夜航船-第5章
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金吾不禁
《西京杂记》：“西都京城街衢，有执金吾晓夜传呼，以禁止夜行，惟正月十五敕金吾弛禁，前后各一日，谓之放夜。”
卯刚
正月卯日，佩卯刚辟邪。唐制：正月下旬送穷，晦日湔裳。
卜紫姑
紫姑，人家侍妾，为大妇所杀，置之厕中。后人作其形于厕，元夕迎之，能占农事及桑叶贵贱。
青藜照读
元夕人皆游赏，独刘向在天禄阁校书。太乙真人以青藜杖燃火照之。
耗磨日
正月十六日谓之耗磨日，人皆饮酒，官司不令开库。
天穿日
正月二十日为天穿，以红彩系饼饵投屋上，谓之补天。
水湄度厄
元日至晦日，士女悉湔裳，酌酒于水湄，以为度厄雨。
雨水
前此为霜为雪，水气凝结。立春后，天气下降，当为雨水。
中和节
唐李泌以二月朔为中和节，以青囊盛百谷瓜果种相问遗，酿宜春酒，祭句芒神，百官进农书。
磔鸡
魏文帝制。春分磔鸡，祀厉殃。
花朝
二月十二日谓之花朝。俗传是日为百花生日。徐文长考是十五日，谓的确不差。东京以是日为扑蝶会。
勾龙
《左传》：共工氏有子曰勾龙，能平水土。故祀以为社神，于仲春祭之。清明万物齐于巽。巽。洁也，齐也。清明取洁齐之义。
谷雨
言滋五谷之雨也。
清明取火
唐制，清明取火以赐近臣。韩诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
探春
《天宝遗事》：都人士女，至春时，郊外为探春之宴。
飞英会
范蜀公居许，作“长啸堂”，前有荼，花时宴客，有花落酒杯中，饮以大白，举座无遗，谓飞英会。
斗花
长安春时，盛于游赏。士女斗花，栽插以奇，多者为胜。皆用多金市名花，以备春时之斗。
花茵
开元时，学士许慎，春日宴客花圃，不张幄设座，使童仆聚落花铺坐下，曰：“吾自有花茵。”
移春槛
开元中，富家至春时，以各花植木槛中，下设轮脚，挽以彩，所至牵引，以供观赏，号移春槛。
护花铃
宁王春时纫红丝为绳，缀金铃，系花梢。有鸟雀翔集，则令园吏掣铃索以惊之，号护花铃。
治聋酒
《石林诗话》：世言，社日饮酒治耳聋。五代李涛，有《春社从李求酒》诗：“社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。”
罢社
汉王修年七岁，母以社日亡。来岁社，修哭之哀，邻父老皆为之罢社。
禁火
《十六国春秋》：石勒下令寒食不许禁火。后有冰雹之异，徐元曰：“介子推帝乡之神也，历代所尊，未宜替也。”勒从之，令并州复寒食如故。
寒食
冬至后一百六日谓之寒食，以介子推是日焚死，晋文公禁火而志痛也。
雕卵
周制，季春雕卵斗鸡子，始为寒食戏。
秋千舞
玄宗制，寒食秋千舞。
出祭
后唐庄宗制，寒食出祭。
拜墓
唐制，清明拔河戏，踏青士大夫拜墓。
上巳
洛阳上巳日，妇女以荠花蘸油，祝而洒之水上，若成龙凤花卉之状则吉，曰油花卜。
祓禊
起于汉成帝。三月上巳日，官民皆祓禊于东流水上。禊者，洁也，于水上盥洁之也。巳者，止也，邪疾已去，祈介祉也。
踏青
三月上巳，赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，曰踏青，侍臣于是日进踏青履。王通臾诗：“结伴踏青归去好，平头鞋子小双鸾。”
柳圈
