌云，但是，它给周围造成多少霉暗和阴冷，多少压抑和无奈。（除了必要的标志性建筑）
八
尽管人们觉得我很幼稚，很可笑，但是我还是要问一问：一顿普通的小米粥加上一点豆腐肉蛋之类的小菜，和几万元的大餐相比，那个更好？更有益于人的健康？
我个人认为：丢开奢侈浪费风气对社会腐蚀的问题不谈，就其营养健康的角度来说，小米粥更容易消化，更具合理营养，更可避免高热量高脂肪对人体的伤害。
大餐之所以昂贵和被人们艳羡，是因为局内人的无奈和做作，局外人的无知和堕落。
文化
一
书是人类通向文明进步的一个载体，是引领人们走出昏暗、蒙昧的火把。没有书籍陪伴的人生是盲目的，残缺不全的人生。
但好书是那些读后使人振奋，使人彻悟的书。而那些平淡无味、或靠*和惊险来打动读者的书籍只能浪费人们的时间和精力，没有多少积极意义。
二
好作品应该是以最直白浅显的文字，来挖掘和表白最深刻的哲理。
好书不是作者写出多少，而是读者记住多少。好作品不是它的篇幅多大，而是对社会、对人们的思想影响多大。
三
看着书架上一长溜厚厚的书目，我只能望洋兴叹。首先是买不起，即便买得起也看不起。所以，我们应该尽量把书籍的篇幅缩短，尽可能的简捷、精练。
书目的内容也应尽量多的去触摸那些与普通民众息息相关的、实际的、当务之急的内容。不要在我们居住的房子着火了，去汲水救火的时候，来讨论应该着什么别致的服装，走什么优雅的步子。
如果不是这样，不论是对于作者和读者的时间和精力，还是经济和社会成本，都是一个庞大的开销和浪费。
四
美文也如美人，该瘦的地方决不能让她胖；该胖的地方也要胖得足够。文章最怕那种直板的、平叙的、该繁不繁，该简不简的写作方式。
如果你想要你的作品能有人看，你就得抓住读者、打动读者。不然，他们就会移情别恋。
五
日记，象一个蓄水池和储蓄罐，在经年后我们打开它，去慢慢的咀嚼和回味，总会带给你意想不到的惊喜和收获。不管上面记载的是成功或者失败，不论里面是大路朝天，还是荆棘丛生，对我们来说都是一笔价值不菲的收获。它就是我们的兵马俑和马王堆，是我们日后花多少钱都买不到的财富。
六
哲学的意义说白了，就在于阐明了简单的数*算公式，或者并非复杂的因果关系，还有警示人们到罗马和去沙漠各自不同的路程。
七
如果我们的媒体，我们的电视节目，不能把世界上新的思想，新的理念和影响整个人类社会的大是大非，准确的、如实的呈现给民众，而是以离奇古怪、鸡毛蒜皮的小事来满足老头老太太式的好奇心，那就无异于秦始皇焚书坑儒的新的翻版。
八
我不认为秋雨时分有点酸，相反，我却觉得很甜、很甜。我们不应该去指责和挑剔那些为真理而探索的人们，那怕他是一个失败者。相反我们应该为他们吹起号角或鼓起风帆。
文人相轻早就应该是过去才有的事了。我们千万不要再去干那些即糟蹋了别人，又丑化了自己的事情了。——关于对余秋雨先生的评论。
九
武侠作品似神话又够不上神话，说写实又决算不得写实，好象有些不伦不类。如果为了文化的多元化被人们推崇则无可非厚，但它决算不上国粹和经典。
不就是鼓吹鸡毛都能砍死人吗！不就是说耄耋老者都能统领天下，令那些血气方刚的年轻人都伏首称臣吗！也许我对那些作品了解不够，但我几次试读都读不下去。我宁可把张贤亮、王安忆、史铁生、梁晓声等一些好作家的作品读上几遍，也不再去读那些不着边际的武侠作品。
十
真正的武林高手是那些象格林斯潘和爱迪生那样的科学家和专家。他们的一句话、一次行动就有可能使整个世界的经济和社会现状发生改变；他们可以制造出更加威力无比的武器和更先进的现代化工具，可以引导人们走出困境步入正确的方向。
