流浪仙人-第1449章
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会利益这才正义！！这才是人类社会最高的真理！！你们这些甘当奴隶的白痴，连真理都否定。早该丢到古董堆里去了！”
“当我们的个人利益与国家和社会利益有所冲突时，不能为了社会利益而牺牲个人权利。”他情绪高亢的挥手宣言着：“国家甚至不应该存在，因为国家本身即构成对个人自由的侵害。就像你们这些老古董，与那些东亚人联合起来要否定我们自由的权力。这就是对我们的侵害！这就是~~~”
结果被年轻的工业设计者打断了：“喂，你们的福利就是国家发放的和提供的。你能低价座这公汽。也是国家在后面提供资金服务。把国家拆了，你天天走着回家？你现在享受的那些机器人和设备，有很多基础材料和技术也是国家牵头研制的，把国家拆了，你自己去包揽所有的活儿？还有，压制那些告。枷锁人，也是国家出钱出力出人。把国家拆了，你自己拿自己的血肉之躯去压制？”
那人顿时语塞，支支吾吾着：“呃~~哼~~~就算容忍国家存在，它也只能保护人权。而不能侵害人权。否则就是~~~~”结果又被工业设计者给打断了：“你享受的福利，就是国家从一部分富人那里掏钱出来，转手给你们的。把国家拆了，那些大富豪们凭什么把钱给你们去西。都？”
“你们都是一伙的！！”对方气急败坏的指着工业设计者和老思拉弗人：“。都是信奉几千年前的破伦理、盲从那些自吹自擂的神明、都是给生活设定一大堆臭规矩然后逼着人遵守。都是压抑人的创造力。都是~~~”结果还是被年轻的工业设计者打断了：“喂。我们和他们不一样。我们是把善恶伦理分了类的。我们区分出：人类型伦理、社团型伦理、时代性伦理。并用生产伦理做定标工具，防止出现严重错误。你说的什么‘自由意志’、、‘个人利益’，那勉强属于‘人类型伦理’的范畴。但。人不是独立存在的。自从人脱离野兽开始，就直接或间接的生活在大小社群中。离开社群就无法生活。你能不带一切社群的东西，赤。身衣。果体到西伯利亚野外生存吗？你要生存在那里，当然不必遵守社群的要求。你能吗？”
对方焦急而无语，他便继续说道：“既然你不得不依靠社群，那么你就有义务为社群的存在和延续做贡献。否则就不公平而社群无论大小，都有基本类似的存在条件。比如团结协作、比如不能在重大事项上对社群撒谎、比如不能只享受社群的好处而不对社群付出、比如不能随意盗窃霸占或毁坏社群里其他人的财物等等……对人性的开放也罢，释放人的自由也罢，都不能违背社群的存在和发展。如果你不管社群的存亡，那你大可以脱离社群，一个人去原始丛林里，过你的自由日子，彻底开放你的人性。你有这个本事，大家自然不拦着你。但你有吗？”
对方焦急的直握拳，却想不出可靠且合理的反驳理由，最后终于想到一点：“不管你们怎么巧舌如簧，你们都在搞禁。谷。欠；你们都鼓吹忍耐，以至于忍受暴君的统治；你们都反对商业竞争，搞不好经济；你们都~~~”就在思拉弗老人反驳着：“你们这群渣滓就会搞商业竞争？”时，年轻的工业设计者则说：“喂，别把我们跟他们混为一谈。”
“你别想狡辩！”对方叫道：“我看过你们泫苑到的教育动画，里面就有这些内容！！”但被工业设计者顶回来了：“那是介绍天然农业时代的‘时代伦理’内容。每个时代的社会条件不同，伦理的内容就不同。采狩社会的伦理不能用在前集本农业社会，前集本农业又与集本农业社会不同。农业社会的伦理也不能硬套到工业社会里。当年东亚否定儒教，就是因为儒教已经成为天然农业社会的意识保护伞，农业社会的大小利益集团就利用它为自己牟利，同时阻碍工业社会的建立。不毁掉它就不能毁掉农业社会结构，就不能建立良好的工业社会体系。而儒家自己不改革自己的伦理体系，一个劲儿的在古董堆里翻却不知道如何与工业社会结合，这就是它们自己取死。”
“至于你们的正教，我承认是现存的、最接近宿。夜教法体系的。但那个教法体系是与一个‘政治绝望社会’向匹配的。对应的是几千年前那个政治国家破灭的呔。由社会环境。呔。由人的鬃。绞是用来构建政治国家的，一旦国家破灭，那鬃。绞也就没了用武之地。还跟着社会大环境一起随波逐流。一些呔。由人见复国无望，就转而要把起鬃。绞从政治鬃。绞改变成社会型鬃。绞。夜宿就是其中一个。他的目的是要在一个政治彻底破产的社群中建立一个互助互暖型的意识形态。而不是用来保持和发展生产的。我们可不一样，我们认为：一种伦理必须在个人型伦理、社群型伦理、时代性伦理中取得一个相对均衡。而且不能明显破坏当时的生产体系。并且我们不认为生产体系只有一种，也不认为一个生产体系只能对应某一种伦理。所以我们是多样的。这是夜宿和其他鬃。绞都没有的。”