唐制，上巳祓禊，赐侍臣细柳圈，云：“带之免虿毒瘟疫。”今小儿清明戴柳圈，本此。周公制，上巳女巫禊于水上。郑制，上巳溱洧祓除，秉兰招魂续魄。
流觞
兰亭流觞曲水，不始于兰亭。周公卜洛邑，因流水以泛酒，故诗曰：“羽觞随波”。
观灯赐钞
永乐十年元宵，赐文武群臣宴，听臣民赴午门外观鳌山三日，遂岁以为常。时尚书夏元吉侍母观鳌山，上命之。命中官赉钞二百锭，即其家赐之，曰：“以为贤母欢也。”
社无定期
一云春分后戊日为春社，秋分后戊日为秋社。春社燕来，秋社燕去。一云立春立秋后第五戊为社日。
梅花点额
刘宋寿阳公主，人日卧含章殿檐下，梅花点额上，愈媚。因仿之，而贴梅花钿。
桑叶贵贱
三月十六晴则贵，阴雨则贱。谚曰：“三月十六暗，桑叶载去又戴来。”
夏
天祺节宋真宗以四月一日为天祺节。
麦秋
《月令》：麦秋至。蔡邕章句曰：百谷各以生为春，熟为秋。故麦以夏为秋。
浴佛
王钦若于四月八日作放生会。《荆楚岁时记》：四月八日建斋，作龙华会，浴佛。
小满
四月中小满后阴，一日生一分，积三十分，而成一昼，为夏至。四月乾之终，谓之满者，言阴气自此而生发也。又孟夏万物生长稍得盈满，故云小满。一作霉。俗云：早间芒种晚间□。又云：夏至落雨主重□，小暑落雨主三□。
□柳五月五日，士人于郊野或演武场走马较射，谓之□柳。
制百药
午日午时，头柄正掩五鬼，于此时制百药，无不灵验。
采艾
师旷制，五日采艾占病。齐景公制，五日百索悬臂及钗头符。
续命缕
午日以五彩丝系臂上，谓之续命缕，辟兵及鬼，令人不病。
角黍
屈原午日投汨罗，楚人以竹筒贮米，投水祭之。有欧回者见三闾大夫，曰：“君所祭物，多为蛟龙所夺，须裹以楝树叶，五彩丝缚之，可免龙患。”故后人制为角黍。一曰唐天宝中，宫中五日造粉团角食，以小角弓射之，中者方食，故曰角黍。
竞渡
屈原以五日死，楚人以舟楫拯之，谓之竞渡。又曰：五日投角黍以祭屈原，恐为蛟龙所夺，故为龙舟以逐之。
五瑞
端阳日以石榴、蔡花、菖蒲、艾叶、黄栀花插瓶中，谓之五瑞，辟除不祥。
五毒
蛇、虎、蜈蚣、蝎、蟾蜍，谓之五毒。官家或绘之宫扇，或织之袍缎，午日服用之，以辟瘟气。
赐枭羹
《郊祀志》：汉令郡国进枭鸟，五日为羹，赐百官，以恶鸟故食之，以辟诸恶也。
浴兰汤
五月五日蓄兰为汤以沐浴。《楚辞·离骚》：“浴兰汤兮沐芳华。”
天贶节
宋祥符四年，诏六月六日天书再降，为天贶节。
夏至数九
一九和二九，扇子不离手；三九二十七，饮水甜如蜜；四九三十六，拭汗如出浴；五九四十五，头带黄叶舞；六九五十四，乘凉入佛寺；七九六十三，床头寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，家家打炭墼。
赐肉
《汉书》：伏日诏赐诸郎肉，东方朔拔剑割肉，谓其同官曰：“伏日宜早归，请受赐。”即怀肉而去。
三伏
立春、立夏、立冬皆以相生而代。至于立秋，以金代火。金畏火，故至庚日必伏。盖庚者金也。夏至后第三庚为初伏，四庚为中伏，立秋后初庚为末伏。秦穆公于是日进辟恶饼。
天中节
《提要录》：“端午为天中节。”又曰蒲节，以是日用菖蒲泛酒故耳。
竹醉日
五月十日为竹醉日。是日移竹易活。又三伏内斫竹则不蛀。
秋
一叶知秋
《淮南子》：“一叶落而天下知秋。”古诗：“梧桐一叶落，天下尽知秋。”
鹊桥
《淮南子》：七月七夕，乌鹊填河成桥，以渡织女，谓与牛郎相会也。
得金梭
蔡州丁氏女精于女工，每七夕祷以酒果，忽见流星坠筵中。明日，瓜上得金梭。自是巧思益进。