我个人认为武侠小说除了使人们，尤其是孩子们变得虚妄，在他们面对纷杂的社会的时候无所适从外，没有多少正面意义。
十一
。与网民共勉：我建议我们每一个人，对不十分成熟的观点要少说一点，多想，多分析一点，向业内人士多学习，多请教一点，大话空话狠话少说一点，多一点文明礼貌，多理解多包容一点，对别人多关心多爱护一点，对自己多克制多严格一点，
不好意思，我又忘了自己是谁了
农民
一
我认为我们农民生活水平的提高，首先是知识水平和文化素质的提高。不从这个切入点着手，任何努力都不是长治久安的解决办法。
二
上层社会固然有很多值得人们称颂的社会精英，国家栋梁，但也不乏祸国殃民的毒蛇猛兽。
下层社会虽然略显愚昧和落后，但我们的真诚和直率也是很可贵的。我们以廉价的回报肩负着大量的繁杂的社会基础工作，我们吃的是草，挤出的是奶。我们用眼泪和汗水保障了人类最基本的生活需求。我们有时会有些愚昧，但那也不完全是我们的错，国家知识教育的欠缺，某些别有用心的政客们在思想上的愚弄，以及经济上的窘迫，都会造成我们认识的盲目性和局限性。
上下阶层是互相排斥也相互吸引，而且是经常传换着的矛盾体。比如很多人因为痴迷于高官富贵而不惜一切手段。反过来象清帝康熙这样的人中至尊也时常钟情于平民生活。尽管安贫乐道的人微乎其微，而梦想富有的人却遍处皆是，但除了少数幸运者外，多数人还是一筹莫展。正如人们所说，喊一千遍芝麻开门穷人还是穷。
上下层的矛盾主要是社会的不平等竞争造成的。
三
今天养羊风来了，明天养磨菇、种草风来了，那些地都是我们冬天饿着肚子一筐筐抬土垫的，现在却搞得七零八落，面目全非了。
俗话说一亩好地顶一坡，可见这么宝贵的资源对我们来说是多么重要！可是那些坡地、山地不占，他们偏偏祸害仅有的那点好地，实在没法让人理解！
四
这些掌管着生杀大权的人们不问青红皂白，没有风险意识，也根本不需要风险意识。他们下得车来，挽起袖子，一通横割坚砍，左挑右划。干得正确，必是劳苦功高；干得错了，则拍拍屁股一走了事。这就是我们贫穷落后的一个很重要的原因，这就是某些领导乐此不疲的工作，这就是他们享受国家优厚待遇的资本。反正他们过够了操刀的瘾，至于老百姓是死是活，谁还管他。
五
我们农民应该有我们自己的干部，应该有我们自己在内的人当家作主。这样的干部应该手上有硬茧，身上有泥巴。而不应全是那些坐着高级骄车，穿着高档服装，高谈阔论，高高在上的人来主导我们。
村委会本来是我们农民自己的组织，是反映农民心声和为农民利益工作的地方。但是，这一组织当中的个别人早就腐化变质，向世俗和金钱举手投降，并成为盘剥我们的工具了。
六
在历届选举干部的时候，我听到乡亲们说的最多的一句话就是：选谁都一样，谁干都那个味！
透过人们的失望和哀叹，说明选哪个人并不重要，重要的是建立一个缜密的用人制度。如果没有一个真正的言论自由环境，没有定期的支持度与民意测定，没有对专权的强力制约，没有一个完善的罢免程序，即便再正派、再本分的人也有可能会变坏；如果建立了上述完善的监督机制，那么即使是一个坏人也会收敛起来、规矩起来。
七
农民＋愚昧是一股非常可怕的势力，它能给好人挂上坏人的牌子，也能给坏人戴上好人的花环。他们会很轻易伤害真心实意帮助他们的人，也会对那些花言巧语损害他们利益的人，无端的心生某种好感。
他们忌妒、猜疑、心胸狭隘、目光短浅，是非混淆。
他们很容易被蒙蔽和欺骗，很容易在坏人小恩小惠的诱惑下掉转枪口朝向自己的人。
希望我们上述这部