这下让那老思拉弗人不满了：“不管你这型那型，都没有救主的爱伟大，救主他~~~”结果被斜对面的自由主义分子给嘲笑了：“可惜他不爱你们呀。人家是呔。由人，人家十二使徒都是呔。由人，所谓的外邦人的使徒扫落，也是罗马裔的呔。由人！人家传教时专门吩咐不要传给外邦人，只传给呔。由人。他传教到死亡都在呔。由人团体中。外邦****哀求他驱鬼，他直接说：‘不好拿儿女的饼丢给狗吃’。直到那****承认自己是呔。由人的狗并哀求：狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。他才给驱鬼。而且新约里有很多内容是扫落故意写的，未必是他亲口原意。鬼知道他当时真正目的是什么。”
这下可把对面虔诚的老思拉弗人气坏了：“主后来也说‘不要把圣物给狗’，主的这些话并没特指听他话的人就是狗！！那****的话~~~那是~~~那是表示谦恭！她是有大信心的****，也即她是神的儿女。主本来的意旨就是要应允她的，因主早就知道她是神的儿女，只是当时为了显示人必须尊崇主才能得救，所以没有马上应允而有所迟缓罢了。”
周围好几个人都笑了，尤其是自由主义者笑的更欢：“那么直白的鄙视之意都能被你们这群神棍美化成世上珍宝。跪舔之能、自我陶醉之能你们真当世第一！”
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另外：年末公事特别多，已经没有写作的时间和精力，无法保证按时更新，只能量力而为，请读者见谅。（未完待续……）
第一卷 人世间 第1481章 ； ；同气连枝
对面老人怒的都要站起来同对方打架：“你们这群没规没矩的臭小子，天天只晓得要着要那，一点谦卑心都没有，一点责任心都没有。就是因为你们天天服从洒淡的蛊惑，我们的民族才衰败下去。这些远东人和告枷锁人才会霸占我们的地方！你们要抗议，怎么不去对这这个远东人抗议？”
几个持着自由主义思想的思拉弗看了看工业设计者，到底不敢上真打——本地虽是玄元道占主流，但隐藏在后面的三皇会势力也相当大，黑白两道通吃、定点打击敌人关键节点的手法玩儿的相当熟。即便对手鼓动大量人去抗议、踢馆，他们也是是以守为攻，先不直接招呼人对抗，而是事后定点清理掉组织者和关键人物。甚至传闻他们会对相关家族或血缘网的成员进行持续几十年的背后打击和出阴招。很多反对他们的政商人物，往往被爆出丑闻或被告渎职等问题，最后被合法的整下台。而那些民间人物则会被莫名的黑道打击，不是大清洗式的打击，而是持续的、一点一点整垮这些人和家族的经济、声誉。有的人会在发家的关键时刻陷入莫名的经济纠纷，一蹶不振；有的人自己没问题，但儿孙则被人刻意诱导至犯罪，导致家庭被牵连。种种手段虽不残忍，但就如冤魂不散般缠人，叫人总是背后发凉。
； ；＋无＋错＋小说 Ｍ。quＬeＤu。Ｃom ； ；而且就算街头对抗，一般群体也不是玄元道、三皇会这种暗军事化组织的对手。他们有专门的班子，研究当前可能发生的街头冲突并着急骨干进行演练。同时做了各类法律和宣传预案，不管是动手还是打官司，都占便宜。
更要命的——自由主义者们压根就没有自己的严密组织！
于是他们只好厌恶的唠叨着：“反正都是先压迫别人，在帮着转。治暴君压迫自己人的家伙！永远得不到真正的自由！就像他们的鞭子祖宗，全都是跪在暴君面前的木偶！”
谁知，那工业设计者竟还口了：“第一我们的祖先不是鞭子。第二皇帝也不都是暴君，事实上皇帝是维护当时农业大帝国的核心零件，就像发动机的磁力核心一样。但皇帝是需要与其他部件配合才能工作的，不懂政治、只懂杀人的暴君是不可能长久的。第三跪拜皇帝，是农业社会的伦理规则。而你现在可以扛着旗帜到处要权要钱。这是工业社会的伦理规则。工业社会可以容忍你这样的伦理规则，但农业社会容忍不下这样的规则。如果农业社会的人都搞你这套，那么农业生产体系都可能崩溃。不是高尚不高尚的问题，而且伦理规则不能过于违背生产体系。”
对方更加冷嘲热讽起来：“还在替那些暴君和贪官辩护。就是你们这种奴性冷血的刽子手太多了。帮着暴君和贪官压迫我们自由人士。世界才会被恶人统治！正义才不能被伸张！”年轻的工业设计者只得摇头自笑：“我可没替他们辩护。只是陈述基本的历史事实。要是你们自由人士当真真理在手，又岂会被总是压制？你们提出来的很多要求，什么西。都是自由。什么换。气无罪、什么青少年不能受到一点儿体罚等等，都只管满足自己的****和理想，即不顾社群、也不顾生产体系。搞你们这套的国家，家庭不稳、青少年顽劣不堪用，还西。都残害自身和后代。社群渐渐衰败，生产体系无法延续和提高，又有几个国家获得了长久发展？”
这道理简直是常识，可在顽固的个人自由主义分子心理，就是有个坎儿过不去：“不管怎样，不顾人民的利益就是暴君！！”对方也只有摇头了：“人民也有短期利益和长期利益，更何况人民如果不管社群和社会生产，这样自毁的‘人民’，还算合格的‘人民’吗？是不是随便来个王八蛋都可以算‘人民’？你们所谓的那些‘暴君’不是也一意孤行，不顾社群和社会生产吗？”
“你~~~”对方站起来真想打，见工业设计者也在兜里掏东西，才停下来怒道：“反正你们和那些告枷。锁的崆簿分。子一样，都是愚昧的奴隶！你们都是％￥@#~~~~”
当他们在车上嘀嘀咕咕的时候，阻挡闹事人群、维持秩序的警察则麻烦了�
