刘墉文集-第157章
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为绘画，笔墨不必过周，以拙为巧，以空为灵，含不尽之意于画外，境界更见幽远。
话到七分，酒至微醺，笔墨疏宕，言词婉约，古朴残破，含蓄酝藉，就是不完而美之最
高境界。
自发
人难免有些疵缺，不事遮掩小毛病的人，更能显得真而不假：相反地，那些被宣传得尽
善尽美，仿佛绝不犯错、毫不自私的人，倒显得有些不真实了。
尽信师不如无师
唯有不断检讨自己作品的作者，才能写出以后更多的佳作，唯有不断反省的老师，才能
使他的思想永不落伍。
食人虎
残害善良、欺凌弱小的“人”，多半都是色厉内在、外强中干、识量短浅之辈，一般人
却以为他们是惹不得的强暴，不也是一样的道理吗？
摸彩
人们常以表面的感觉来判断事情，却不在实质上着眼。当我们失望伤心的时候，常失去
应有的观察和判断力，以致错过大好的机会。
多变
我们以为每天的自己都差不多，其实我们时时在变，刻刻在改，所处的环境，所遇的人
物，所吃的东西，所想的事情和精神，身体的状况，都能改变我们，也就因为这样，我们才
不是机器；也就是因为如此，人才称得上多变。
谈历史
学历史对我们还有什么好处呢？那当是：利用前人的经验，以掌握今天，创造明天。
得与失
人在大的得意中常会遭遇小的失意，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们却往
往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。
大约有得必有失，有失必有得；所得既多，便是再增加，也不觉得欣喜，稍有所失，便
惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛惜，稍有所获，便十分快乐。如此说来，得意
何尝不是失意之由，失意又何尝不是得意之始呢？
“人遗弓，人得之”，应该是对得失最豁达的看法了。就我们个人而言，固然有得有
失；就全人类而言，不是都一样吗？这仿佛云来云往，雨来雨往，这世上总有晴朗与阴雨的
地方；又正如生生死死，死死生生，这世间的一切总是继往开来，生息不断的。所以得与
失，到头来根本就一无所得，也一无所失啊！
了解
同样一个城市，住得愈熟，愈觉得小。
同样一条路，走得愈熟，愈觉得短。
同样一本书，读得愈熟，愈觉得薄。
同样一种技巧，学得愈熟，愈觉得容易。
同样一个人，交得愈熟，愈觉得平凡。
“了解”．能使这个世界变小。
狭隘的爱
愈是爱，愈是关怀，愈是介意，也愈容易吃醋；愈是爱，愈想占有，愈拉小圈圈，也愈
排外，所以爱在基本上是自私的，这自私对自家人固然好，对外人却不一定妙。
好与不错
求好心切和得失心过重的人，因为他们审慎无比，考虑再三。所以常能“不错”，但也
正因为不敢放手、不够洒脱，而难能“真好”。
从事艺术工作先求不错，再求好，固在不错；但是能先求好，再求不错，未尝个好。
等待机会
遇到无法抵抗的情况，静静地等待机会，真是要比横冲直撞地浪费体力有用得多啊！
让一步路
“水不平，则生波澜，人不平，则生变乱；国不平，则生战争，使自己过得好，也让邻
人吃得饱，自己才能享有长久的丰足。”
聪明人
聪明人常用笨方法治学，他们划定年表，列出公式，再三假设，不断考证，再三审问，
不断检验调非有百分之百的把握，绝不下结论。
笨人常用聪明方法治学，他们投机取巧、乱套程式、自由心证、凭空捏造、臆测揣度，
编织遮掩，只要有个七成的把握，就冒然对外发表。
正因为聪明人不怕用笨方法，所以聪明。
正因为笨人自以为聪明，所以愚笨。
翱翔
能飞长程的鸟，都善于滑翔，他们多半有着宽大的翅膀和轻盈的身体，能够在奋力振翅
之后，舒展双翼，慢慢地滑向远方，所以在他们迁徙的过程中，看似不断地振翅翱翔，实际
许多时间都是利用空气的浮力前进，一方面消除紧张，一方面养精蓄锐，以备另一次的振
翅。
能成大事业的人，都善于舒散心情，他们多半有着豁达的胸怀和开朗的性格，能够在繁
忙激动之后，放松自己，享受宁静，静观外界的发展；筹算未来的进度，并恢复元气和冲
力。
慎谋与能断
我们常用“慎谋能断”这句后来赞美人，乍听之下，慎谋与能断，似乎是一回事，实际
上，却大不然。有些人能慎谋，却不能评断；有些人能判断，却不擅策谋。前者由于想得太
多，揽得太杂，加上优柔寡断，常造成朝令夕改，步调不统一的毛病。后者由于不能深恩熟
虑，常易鲁莽从事，流于仓促草率。唯有慎谋且能断之上，才能表现得既有远谋，又见胆
识，更现魄力。
笑
人生就是如此，哭哇哇地坠地，笑嘻嘻地成长，然后学会了名种巧笑、娇笑、傻笑、真
笑和假笑，笑笑地过这一生，再于亲友的哭泣中离去。
笑就是这么好笑！
友情与爱情
“每个人有许多友情可以付出与接受，却没有多少爱情能够产生，当你吝于付出自己的
爱情，便不当接受别人珍贵的付出。”
大器晚成
