赤仙录-第51章
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其次，是因为那些符箓，也就是神文的发音，一般人类根本发不出来。那其实也不能算声音了，而是需要强大jīng神力才能发出来的思想波。这对神魂和元神的要求，比起肉眼辨认还要高得多。
人类的声带……其实所有凡物的声带都发不出符箓的“真音”，只有那些口含天宪的古神才能毫不费力用神文来沟通。
这种jīng神力发出的波动单独使用出来，那便是“咒”。
最后一个原因就是符箓中含有力量，真实不虚的力量。这些力量没有jīng神力根本驱使不动。
“符”加上相应的“咒”，那就是道“术”。这样才能成为真正干涉现实世界的强大力量。
这三者加起来其实就是大道规则中的微乎其微的一小部分的表达、阐述和应用，所以称之为“法”，便是是所谓道法。
“符”、“咒”和“术”构成了“法”之三维。
我们还是以前文提到的“足底生云法”来做例子。这个道法可以拆解开来，用“甲马符”作最基本的书面表达，即使是黎子昇父亲黎昭昌这样的后天境星辰界的修者也能使用其力量。
但是，作为后天修者的他没有能力使用全部的足底生云“符”的能力，更别说“咒”这样的“口头表达”方式了。
不过修炼到先天界，就有真人勉强可以持“咒”了。因为随着体内真气xìng质重归yīn阳，这些yīn阳之气开始滋养魂魄，这让先天真人开始触摸大道规则，不过他们也只是“触摸”而已。
只有炼气期的人仙才有足够的力量把足底生云“符”和足底生云“咒”真正地结合在一起，使出足底生云“术”。
但是要真要理解足底生云“法”，那只有把三魂七魄聚合成元神的炼神期以上的仙人们才有可能。
人类的元神非常复杂，甚至各大洲的修行界也有不同的看法。在这赤县中洲之内的主流的修行人士认为人有三魂七魄。这三魂乃胎光、爽灵、幽jīng，七魄则是尸狗、伏矢、雀yīn、吞贼、非毒、除秽、臭肺。
奇妙的是这三魂可以对应另一个大千世界人格构成的理论。即胎光为本我，爽灵为自我，幽jīng为超我。那七魄所指的是人类具有的喜、怒、哀、惧、爱、恶、yù，这七种对应物质世界的意识反应。
只有到了炼神期修出yīn神才能把“散布”在人体各处的三魂七魄聚合为一体。
柳大苍道师不负两脚书橱这个雅号。他把复杂难明的道法体系和魂魄结构说的一清二楚，而且颇为生动有趣，让这些道生听得津津有味，都不由得更坚定了向道之心。
这其中当然包括了黎子昇，他尤其关注人类的元神结构。
柳道师也指出了学习符箓其实就是在锻炼自己的元神之力，反过来元神强大才能更好地学习符箓。
所以，严格说起来，符箓才是修仙的“必修课”。
因为这赤县中洲的主流修仙法，就是不断壮大自己的元神，等到炼神期修炼出阳神之后，再以这阳神为主导集结全身气血来结成金丹，接下来便是碎丹成婴，脱离这凡体的束缚。
这便是所谓的“顺则chéng ；rén，逆则成仙。”
而黎子昇除了对仙途有所期待之外，他更想弄清楚自己“异状”的由来，自己那些古怪的念头到底来自何处。
这少年不是那种讳疾忌医的人，他对自己的特殊之处从来没有逃避过，反而一直很想弄个明白。
因为黎子昇隐隐觉得这对自己很重要，重要到可以决定自己一生的方向！
他本来以为自己是被“夺舍”了，可是翻阅了他所能找到的仙家典籍之后，又觉得不像。
那是因为，虽然修行中人只要到了炼神期修出yīn神，就有保得真灵夺人庐舍的能力。更不要说这之后的仙人了。但是有夺舍能力的修道中人很多宁愿抛弃腐朽崩坏的肉身宝筏而直接成为鬼仙，也不愿尝试夺舍。
概因，夺舍的风险太大，而且后果不可预料。
夺舍难就难在元神投入目标身体之后要打散这三魂七魄，让他们各自攻伐吞噬对应的魂魄。
首先，这三魂乃是人类在成长过程中自然而然调节出来的关系。一场战斗打下来，这三魂的强度和联系可就与本来rì积月累相互砥砺的和谐状态就大不一样了。换种说法，夺舍会造成自我、本我、超我的不协调，产生严重的“心理”问题，甚至变成一个jīng神分裂的疯子。
其次，修道之人神魂强大，对上修为弱于自己的目标三魂有很大的赢面。但是七魄就不一定了，这之间的强弱不是看七魄的强度，而是对事物反应的程度。
比如说一位对男女之事淡泊的修者夺舍一个好sè如命的凡人，结果就是他也变成一个登徒子；一位玩弄毒物的修者夺舍一个非常害怕蛇虫鼠蚁的凡人，从此他如有洁癖再也不喜毒功。
所以说，夺舍之后喜我非喜、怒我非怒、哀我非哀……真还说不好夺舍之后是否还是“我”。
最后就是要打散魂魄容易，再要聚合那就难了。如果把三魂七魄聚合而成的神魂看做一张拼图，夺舍之人的再次修炼可不是驾轻就熟地再拼一次拼图，而是要完全不对应的碎片重新勾画上sè剪裁。这项大工程都不是事倍功半，而是事十功一！
