精神现象学句读-第47章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
腔拿模凇妒ゾ防锩妫系鬯狄泄猓谑蔷陀辛斯猓恍枰檬裁床牧侠丛斐晒狻⒗丛斐墒澜纾系鄞词浪皇墙栌孟殖傻牟牧先ゴ丛焓澜纾挥泄ぞ撸挥惺侄危豢恐薪椋苯拥厝ゴ丛焓澜纾ǔＪ钦庋衔模栽谥薪槔锩娴亩魉霾皇蔷缘亩鳎兄薪椤⒋又薪槔锩嬉龅亩髂强隙ú皇蔷缘模鞘侄温铮薪榫褪鞘侄危簿霾淮嬖诘鼐灾校诰灾惺敲挥兄薪榈模谥薪槔锩媸敲挥芯缘模ǔＪ钦庋衔模ǔ６际钦庋印妒ゾ飞厦娼驳囊丫钦庋衔耍胺路鸫诱飧鲋薪槔锏贸龅亩饕坏┎恢皇撬邓霾皇蔷缘亩鞑⑶揖霾淮嬖谟诰灾校咕哂懈嗟暮濉保哂惺裁锤嗟暮澹磕蔷褪呛诟穸秤杷暮辶耍褪侵薪椴恢皇撬邓皇蔷缘亩鳎淮嬖谟诰灾校褂懈嗟暮澹嗟氖裁春澹恐薪榛褂幸桓龊澹褪蔷缘亩鳎比徽飧龅胤矫挥忻魉担咕哂懈嗟暮澹褪撬挡唤鼋鍪钦飧龀腥现薪榈南喽孕裕夷鼗挂薪樘砩弦恍┍鸬暮澹蔷头牌司灾叮夂孟笫欠牌司灾叮褪撬的惆阎薪樽詈檬前阉部遣拍艽锏骄灾叮薪樗皇蔷缘亩髀铮悄憔桶阎薪槠部颐蔷涂梢源锏骄灾叮悄闼嫡飧鲋薪樗锩婊褂谢褂斜鸬暮濉⒒褂芯缘暮澹俏颐蔷头牌司裕蛭惆丫员涑芍薪榱耍惆丫员涑芍薪槟俏颐瞧癫皇欠牌司灾堵穑恳坏┠惆阎薪椴唤鼋鍪堑弊飨喽缘亩鞫一沟弊魇蔷缘亩鳎俏颐蔷褪チ司灾叮饩浠暗囊馑际钦庋模路鸫诱飧鲋薪槔锏贸龅亩饕坏┎皇恰⒉唤鼋鍪窍喽缘亩鞫一故蔷缘亩鳎蔷头牌司浴⒎牌司灾叮惆阎薪榈弊魇蔷缘亩鳎悄歉鼍缘亩鞯侥睦锶フ夷兀糠彩蔷缘亩鞫急涑闪酥薪榱耍薪槭窍喽缘穆铮薪榇蠹抑谒苤际窍喽缘亩鳎ぞ吆褪侄尾欢际窍喽缘亩髀穑烤返墓痰亩际窍喽缘亩鳎系凼强徊欢模换峋罚膊恍枰侄魏凸ぞ撸俏颐遣呕嵊芯灾栋。衷谀惆阎薪椴唤鼋鍪抢斫馕喽缘亩鳎一估斫馕嗟暮澹⒎窍喽缘暮澹蔷褪蔷缘暮澹钦庋焕淳缘闹兜侥睦锶フ夷兀磕蔷头牌司灾叮路鹗钦庋裁粗薪樵獾骄艹猓烤褪且蛭薪橐徊褰茨蔷灾毒臀薮裳傲耍颐且揖灾侗匦胍懦薪椋咧谥惫郏咧谥苯又叮苯又逗图浣又妒撬鸩蝗莸模苯又逗椭薪槭撬鸩蝗莸模薪橹皇窍喽缘模锩婷挥腥魏尉缘亩鳎闳绻鼋鐾Ａ粼谡庖坏悖俏颐呛盟担薪槲颐强梢园阉趴颐橇硗馊フ揖缘亩鳎悄闳绻薪椴唤鼋鍪窍喽缘模彩蔷缘模俏颐侨ツ睦镎艺嬲缘亩髂兀磕蔷兔挥辛耍饩湟馑际钦庋菹⒁幌拢�
本书TXT版本是由久久小说（www。87book。com）会员编辑而成；
久久小说：交流思想、对话现象、思考现相、看清真相；
点它……》http：//www。87book。com立即入驻久久小说社区。
下面继续讲，
但事实上人们所以嫌恶中介，纯然是由于不了解中介和绝对知识本身的性质。
但事实上这种拒斥是出于不了解中介和绝对知识自身的本性。
这里有一些改、改变，“事实上这种拒斥”就是前面讲的人们拒斥这种中介了、遭到拒斥了，“事实上这种拒斥是出于不了解中介和绝对知识自身的本性”，不是自身的性质而是自身的本性或者本质，＊＊＊，“中介和绝对知识自身的本性”其实就是这个在这个中介之中，绝对知识就在中介之中，它的本性就是中介性的，绝对知识的本性就是中介性的，上帝也好、绝对也好、永恒也好、一也好，它的本性就是中介性的，这些人、拒绝中介的这些人他不了解中介的本性，也不了解绝对知识自身的本性，下面，因为中介不是别的，只是运动着的自身同一，换句话说，它是自身反映，自为存在着的自我的环节，纯粹的否定性，或就其纯粹的抽象而言，它是单纯的形成过程。