早期的得意，常会阻碍了我们未来的更高发展，早期的失意，反倒可能强迫我们步上人
生艰困的旅途，登上最高的山峰。
核子电厂
自私的人多，解决问题的人少，这个世界就是如此。
四不囿
作为一个成功的艺术家要能四不囿：不囿于法，不囿于物，有囿于己，不囿于名。
不囿于法，是不为成法所拘，化古而不泥古，师古而不复古，于自然中求规矩，于疏宕
中见章法，如此则能自出机杼，另辟溪径，成一家之画风。
不囿于物，是不囿于物之外形，得其寰中，于不似中求似，于无景中求景，于松脱中求
紧密，于空灵中求意趣。
不囿于己，是不可师心固执，刚愎自用，而当虚心向学、求教有方，时时反省退思，审
问明辨，仿佛虫之作茧，蝶之蜕变，一朝突破，必有所成。
不囿于名，是不哗众取宠、阿世盗名，求名而不好名，有名而不恃名，即使赖某种风格
以成名，绝不死守这个风格以系名，是所谓弃小名、求大名；弃今生，求万世名。
漂亮与美
本来可以办得极美好的事，常因为只求做得漂亮，而未能尽善，漂亮有时真是美的敌人
哪！”
衡情度势
即使面临无可避免的失败，也要选择较佳的方式。
好奇心
老年人不再好奇，只求平稳与安全；小孩子一心好奇，不怕冒险；中年人则既好奇、又
稳健、也有担当。
败部冠军
对同一，件事情，有的人会认为“不够好”，有些人会说“不算差”，前者总是不满
足，所以自我鞭策大，进步也快；后者总是自我安慰，自我妥协，因为一开始就不求胜，即
使拿到了败部冠军，只怕跟胜部一交手，还是要退下阵来。
过熟
水果要熟，但是不能过熟，因为过熟则烂。
朋友要熟，但是不能过熟，因为过熟则狎。
读书要熟，但是不能过熟，因为过熟则泥。
技巧要熟，但是不能过熟，因为过熟则流。
所以古人说大拙便是巧处，大巧便是拙处，事实上有哪个工匠不巧，有几个画匠不熟；
只是巧而不化，熟而不思，既不能隐藏技巧，达到羚羊挂角，难免显露技巧而甜俗雕琢了。
自知之明
疯而不知疯才是真疯；醉而不知醉才是真醉；错而不知错才是真错；不知而不自知其不
知，且自以为知，才是真的不知，人下的道理，都是一样的啊！
形式与机能
我们做人，则当“形式跟随着心性”。意思是：外面表现的一切固然重要，但更当配合
自己的心性，否则就失去了生活的趣味。
蜘蛛网
冒险犯难的人，虽然常会遭遇严重的挫折，但是总能有惊人的斩获；力求安逸的人，虽
然过得平稳，但也难有大的创造。
不论人，抑或昆虫，都是一样的。
权衡轻重
在我们一生中，不是都可能遭遇到为顾全大局，而牺牲小处的情况吗？我们必须不断地
权衡轻重得失，以决定牺牲的份量和等级，为了工作，我们可以牺牲娱乐；为了孩子，我们
可以牺牲睡眠；为了保全生命，我们可以抛弃身外之物。但是当我们遇到比生命更宝贵的事
物时，则不得不牺牲生命。
闪耀的过程
生命是由不断地发现、不断地学习、不断地创造、不断地完成所累积的，在这个过程中
你可以有最高的理想，但不能只有唯一的目的，你可以没有最辉煌的结束，但不能没有闪耀
的过程。
摄影之道
如果你想使一个人成功，必须先认清他的资质，因为你不能强迫一个五音不全的人成为
声乐家，也不能教一个毫无逻辑细胞的人去搞电脑；其次你要让他生长在一个适当的环境，
使他的潜力得以发挥，才能得以表现。此外，你更要给他好的导向和教育，使他站得直，行
得正，对社会有最佳的贡献。
接受批评
接受批评，真是门大学问。有的人刚愎固执，受不得半句批评；有的人虚怀若谷，有批
评必一概采纳；有些人正面是千恩万谢的接受，转个身却忘得一干二净；有的人正面是硬不
认错，死要面子，背地里却能小心地检讨。
以上四者都不能算是懂得接受批评的人，因为第一和第四者没有接受批评的雅量，显得
风度不佳；第二者没有审度批评的能力，容易随风倾倒；第三者没有采纳批评的诚意，只是
巧言令色。
那么怎样才是面对批评的态度呢？
虚心接受、小心地选择、衷心地采纳。
建桥拆桥
新的虽多半经由老的产生，但是老面不变的，后来却可能成为新的阻力，文化、经济乃
至政治，都是如此。
天作之合
夫妻之间相像，不如相配，总要撷一人之长，补另一人之短才能成天作之合。
忧喜之间
没有黑夜的等待，就没有黎明的欣喜，但是白日之后又有黑夜：没有饥饿的煎熬，就没
有饱足的快感，但是饱足之后，又有饥饿；没有耕耘的辛劳，就没有收获的兴奋，但是收获
之后，还得耕耘。
罢工
今天不论谁从这世界上消失，明天太阳还是会从东边出来，这个世界就是如此，多么大
的变化，人们都能适应。自以为重要的人，必须知道这一点哪！
似是而非
美国福特汽车的老板亨利·福特，为了鼓励人们尽量开车，少跑步，曾经说：
“运动是没有用的。如果你的身体健康，就不需要运动；如果你生病，更不能运动。”
有一位名鉴评家，经常在伪作上盖章认可（表示那是真迹），而且自有一番道理：
“如果行家看到，一定会谅解我，知道我是碍于人情，不得不盖章；如果是外行人，反
正分不出真伪，所以盖不盖都无伤大雅。”似是而非的道理，比“无理”更害人。
第五部
半角红
