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第9章

贞观政要-第9章

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所以终全其世者,良由得其术也。愿陛下深思其宜,使夫得奉大恩,而子孙终其

福禄也。

太宗并嘉纳其言。於是竟罢子弟及功臣世袭刺史。

卷四 太子诸王定分第九(凡四章)

贞观七年,授吴王恪齐州都督。太宗谓侍臣曰:“父子之情,岂不欲常相见

耶!但家国事殊,须出作藩屏。且令其早有定分,绝觊觎之心,我百年后,使其

兄弟无危亡之患也。”

贞观十一年,侍御史马周上疏曰:“汉、晋以来,诸王皆为树置失宜,不预

立定分,以至於灭亡。人主熟知其然,但溺於私爱,故前车既覆而后车不改辙也。

今诸王承宠遇之恩有过厚者,臣之愚虑,不惟虑其恃恩骄矜也。昔魏武帝宠树陈

思,及文帝即位,防守禁闭,有同狱囚,以先帝加恩太多,故嗣王从而畏之也。

此则武帝之宠陈思,適所以苦之也。且帝子何患不富贵,身食大国,封户不少,

好衣美食之外,更何所须?而每年别加优赐,会无纪极。俚语曰:‘贫不学俭,

富不学奢。’言自然也。今陛下以大圣创业,岂惟处置见在子弟而已,当须制长

久之法,使万代遵行。”疏奏,太宗甚嘉之,赐物百段。

贞观十三年,谏议大夫褚遂良以每日特给魏王泰府料物,有逾於皇太子,上

疏谏曰:“昔圣人制礼,尊嫡卑庶。谓之储君,道亚霄极,甚为崇重,用物不计,

泉货财帛,与王者共之。庶子体卑,不得为例,所以塞嫌疑之渐,除祸乱之源。

而先王必本於人情,然后制法,知有国家,必有嫡庶。然庶子虽爱,不得超越嫡

子,正礼特须尊崇。如不能明立定分,遂使当亲者疏,当尊者卑,则佞巧之徒,

乘机而动,私恩害公,或至乱国。伏惟陛下功超万古,道冠百王,发施号令,为

世作法。一日万几或未尽美,臣职谏诤,无容静默。伏见储君料物,翻少魏王,

朝野见闻,不以为是。《传》曰:‘臣闻爱子教以义方。’忠、孝、恭、俭,义

方之谓。昔汉窦太后及景帝并不识义方之理,遂骄恣梁孝王,封四十馀城,苑方

三百里,大营宫室,眩烂滞祁那烤尥蚣疲鼍膈希〔坏靡猓⒉

而死。宣帝亦骄恣淮阳王,几至於败,赖其辅以退让之臣,仅乃获免。且魏王既

新出閤,伏愿恒存礼训,妙择师傅,示其成败;既敦之以节俭,又劝之以文学。

惟忠惟孝,因而奖之道德齐礼,乃为良器。此所谓圣人之教,不肃而成者也。”

太宗深纳其言。

贞观十六年,太宗谓侍臣曰:“当今国家何事最急?各为我言之。”尚书右

仆射高士廉曰:“养百姓最急。”黄门侍郎刘洎曰:“抚四夷急。”中书侍郎岑

文本曰:“《传》称:‘道之以德,齐之以礼。’由斯而言,礼义为急。”谏议

大夫褚遂良曰:“即日四方仰德,不敢为非,但太子、诸王,须有定分,陛下宜

为万代法以遗子孙,此最当今日之急。”太宗曰:“此言是也。朕年将五十,已

觉衰怠。既以长子守器东宫,诸弟及庶子数将四十,心常忧虑在此耳。但自古嫡

庶无良佐,何尝不倾败家国。公等为朕搜访贤德,以辅储宫,爰及诸王,咸求正

士。且官人事王,不宜岁久。岁久则分义情深,非意闚,多由此作。其王府官

寮,勿令过四考。”

卷四 尊敬师傅第十(凡六章)