晒衣
七月七日，诸阮庭中晒衣，无非锦绣。阮咸以长竿大布犊鼻于上，曰：“未能免俗，聊复尔尔。”
晒书
郝隆七月七日，见富家皆晒曝衣锦，郝隆乃出日中仰卧。人问其故，曰：“我晒腹中书耳。”
乞巧
唐玄宗以七夕牛女相会，命宫中作高台，陈瓜果于上。宫人暗中以七孔针引彩线穿之，以乞天巧，穿过者以为得巧。又以蜘蛛纳小金盒中，至晓，开视蛛丝之稀密，又为得巧之多寡。
化生
七夕，以蜡作婴儿，浮水中以为戏，为妇人生子之祥，谓之化生。
吉庆花
薛瑶英，于七月七日剪轻彩，作连理花千余朵，以阳起石染之，当午散于庭中，随风而上，遍空中，如五色云霞，久之方散，谓之渡河吉庆花，藉以乞巧。
摩罗
泥孩儿也。有极巧饰以金珠者，七夕用以馈送，以作天仙送子之祥。
盂兰会
目连尊者见其母落饿鬼道，以钵盛饭飨之，入口即成灰炭，目连白佛求救。佛于七月十五日设兰盆大会，焰口咒食，其母乃得脱饿鬼之苦。
处署
处，上声，止也，息也。谓暑气将于此时止息之也。白露，秋属金；白，金色也。
天炙
八月一日以朱墨点小儿额，谓之天炙，以厌疫。八月望日，广陵曲江观涛。
游月宫
开元二年八月十五夜，明皇与天师申元之游月宫，及至，见大府，榜曰“广寒清虚之府”，翠色冷光相射，极寒，不可少留。前见素娥十余人，皆皓衣，乘白鸾，笑舞于广寒大桂树之下，音乐清丽。明皇制《霓裳羽衣曲》以记之。一说叶静能，一说罗公远，事凡三见。
登峰玩月
赵知微有道术。中秋积阴不解，众惜良辰。知微曰：“可借酒肴，登天柱峰玩月。”既出门，天色开霁。及登峰，月色如昼，会饮至月落方归。下山则凄风苦雨，阴晦如故。
中秋无月
俗云：“云掩中秋月，雨打上元灯。”二者皆煞风景之事，故对举言之，非连属语，以卜上元之灯也。今人多误。
重阳
九为阳数，其日与月并应，故曰重阳。汉宫人贾佩兰九日食饵，饮菊花酒，长寿。
登高
费长房语桓景曰：“九月九日，汝家有大灾，急作绛袋，盛茱萸系臂上，登高山，饮菊花酒，此祸可消。”景如其言，举家登山。至夕还，鸡犬皆暴死。长房曰：“代之矣。”今人登高，本此。
落帽
孟嘉为桓温参军，重九日宴姑孰龙山，风吃落帽。温敕左右勿言，良久取之还，令孙盛作文嘲之。
白衣送酒
陶潜九月九日无酒，宅边有菊，采之盈把，坐其侧。久而望见白衣人至，乃王弘送酒使也，就便酌酒，大醉而归。
游戏马台
宋武帝为宋公时，在彭城，九月九日游项羽戏马台。今相仍为故事。
茱萸酒
汉武帝宫人，九月九日皆饮茱萸菊花酒，令人长寿。
观涛
风俗：八月望日，广陵曲江观涛；浙江于十八日看戏潮。
九日开杜鹃
唐周宝镇润州，知鹤林寺杜鹃花奇绝，谓殷七七曰：“可使顷刻开花，副重九乎？”殷曰：“诺。”及九日，果烂熳如春，宝游赏后，花忽不见。
九日飞升
汉张陵在富川山修道，晋永和九年九月九日，登白霞山飞升，惟遗丹灶药臼于山下。
冬
十月朝
宋制，十月朔拜暮，有司进暖炭，民间作暖炉会。
亚岁
魏晋冬至日，受万国百僚称贺，少杀其仪，亚于岁朝，故曰亚岁。
日长一线
魏晋宫中女工刺绣，以线揆日长短，冬至后比常添一线之功，故曰日长一线。
冬至数九
一九和二九，相唤不出手。三九二十七，笆头吹篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，太阳开门户。六九五十四，笆头抽嫩刺。七九六十三，破絮担头担。八九七十二，黄狗相阳地。九九八十一，