那么如果夺舍只有本我意识－－胎光的婴儿哪？那问题……更大了。
这就好比要把一大壶水注入一只小杯子，最后只能是多余的水溢出杯外。
反而是在倾天之役中被赶出天庭的妖神没有魂魄，他们元神被称为神魂，只是一团纯粹的强大念头，没有人类的三魂七魄那样复杂。
除了形神俱灭和遁走海外的那些之外，有些妖神只是被诛灭了肉身，神魂犹然在这赤县神州内游荡。
可是这些神魂受到天地罡气的消磨，到了最后保留下来的是最强烈的本能。这也称不上夺舍了，只能说是附体。但是这些被附体的人，他们行为举止如同野兽一般，很容易被发现。
黎子昇现在对自己的“异状”有两种解释：
第一种就是夺舍。
可是他觉得自己jīng神很正常，也没有什么心理问题。而且自己光怪陆离的年头和这个世界格格不入，完全不像这个世界内的造物。
第二种就是天魔。
这个假设的问题是“天魔”没有人类的感情，即使有些比较狡诈的天魔能虚拟模仿人类的情感反应，可是他们内心深处仍然是冷漠的。少年自认感情很丰富，对周遭人事的反应也都出自本心。
难道……
难道，还有第三种解释？！
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第圩六回 悬壶济世白衣仙 风烛残喘黑肺炎
（） 黎子昇下了课，走出了学堂会和了自己的书童。
他看着那幢金碧辉煌的藏书楼，驻足皱眉，站在那里踌躇了起来。半响之后，他又看了一眼身边身材瘦小气sè不佳的石敢当，心内叹了口气，迈步走向了另一个方向。
少年最终选择不去兑换那本《五气朝元图》，而是为他的书童的那本功诀把元石存起来。
在他心中，比起自己的修行，无论如何还是别人的xìng命更重要一点。特别是，少年始终对自己“害死”了彭家夫妇不能释怀，对这小石头有着一份歉疚。
黎子昇去的地方是冷白衣师范所在的丹药殿，可是她却不在教学楼中。少年问了一下楼中仆役，方才知道冷医师在这个时候一般在学院偏门那里，为城中平民免费施诊。
他根据仆役指点来到了冷白衣的临时诊所，就是他第一次来报名的那个偏院。
进了院子的黎子昇吓了一跳，这里面排队看病的人可不少。这些病人看衣着就知道不是富贵人家出身，奇怪的是在他们之中以壮年男子居多。
这些青壮病人都有一些共同的特征，面sè枯黄，呼吸困难，很多按着自己的胸口露出疼痛难忍的表情；他们还时不时撕心裂肺地咳嗽起来，仿佛要把自己的肺咳出来。
少年凑到门边一看，冷白衣正在为一位佝偻着身形的男子把脉，他也不进去打扰。
黎子昇想了想，走出了院门，招呼那仆役道：“这位大哥，麻烦你搬点椅子过来，嗯，再置办些茶水。”
那仆役听了这话，满脸的不情愿。少年不等他拒绝的话出口，就从腰间的口袋拿出几张铁券塞进了那仆役的手中。
那仆役看了看上面的数额，脸sè为之一变，立即眯开眼笑地把铁券放入怀里。他转头离开了这个偏院，不多时，就见他又带了几个仆役扛着好多把椅子和茶具回到了此处。
在少年的指挥下，这些仆役把椅子放进了院中，让这些病人一一安坐，又给他们斟上了热腾腾的茶水。
在一片感激声中，黎子昇也和书童坐了下来。他倒是坐也得住，就在这些病人中间拿出课本里安静地翻阅着。
有新的病人进来，少年就给他们安排座位，再亲手倒上一杯热茶。
屋内的冷白衣耳朵微动，把外间的情形听了个明白。她嘴角向上弯了弯，心内对黎子昇又多了几分赞许。
少年这一等就从申初等到了酋末，算起来他当这个免费的护士当了两个多时辰。可是他也是耐得住xìng子的孩子，直到最后一个病人离开，黎子昇才带着书童进了那间“临时诊所”。
他俩进门先恭谨地向这位白衣医师问好，冷白衣点点头算是打了个招呼，就把黎子昇唤道身边，开始给他检查伤势。
她一边检查一边“埋怨”道：“黎子昇，你这孩子还真是乱来。本师范在这学院就没看到你这样和人切磋的，你不像是仙院的道生，真像是……真像是像街头的小混混。”
少年作出一张苦脸，说道：“冷师范，学生那个时候也不是没有办法吗？既然躲不过，那就只有拼命了啊。”
冷白衣听了这话却没有动怒，反而悠悠叹了一口气道：“连你们这些小孩子动不动都以命相搏，这仙门……哎”
她沉默了下去，可手上没停，仔细地检查完之后，说道：“黎子昇，你恢复的不错。这也是你筋骨强健经脉壮大，才受得了那样的冲击。今天你就可以开始修炼了。只是……以后莫要这么逞强了。”
少年自然点头称是，至于今后还会不会“逞强”，那只有天知道了。
这个时候，黎子昇想起刚才的情形，不禁开口问道：“冷师范，是不是城中有了疫病？怎么这么多病人是一样的症状？”
这冷师范微微皱眉，声音低沉地解释道：“这些人可不是疫病，他们都是在铁铺和煤窑里面做工的。”她叹了口气，“做工的时候吸进了大量的尘灰，把他们肺脏给弄坏了。”
“那还治得好吗？”少年继续问道。
冷白衣咬了一下下唇，摇了摇头：“要治好可不容易啊，