贞观三年,太子少师李纲,有脚疾,不堪践履。太宗赐步舆,令三卫轝入东

宫,诏皇太子引上殿,亲拜之,大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道,问寝视膳

之方,理顺辞直,听者忘倦。太子尝商略古来君臣名教,竭忠尽节之事。纲懔然

曰:“讬六尺之孤,寄百里之命,古人以为难,纲以为易。”每吐论发言,皆辞

色慷慨,有不可夺之志,太子未尝不耸然礼敬。

贞观六年,诏曰:“朕比寻讨经史,明王圣帝,曷尝无师傅哉?前所进令遂

不睹三师之位,意将未可。何以然?黄帝学大颠,颛顼学录图,尧学尹寿,舜学

务成昭,禹学西王国,汤学威子伯,文王学子期,武王学虢叔。前代圣王,未遭

此师,则功业不著乎天下,名誉不传乎载籍。况朕接百王之末,智不同圣人,其

无师傅,安可以临兆民者哉?《诗》不云乎:‘不愆不忘,率由旧章。’夫不学,

则不明古道,而能政致太平者未之有也!可即著令,置三师之位。”

贞观八年,太宗谓侍臣曰:“上智之人,自无所染,但中智之人无恒,从教

而变,况太子师保,古难其选。成王幼小,周、召为保傅。左右皆贤,日闻雅训,

足以长仁益德,使为圣君。秦之胡亥,用赵高作傅,教以刑法,及其嗣位,诛功

臣,杀亲族,酷暴不已,旋踵而亡。故知人之善恶诚由近习。朕今为太子、诸王

精选师傅,令其式瞻礼度,有所裨益。公等可访正直忠信者,各举三两人。”

贞观十一年,以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰:

“古来帝子,生於深宫,及其成人,无不骄逸,是以倾覆相踵,少能自济。我今

严教子弟,欲皆得安全。王珪我久驱使,甚知刚直,志存忠孝,选为子师。卿宜

语泰,每对王珪,如见我面,宜加尊敬,不得懈怠。”珪亦以师道自处,时议善

之也。

贞观十七年,太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰:“三师以德道人者也。

若师体卑,太子无所取则。”於是诏令撰太子接三师仪注。太子出殿门迎,先拜

三师,三师答拜,每门让三师。三师坐,太子乃坐。与三师书,前名惶恐,后名

惶恐再拜。

贞观十八年,高宗初立为皇太子,尚未尊贤重道,太宗又尝令太子居寝殿之

侧,绝不往东宫。散骑常侍刘洎上书曰:

