慧性图文思维教育-第16章
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第一个阶段，画卦、画图和图画象形应用期。这一时期，是从最初始的完全无为运用本性，然后转向无为使用心阳丹元，继而改变成为智能初生，心阳和心阴同时在大脑的右侧和左侧办公室中工作的时期。文化教育中，则是通过画卦画图、图画象形为工具，维护支持我们人类的心阳丹元，充分地运用右脑图文呈像思维进行教育的历史阶段。
第二阶段，则是人类的心阴识神逐步强化，而完全取代心阳丹元、抑制心阳丹元在右脑的工作，而心阴首焱在左脑中全面展开*式的智能教育转化阶段。也即是秦汉时代的篆楷转换期，从篆体转换为楷体的文字转换，就是一个明显的标志时期。这一阶段中，由于智能教育未能完全丢失汉字“象形如图”的这个基本结构特征，因而仍然还是具有部分激活、引导心阳丹元进入右脑的功能，只是必须通过勤加诵读，才能隐然显出效果。也就是说，智能教育法虽然将图和文最理想的效果慢慢淡化了，但是由于汉字还是一个全息模块，还是具有象形如图的特点，所以并没有完全丢失。直到现在，仍然如此，哪怕现在简化了，还是没有把它丢干净。
第三阶段，则是拼音简化时期，这一时期开始于五四运动。这一阶段，就是心阴在左脑中完全阻断和封闭心阳丹元进入大脑右侧工作的典型前识教育期，也是根文化最后严重迷失的开始，是最后全面放弃中国文化教育对心阳丹元能够进入右侧大脑展开图文思维工作的一种工具的应用，是最终主动地放弃了中国古代慧性教育、智能教育所应用的一切工具，完全地进入了老子所揭示的前识教育的阶段。
东方的修身学，是最完善的生命科学，它牢牢地把握着人体生命的精、气、神进行全面实证型的研究，研究不离精气神，实验不离己心身。探讨有形和无形，全都不离开一元的象、数、理、气。前面，我们已经介绍过心中具有三个我，用一个“心”字表述就很完整。这三个我，有阴我识神、阳我丹元以及真我。这个识神，它是“智”和“意”的小头头，是领班。也称之为：识神，主智；丹元，主慧；真我，主性；各司其责。他们天然的任务、分工情况，在人体内恰似一个“心”字的三点水。他们三个体元，全都是以心为宿舍，以大脑为办公室。左阳神的办公室位于右脑区，主宰慧识图文思维；右阴神的办公室位于左脑区，主宰智能线性思维。这与显态的神经控制近似，是一个交叉性的镜像位置，称之为“先天显形阳居右，阴居左”。
掌握慧性图文思维法（2）
识神原本是丹元的副手，属于本性“一生二”的产物，生理权位原来本是在阳我丹元之下。这个识神首焱、丹元在身国之中，原来本是真我本性的“左臣”和“右相”，心阳在脑居右为相，心阴在脑居左为臣。但是，这位“左臣”识神，在人类历史上不仅夺取了相位，而且还将真我赶进了深宫内院赋闲。阴我识神在大脑左侧办公室的指挥权限，是逐步从阳我手中夺取的，而并非与人生共成。而这个夺取过程，恰巧是在儿童期展现重演律，它主要是掌握着大脑皮层的控制权，因此它主要是夺取了人体前六根的管理控制权，只能主管眼、耳、鼻、舌、身、意的活动。所以，现代医学科学也能发现左脑是用语言、逻辑进行思考，智能意识居左。
而阳我丹元在右侧大脑办公室的指挥权限，原本是既可以管理大脑皮层，也能管理大脑质层，但是由于人类的私心贪欲妄想执着的不断催化，智能意识获得长足的发展，故而从阳我丹元的管理权当中，逐步地夺取了“前识”部分，也就是随意肌功能的器官组织。而非随意肌器官组织的管理功能，阴我识神即使抢夺过去，也无法正确进行管理，反而可能会使生命出现危险。所以，人体生命的心跳、血管的博动、肠胃的蠕动、内分泌的调节等等，全部都仍然还是由阳我丹元主持。
这个呼吸功能，虽然既具有自主性，同时具备随意性，但这一现象是大道留给觉悟者从后天进入先天的一个“大门”。这一个“大门”，就是修身的至宝，所以也并未完全把这个权力交给识神全权管理，而是智能意识可以参与管理，但不允许夺取这个管理，这就是天道客观规律的制约性。如果识神首焱真的具备了善、正、德和一定的技术方法，就能由此“大门”进入先天呼吸的胎息和真息之中，全面地去提升生命的品和质。
由于这些原因，阳我丹元在大脑右侧办公室内的管理，就具有皮层和质层的联动性和互动性。正因为阳我丹元虽然在大脑右侧办公室，却能直辖大脑的质层，甚至重新全权接收阴我识神的管理权限；因此，国外科学家能够在人的右侧大脑思维中，发现许多科学家不能解释的现象。由于心阳丹元能够进入人的藏识库，本身即是先天慧灵的特征，即是图像思维超越常识，具备对于常理而言几乎是全然未知的天才能力，当他在右脑当中主持管理工作，也就使右脑具有无为型的思考能力，是一种超越时间、空间与无限境界相连接的能力。
这种能力的显现，人类的大脑只是工作的硬件，而软件则是由阳我丹元所承担，而并非这种能力自古以来就隐藏在人们的脑海里，并不是完全就隐藏在脑海里，而是存在性体之中、灵光之内。如果缺乏软件的参与，这种能力其实根本就无法显现。而这一现象，也是现代科学暂时难以实证的生命现象，暂时还是只能通过体内的慧观，才能发现其中的来龙去脉。