因为中介不是别的，只是运动着的自我等同性，换句话说，它是自身中的反思，自为存在着的自我的环节，纯粹的否定性，或从它起码的纯粹抽象来说，它是单纯的形成过程。
为什么不了解中介和绝对知识的本性呢？“因为中介不是别的”，这是黑格尔的观点了，黑格尔对中介的理解，“中介不是别的，只是运动着的自我等同性”，在运动当中自己不是自己了，但是自己又是自己，在运动中的自我等同性，上帝只有在创造世界中才是上帝，如果不创造世界，那只是抽象的，？？在创造世界中它跟自己还是等同的，是它在创造世界，“运动着的自我等同性”这就是中介，换而言之，“它是自身中的反思”，在自身中的反思，在自身中的反映也可以，但是他更加强调是自身中的反思，自己反思自己，自己反过来思考自己，来规定自己，来造就自己，这个我们通常说一个人要成人他必须要有一种反思性，他不能够老是跟着外在的事物跑，他必须要自己反过来，你到底想干什么？你想要成为什么？你要想想，你要好好想一想，我们现在对年青人说，你这辈子你想干什么？你想成为什么人？自身中的反思，这就是中介，是“自为存在着的自我的环节”，自我有一个环节叫作自为，“自为存在着的自我的环节”，自我、后面讲到自我的环节、自在和自为，那么这种中介呢就是自为的环节，中介就属于自为的环节、自为的本性，前面讲到了自在存在的、“自在的那种自为而存在的本性就被忽视了”，那么中介呢就是这种自为的环节，“纯粹的否定性”，自为的环节是什么呢？
是纯粹的否定性，纯粹否定，我也不知道我想干什么，我现在还不知道，还很模糊，还很迷惘，但是我知道一点，我不能再这样下去了，这就是纯粹的否定性，当一个人意识到我不能再这样下去了，这个时候他就开始自为了，至于他要干什么，这个时候他甚至于还不清楚，但是他首先要否定自己，我不能这样下去了，“或从它起码的纯粹抽象来说，它是单纯的形成过程”，“单纯的形成过程”，从最抽象的这个层面来讲、从起码的这个纯粹抽象来说、从最抽象的层面来说，它就是单纯的形成过程，中介是什么？中介就是单纯的形成过程，它不借助别的东西，“它起码的纯粹抽象来说”他就是纯粹的否定性，这个人家说你不想再这样下去了，你能干什么？你又没有条件，你连饭都叫不饱，钱也赚不着，你想干什么？他说我不知道，我就是不能再这样下去了，你总是要找条出路，这个是纯粹的否定性，单纯的形成过程，形成过程最初从这个单纯的否定性开始，当然它会有内容的，它慢慢地会有内容的，但是你首先要有这个欲望，要有这个追求，要有这种的意识，你不能这样下去，你必须不是其所是，你现在是这样，你必须不是这样，我必须是其所不是，你现在还不是的东西你必须去追求，你必须是那个东西，当然这就是后来？