臣闻郊迎四方,孟侯所以成德;齿学三让,元良由是作贞。斯皆屈主祀之尊,

申下交之义。故得刍言咸荐,睿问旁通,不出轩庭,坐知天壤,率由兹道,永固

鸿基者焉。至若生乎深宫之中,长乎妇人之手,未曾识忧惧,无由晓风雅。虽复

神机不测,天纵生知,而开物成务,终由外奖。匪夫崇彼干籥,听兹谣颂,何以

辨章庶类,甄覈彝伦?历考圣贤,咸资琢玉。是故周储上哲,师望、姡Ф釉#

汉嗣深仁,引园、绮而昭德。原夫太子,宗祧是系,善恶之际,兴亡斯在,不勤

于始,将悔于终。是以晁错上书,令通政术;贾谊献策,务知礼教。窃惟皇

太子玉裕挺生,金声夙振,明允笃诚之美,孝友仁义之方,皆挺自天姿,非劳审

谕,固以华夷仰德,翔泳希风矣。然则寝门视膳,已表於三朝;艺宫论道,宜弘

於四术。虽富於春秋,饬躬有渐,实恐岁月易往,堕业兴讥,取適晏安,言从此

始。臣以愚短,幸参侍从,思广储明,暂愿闻彻,不敢曲陈故事,切请以圣德言

之。

伏惟陛下诞睿膺图,登庸历试。多才多艺,道著於匡时;允文允武,功成於

纂祀。万方即叙,九围清晏。尚且虽休勿休,日慎一日,求异闻於振古,劳睿思

於当年。乙夜观书,事高汉帝;马上披卷,勤过魏王。陛下自励如此,而令太子

优游弃日,不习图书,臣所未谕一也。加以暂屏机务,即寓雕虫。纡宝思於天文,

则长河韬映;摛玉华於仙札,则流霞成彩。固以锱铢万代,冠冕百王,屈、宋不

足以升堂,锺、张何阶於入室。陛下自好如此,而太子悠然静处,不寻篇翰,臣

所未谕二也。陛下备该众妙,独秀寰中,犹晦天聪,俯询凡识。听朝之隟,引

见群官,降以温颜,访以今古。故得朝廷是非,闾里好恶,凡有巨细,必关闻听。

陛下自行如此,而令太子久趋入侍,不接正人,臣所未谕三也。陛下若谓无益,

则何事劳神;若谓有成,则宜申贻厥。蔑而不急,未见其可。伏愿俯推睿范,训

及储君,授以良书,娱之嘉客。朝披经史,观成败於前踪;晚接宾游,访得失於

当代。间以书札,继以篇章,则日闻所未闻,日见所未见。副德愈光,群生之福

也。

窃以良娣之选,遍於中国。仰惟圣旨,本求典内,冀防微,慎远虑,臣下所

知。暨乎征简人物,则与聘纳相违,监抚二周,未近一士。愚谓内既如彼,外亦

宜然者。恐招物议,谓陛下重内而轻外也。古之太子,问安而退,所以广敬於君

父;异宫而处,所以分别於嫌疑。今太子一侍天闱,动移旬朔,师傅已下,无由

接见。假令供奉有隟,暂还东朝,拜谒既疏,且事俯仰,规谏之道,固所未暇。

陛下不可以亲教,宫寀无因以进言,虽有具寮,竟将何补?

伏愿俯循前躅,稍抑下流,弘远大之规,展师友之义。则离徽克茂,帝图斯

广,凡在黎元,孰不庆赖。太子温良恭俭,聪明睿哲,含灵所悉,臣岂不知。而

浅识勤勤,思效愚忠者,愿沧溟益润,日月增华也。

太宗乃令洎与岑文本、马周递日往东宫,与皇太子谈论。

卷四 教戒太子诸王第十一(凡七章)

贞观七年,太宗谓太子左庶子于志宁、杜正伦曰:“卿等辅导太子,常须为

说百姓间利害事。朕年十八,犹在人间,百姓艰难,无不谙练。及居帝位,每商

量处置,或时有乖疏,得人谏诤,方始觉悟。若无忠谏者为说,何由行得好事?

况太子生长深宫,百姓艰难,都不闻见乎?且人主安危所系,不可辄为骄纵。但

出敕云,有谏者即斩,必知天下士庶无敢更发直言。故克己励精,容纳谏诤,卿

等常须以此意共其谈说。每见有不是事,宜极言切谏,令有所裨益也。”

贞观十八年,太宗谓侍臣曰:“古有胎教世子,朕则不暇。但近自建立太子,

遇物必有诲谕,见其临食将饭,谓曰:‘汝知饭乎?’对曰:‘不知。’曰:

‘凡稼穑艰难,皆出人力,不夺其时,常有此饭。’见其乘马,又谓曰:‘汝知

马乎?’对曰:‘不知。’曰:‘能代人劳苦者也,以时消息,不尽其力,则可

以常有马也。’见其乘舟,又谓曰:‘汝知舟乎?’对曰:‘不知。’曰:‘舟

所以比人君,水所以比黎庶,水能载舟,亦能覆舟。尔方为人主,可不畏惧!’

见其休於曲木之下,又谓曰:‘汝知此树乎?’对曰:‘不知。’曰:‘此木虽

曲,得绳则正,为人君虽无道,受谏则圣。此傅说所言,可以自鉴。’”

贞观七年,太宗谓侍中魏徵曰:“自古侯王能自保全者甚少,皆由生长富贵,

好尚骄逸,多不解亲君子远小人故尔。朕所有子弟欲使见前言往行,冀其以为规

范。”因命征录古来帝王子弟成败事,名为《自古诸侯王善恶录》,以赐诸王。

其序曰:

观夫膺期受命,握图御宇,咸建懿亲,藩屏王室,布在方策,可得而言。自

轩分二十五子,舜举一十六族,爰历周、汉,以逮陈、隋,分裂山河,大启磐石

者众矣。或保乂王家,与时升降;或失其土宇,不祀忽诸。然考其隆替,察其兴

灭,功成名立,咸资始封之君,国丧身亡,多因继体之后。其故何哉?始封之君,

时逢草昧,见王业之艰阻,知父兄

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