精神现象学句读-第18章

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守的体系，就是这样一个理性神学的体系，从基督教那里来的，上升到绝对精神就是上帝，上帝到绝对知识，那就没有局限了，（学生提问：尼采是不是在这个意义上宣布上帝死了？邓晓芒先生答：其实上帝死了是黑格尔提出来的，黑格尔在《精神现象学》里面我们也要涉及到这一点，当然他们提出的意义不一样，尼采倒可能不是那么正眼地看黑格尔，他看得更多的是康德，所以他经过了黑格尔的宣告呢，实际上比黑格尔更加彻底，就是不仅仅是要推翻基督教的这样一套说教，而且是要推翻康德那样的基督教的道德，那种奴隶道德，视野可能更广一点，讲到上帝死了，因为你可以没有上帝，但是我可能还有基督教的精神在里面，这个是尼采所要进一步清除的），这个是这句话放在这里是非常吓人的，非常关键的，就是“哲学如果达到了这个目标，就能不再叫做对知识的爱”，不再叫做对知识的爱，那就不是哲学了，不是哲学是什么呢？那就是上帝本身，我们要这样来理解，下面，
知识必然是科学，这种内在的必然性出于知识的本性，要对这一点提供令人满意的说明，只有依靠对哲学自身的陈述。

知识将成为科学，这种内在的必然性出于知识的本性，要对这一点提供令人满意的说明，只有依靠对哲学自身的陈述。

“知识将成为科学”，“知识必然是科学”这个翻译得不对，“知识必然是科学，这种内在的必然性出于知识的本性”，“知识将成为科学”，当然他翻译成“知识必然是科学”，从意思上说呢并不错，但是前后连续呢不是这样的，知识将成为科学，也就是说对知识的爱将成为知识，他跟上一句是连着的，“这种内在的必然性出于知识的本性，要对这一点提供令人满意的说明，只有依靠对哲学自身的陈述”，这上陈述就是＊＊＊，这个地方应当翻译成陈述，可以翻译成陈述，就是知识必然会成为一个科学体系，《精神现象学》描述的就是这样一个过程，就是知识怎么样一步一步地成为一门科学、成为一个科学体系、成为逻辑学体系，“这种内在的必然性出于知识的本性”，知识是比较泛的一个概念，一开始当然要有知识，你要去追求知识，知识已经是你的对象了，但是知识的本性、真实的知识，内在的必然性是出于知识的本性，这种必然性才是真实的知识，才是知识的本性，你要达到真实的知识，你不是这个知识、那个知识、零零星星的知识，而是要从这些知识里面突显出知识的本性来，突显出知识的内在的必然性，所以要对这一点提供满意的说明，只有依靠对哲学自身的陈述，为什么陈述是最难的？陈述就是要把它内在的必然性展示出来，叙述的方法，马克思在《黑格尔法哲学批判导言》里面讲到，叙述的方法跟研究的方法应该有所不同，研究的方法要从具体的事实出发，这个那个具体的表象出发，而叙述的方法是从抽象到具体，最开始是抽象的，然后怎么一步一步的使自身具体化，这是从黑格尔来的，就是依靠哲学自身的陈述，怎么陈述？从最抽象的概念自身一步步地发展出具体的概念，你把这个过程描述出来，那是很不简单的，叙述的方法才是真正科学的方法，研究的方法其实是不对的，在政治经济学、马克思讲在研究阐述政治经济学体系的时候，要把它变成一个科学的体系产生出来，你就必须要有叙述的方法，从抽象到具体，一开始是抽象的，开始的目的、一般的原理是抽象的，然后具体的，怎么样使自己具体化，不是说把抽象的原理运用到具体的场合，这是一般的日常的说法，而是抽象的原理自身把自身具体化，不是另外有个具体的场合，而是它自己创造出具体的场合，把自己变成了具体化的东西，具体化的场合，这个只有依靠对哲学自身的陈述，哲学自身的陈述就是干这些事情，这是知识将成为科学，它是有一种必然性的，在陈述里面可以体现出来，下面讲，
但是外在的必然性，如果我们抛开了个人的和个别情况的偶然性，而以一种一般的形式来理解，那么它和内在的必然性就是同一个东西，即是说，外在的必然性就在于时间呈现它自己的发展环节时所表现的那种形态里。

但是外在的必然性，如果我们抛开了个人的和个别的起因的偶然性，而以一种普遍的方式来理解，那么它和内在的必然性就是同一个东西，即是说，外在的必然性就在时间呈现它自己的诸环节之定在的那种形态里。