尔讲的一句话，在这里也可以用上，你必须不是其所是，就是纯粹的否定性，我不是我现在已经是的东西，我必须不是我现在已经是的东西，这样下去不行的，纯粹的否定性，那么我是其所不是，我不是的东西多了，但是我要是我现在还不是的东西，我要成为我现在还不是的东西，那就看你的条件了，但是你要有这个愿望，你现在还不是什么家，这个家、那个家你一个都不是，但是你必须要成一个，你要有这个愿望，那么这样、这样的愿望就、就是一个形成过程，就是单纯的形成过程，从抽象的逻辑意义上面来讲、纯粹抽象的层面来讲它就是单纯的形成过程，还没有来得及插入一些不纯粹的东西，条件啊、这个天赋啊，这些东西都是后来的东西，但是首先你要有一个单纯的形成过程，或者说整个过程中间有一个单纯的层面，那就是这种纯粹的否定性，下面，这个中介、自我、一般的形成，由于具有简单性，就恰恰既是正在形成中的直接性又是直接的东西自身。
这个自我、一般的形成，这种中介活动，由于具有单纯性，就恰恰既是正在形成中的直接性又是直接的东西自身。
“这个自我、一般的形成，这种中介活动”，它这里有点颠倒，我把它调整了，这个自我，顿号，一般的形成，逗号，这种中介活动，逗号，“由于具有单纯性，就恰恰既是正在形成中的直接性又是直接的东西自身”，“这个自我、一般的形成”，这个自我，前面讲到了自我的环节嘛，自为存在着的自我的环节是纯粹的否定性，这就表明你有自我了，你能够反思自己了，你能够在自身中反思了，那么你就有自我了，那么这个自我作为一般的形成，也就是单纯的形成过程，前面讲的这个一般的形成，这种中介活动，这三个都是同位语，都是同样的意思，就是可以、你又可以说它是自我，你又可以说它是一般的形成，你又可以说它就是中介、纯粹的中介活动，由于具有单纯性，它具有单纯性，现在它还只是一个单纯的一个形成过程，它还没有把其他的考虑插入进来，它仅仅是一个纯粹的否定性，“由于具有单纯性，就恰恰既是正在形成中的直接性又是直接的东西自身”，“既是正在形成中的直接性”，就是说直接的东西还在形成之中，还在形成过程中，那么在这种形成过程中它是直接的，是形成中的直接性，它是形成中的直接性，从这种表面的观点看起来呢，就是说直接性还没有形成，直接性还未形成，但是呢又是直接的东西自身，虽然说它还没有形成，但是它本身已经是直接的东西了，这种形成过程本身已经是直接的东西了，这是在什么意义上讲呢？就是在那种纯粹抽象的层面来说它是单纯的形成过程，这个意义上讲，既然它是单纯的形成过程，所以它本身已经是直接的东西了，但是直接的东西呢还在形成过程之中，这两个直接性和直接的东西它的层次是不一样的，当然它最终都是直接的东西，也就是说我想形成的那个东西，那直接就是我自己，但是我还不是，比如说我想当一个音乐家，我现在还不是一个音乐家，我想、我想当的那个音乐家直接就是我自己的理想，我最后实现了这个理想才能说我才是我了，我就是这么个人了，我从小就有这个理想，现在我实现了，我就是我了，这就是直接了、直接的东西了，这个音乐家、我想当音乐家这个目的就是直接的东西，但是它还在形成过程中，还没有、我没有当成，还没有当成，但是呢它“又是直接的东西自身”，就是我想当音乐家，我去做，这样一个纯粹的单纯的否定性就是直接的东西，并不是说我想当音乐家，只有当我当上了音乐家那一天我才是我，而且在这个过程中我就是我，在我追求当音乐家的这个过程中，它就是我，这个过程就是直接的东西自身，因为它具有单纯性，它不为任何外在的条件所阻挠，它不顾一切，他就是想当音乐家，
![[火影]精神病也能当忍者封面](http://www.xxdzs2.com/cover/noimg.jpg)