因此东方的文化中，以老子为代表的修身慧性教育法，坚定地主张修心，包括佛学都是这样，以修心为帅，强调要在心的这个“宿舍”里，在这个“家里”先解决好问题，让首焱做好善、正、德的品质和能量的双重改变。心阴、心阳的识神和丹元，各自要先实践好“修之身，其德乃真”。然后，心这个宅也就“修之家，其德有余”，“心”字的这个“ ”也就消失了。识神和丹元，要“中气以为和”、“恒德不贰”，慧智协同，和谐统一，恢复左臣右相的职权，不能越权，共同去辅佐真我心君的身国管理格局。这样以后，大家再走出这个心的“家”门，进入到大脑办公室当中去上班工作，也就能够慧智同运，身国也能长治久安。但是在成年的常人当中，这一切都难以实现，人们由于私心贪欲、妄想执着形成的这个心勾，造成识神和丹元两位体元的“鸡犬相闻，老死不相往来”。阴我识神极其专横和霸道，在大脑办公室中根本不允许丹元在办公室内正常工作，识神运用已经到手的对大脑皮层的管理权，对丹元延深性管理大脑质层进行了封闭和干扰，基本上只允许他管好心跳、管好呼吸、管好肠蠕动、管好内分泌就行了，其它的都不用他管，基本上是一种由它来分配丹元工作职权的现象。所以，常人全都只看到、见到左侧识神这位“左臣”，在趾高气扬地发号施令工作；而难见丹元这位“右相”，在大脑右侧办公室里上班，从而进行影像、心象思维的启动。丹元的工作，对于许多人而言，终生都可能是处在办公室关闭状态，而丹元还尚在心内的宿舍之中，高卧于床铺之上，自己在那里“吟诗作对”，聊解寂寞。
掌握慧性图文思维法（3）
外国脑科学家通过研究，也曾经指出：原来人在出生之初、诞生之初，右脑的能力还很强、很发达，但是因为人类世界是以教导、开启左脑为主，让小孩子努力去学习语言，以及往后生存所必需的知识，久而久之，其实不用“久而久之”，就几年的功夫，这个左脑就会越来越发达，而右脑却因为少用而日渐退化。国外科学家的这种分析，的确是正确的见解。人类的先天慧性，就是一种废用性的萎缩、废用性的退化，并不是不具备、不存在。我们可以看到，人类智能科学研究的成果，正在逐步接近祖先们通过大慧大智所得出的真知，反证出慧性教育的前瞻性和超越智能科学的特征。
由此可见，要想不把孩子给教愚、教笨，就要尽早不失时机地在家庭中、幼儿园内、学校里展开德慧智教育。这个不失时机最为重要，过了这个村，就没有那个店，一旦错机失缘，则可能需要十倍乃至百倍的努力，才能重新产生慧性图文思维能力。至于成年人的右脑功能启用，国外科学家也指出：只有心思专注、纯真而又没有成见的人，比较容易进入神奇的右脑世界。
国外科学家的这些研究结论，同样也是与老子道学慧性教育法的基本原理是相通的。只有“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”、“见素抱朴，少私而寡欲”，那么慧性之门才能向成年人打开。最近很多人，就顽固地坚持：我就不学，我就不相信练不出来，我就不修心也不修性。想通过一个“炼”字，就能夺天地造化之功。那是此路不通。因为识神的以善、正、德修身，如果不能真正地完成，它就不会放弃既得的利益和名利。对成人而言，每个人的识神在身国当中，已经是臣窃相位、权逼心君，国器在手，而且是多年不让，当然不让，它又岂能轻易放弃呢？我们只要看一看2500年以来，在智能儒学教育下中国历史当中国家政权的兴衰更替，皇帝与宰相大臣们的争权夺利，反复无穷地上演，也就不难理解我们体内在智能教育下形成的身国内环境，为何每个人的修身如此艰难，如此地难以进步。
智能教育为祸的影响，不仅仅是局部的现象，对整个人类也是同样如此。在我们身国之中，通过智能教育而培养“成才”的识神，它绝对不会中止对丹元的阻挡和封闭，那么人们也就可能终生与慧性开启、图文思维能力无缘相逢。心阳丹元如果不能进入右脑，深度展开自己的工作能力，那么慧灵的图文思维也就最终只是一种幻想。
西方脑科学，虽然已经从有相领域了解到了一些生命真相的表象，但仍然是只见树木不见森林的“知其白”。我们只能启用这些在有相世界中的研究成果，丰富对 “知其白”的认知，但是最根本上，是要用这些成果去“反证”祖先们和我们自己在慧观下所掌握的“守其黑”的真知。使“守其黑”获得的真相，既容易被没有图像思维能力的人所了解，也要同时使这些成果真正全面地反应出生命的实相。
国外科学家们的研究，他们追踪发现到：人类的左脑，因为是以语言处理信息，控制知识、判断力、思考力，因此被称之为“知性脑”半球；而右脑具有图像记忆思维功能，右脑则控制着自律神经与字宙波动共振，由于是图像脑，因此造型能力优越，被称之为“艺术脑”半球。这些“知其白”的科技成果，其实非常珍贵，对于反证于祖先慧性教育的合理性、前瞻性，具有极高的价值。通过以上对精气神的分析，再来看“知其白”的内容，也就比较容易理解和接受，并且可以同时把握住科技研究的局限性。因为只“知其白”不“守其黑”，就不能知道这些现象的来龙去脉。。 最好的txt下载网
掌握慧性图文思维法（4）
西方文化与东方文化相比较而言，西方人都知道东方文化如同一位学识丰富的老人，而西方则恰似一个尚在求知的学者。西方科学研究的�
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