外在的必然性就在那种形态里？在什么样的形态里？就在时间呈现它自己的诸环节之定在的那种形态里，时间呈现它自己的诸环节之定在，时间里面的各个环节，它有它的定在，那么时间它呈现它自己的各个环节的定在，它是有一种形态的，时间在呈现的时候，它是有一种形态的，外在的必然性就在这种形态里，这种外在的必然性在时间呈现它自己那就是内在的，不是说你去规定一个必然的必然形态，而是时间把自己的各个环节呈现出来，这种形态就是内在的形态，就是内在的必然性，外在的必然性就在这种形态里面，也就是就在内在的形态里面，外在的必然性从时间呈现它自己的诸环节的定在来看，它就是内在的必然性，外在的必然性，如果我们抛开了个人的和个别诱因的偶然性，那就是空间的了，我个人从哪里受到了启发，然后呢，有一种外在的必然性，这样的启发迫使我想到了某个问题，树立了某个观点，这是我个人和个别诱因的偶然性，如果仅仅从这种角度来看这种外在的必然性，那它就是外在的，那它仅仅是外在的，我们在跟当时各种各样不同的派别、观点作比较，作划分，我跟哪个哪个不同，我跟哪个哪个有类似的地方，仅仅作这样一种区分的话，那就是外在的，他也有必然性，从各种不同的观点理解，我清理出来，我吸收，博采众长，我吸收了一些既定的东西，这些既定的东西是偶然，我知道的，我读到的，那么这种必然性是外在的，但是如果我们抛开了这些偶然性，而以一种普遍的方式来理解，外在的必然性如果以一种普遍的方式来理解，就是不是这种诱因这种偶然性，我今天读到了某本书，但是人家说，有一本书你还没读到，所以你的观点还立不起来，这都属于偶然的情况，你读到了哪本书，或者听到了哪个观点，或者是没有听到，这都属于偶然的情况，如果说有偶然性的话，那么这种必然性就是外在的，但是如果抛开了偶然性，以一种普遍的方式来理解，那么它就是内在的必然性，它和内在的必然性是同一个东西，历史的偶然性里面有逻辑的必然性，具有逻辑的必然性，逻辑的必然性就是内在的，抛开了那些偶然的因素，以一种普遍的方式、以一种逻辑的方式来理解，这个普遍的方式我们可以理解为逻辑的方式来理解，历史和逻辑一致，恩格斯也曾经讲到过，历史的方式，如果抛开了那些偶然性，那么它实际上就是逻辑的方式，它就是逻辑的方式，历史是有必然性的，历史是不可倒退的，它不能倒退，这就是表明它的必然性，因为前面的层次比它现在达到的层次更低，所以它不可倒退，它必然要发展到更高的层次，所以它也不能退回来，我们今天讲，改革开放再退回到毛泽东时代、文革时代，那可能吗？那不可能，为什么不可能？历史什么可能性都有，很多人都讲，历史没有不可能的，历史是任何情况都可能的，我们今天退回到原始时代都可能，这是一种观点，这就是为什么有些人拼命要鼓吹回到文革呢？

就是因为他们认为那也是可能的，他们觉得那是可能的，但是实际上我们知道那是不可能的，因为历史已经越过了一个阶段，越过了一个层次，他已经达到了一个新的阶段，我们不可能退回去了，这是有它的必然性，这种必然性是内在的必然性，不是说你现在掌握权力，你有强力，就可以退回去，袁世凯当年也是掌握了权力，他有那么大的权力，他要恢复帝制，仍然不可能，因为历史的必然性已经跨过了那个阶段，他想用一种外在的必然性来改变内在的必然性，没门，改变不了，所以外在的必然性，如果你透过了这种偶然的表象，深入到它的内部，它就是内在的必然性，为什么袁世凯终归没有成功？它这种外在的必然性里面隐含着内在的必然性，它是一个东西，它实际上是一个东西，因为“外在的必然性就在时间呈现它自己的诸环节之定在的那种形态里”，那就是一种逻辑的形态，时间，我们注意，这个地方时间，时间一般来说都是现实的东西，现象界的东西，在康德那里，时间、空间是现象界的东西，它不是本质的东西，所以外在的必然性表现在时间中，但是时间要呈现它自己诸环节之定在，时间它是由一个一个的环节构成的，各个环节它都有它的定在，都有它的Dasein，那么这边，这个定在，它的环节一个个呈现出来的那种形态，如果你深入到时间它的诸环节的定在，一个个的、一环套一环的那种形态，那么实际上你就已经深入到逻辑了，你就已经参透时间的表象，进入到内在的逻辑必然性，所以“外在的必然性就在时间呈现它自己的诸环节之定在的那种形态里”，时间本身的形态，当然时间在黑格尔这里跟在康德那里，还有一点不一样，他通常拿时间来说事，拿历史来说事，他的时间和历史有双重含义，那么这里呢，它已经从外在的含义深入到内在的含义，当然黑格尔对时间有他特定的规定，比如他在自然哲学里面，他认为在自然界是没有时间的，只有在人类社会才有时间，只有进入到精神的领域才有时间，在自然界只有空间，它的时间是静止的、循环的，静止和循环都不能称为真正的时间，因为静止和循环的时间是没有环节的，只有人类精神的时间才是一环套一环的，它才有它内在的环节，内在的层次，时间本身它才有内在的层次，它才是不可倒流的，在自然界，如果没有人，没有精神，人们认为时间是可以倒流的，过程中可以逆转的，就象我把桌子放在房子的左边，我又可以把它放在右边，我还可以把它放回来，这都没有什么区别，在自然界、在物理世界，这都没有什么区别，但是一个小孩子长大了，你要他退回小孩子去，那是不可能的，这个就是它构成了时间的环节，小孩子和成人、老人，它构成了时间的环节，它每个环节有它的定在，上到另外一个环节，它原来那个定在就已经过去了，你以后再也不能重复了，这种形态就使得外在的必然性具有了内在性，下面讲，因此，如果能揭露出哲学如何在时间里升高为科学体系，这将是怀有使哲学达到科学体系这一目的的那些试图的唯一真实的辩护，因为时间会指明这个目的的必然性，甚至于同时也就把它实现出来。

因此，揭示出哲学是在时间里被提升为科学的这一做法，将是怀有这个目的的那些企图的唯一真实的辩护，因为时间将会指明这个目的的必然性，甚至于同时也就会把它实现出来。
这一做法，什么样的做法呢？揭示出哲学是在时间里被提升被科学的这一做法，哲学不是说你一开始摆出来就是科学，哲学是