老夫子品评忍经-第21章
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【处世忠告】
以俭治身，以俭治家
以节俭治身，则无无大化一《易·否卦·象》说：〃君子用节俭的品德来克服困难。〃这难道不是说用节俭的品德来治身，就不会有忧虑吗？
秦穆公问由余：〃古代圣明的君主，得到政权，又失去政权，是什么原因？〃由余说：〃我听说，应是因为节俭得天下，因为奢侈而失天下。〃
范尧夫劝戒他的子弟说：〃只有节俭才能有助于保持清廉；只有宽恕，可以修养成德。〃五代时王朴对世宗说：〃勤俭节用，可以增加你的财富。〃
赵宋时司马光曾经和王安石在朝廷上辩论说：〃天地能够生产的财物和万物，只有一定的数量。这些东西不在朝廷，只能出于人民。这就好像夏天雨多，秋天就一定会出现旱情一样。〃
君子以节俭正身一据《说苑·反质篇》记载，鲁国有个很节俭的人，用鬲煮粥吃，吃起来很香，用土碗盛了些饭，送给孔子，孔子接受了。学生们大『惑』不解，问他：〃瓦盆是很简陋的器皿，煮的东西也很一般，但您怎么这么喜欢呢？〃孔子说：〃我听说爱提意见的人总是想着他的君主，吃好东西会想念亲人。我不管这饭菜是否丰盛，只因为吃了这些好吃的，我会想我的父母。〃
另据《史记·晏平仲传》记载，晏婴是齐国的世家。曾经辅佐三个君主，因为节俭勤勉而在齐国声名很大。吃饭时没有多少肉，妻妾不穿绸缎，祭祀先人的时候，猪肩盖不住盛器。所以诉记·礼器》说：晏婴祭祀他的祖先，祭牲盛不满装肉器，穿着洗过多次的衣帽上朝，君子都认为他太过分了。
北魏李崇担任尚书令，家里经常只吃腌韭菜和煮韭菜。李崇的门客李元佑对人说：〃李令公一顿饭吃十八种菜。〃别人问这话是什么意思，李元佑说：〃二韭十八。〃听到的人哈哈大笑。
庾杲之，字景行，是新野人。在南朝齐国做官，一直升到尚书左丞。他生『性』清廉节俭，常吃腌韭菜、煮韭菜、生韭菜。任肪开他的玩笑说：庾郎家穷，一桌菜常有二十七种。意即三韭二十七。
追求节俭生活的人不怕他人的品头论足一西汉人公孙弘，是苗川薛人。汉武帝无光五年，征招贤良文学之士，公孙弘对策，被选拔为第一，在金马门等候下诏，后来官至丞相。公孙弘吃饭只吃一种肉和没舂过的粟，穿布衣服。汲黯说：〃公孙弘官至三公，俸禄很多，但还盖布被子，这是在假装。〃
唐代卢怀慎，是滑州人。清廉节俭而且朴素，不求资产。唐玄宗时做费门监同平章事，俸禄发下来就散给了亲戚旧友，妻子儿女却吃不饱，穿不暖。自己用的东西，只有一个衣袋。后来，因病被革职，宋憬去问候他，看他的席子破了，门上也不糊纸，天黑了，吃饭只有两盆蒸豆和酸菜。
晋代何曾，字颖考。武帝时做司空，他生『性』喜欢奢侈，每天进餐耗钱上万，还说没有什么可吃的。对待自己优厚的程度，甚于皇帝。咸宁四年死。博士秦秀评论他说：〃何曾骄傲奢侈过度的名声传遍天下，按溢法，名实不符、行为放肆叫丑，应给他一个谥号缨丑公。〃
老夫子品评忍经 45。贪
贪财贪食，名为饕餮。舜翦除的四凶，饕餮餐即其中之一。邓攸因在任，刑政清明，百姓欢悦，后因病离职，百姓拉着他的船不让走。鱼弘当郡太守，搜刮号称〃四尽〃；安重霸下棋，意在收取三锭贿金。李崇、王融背赐布，伤了腰，折了脚。如此贪心败类，为圣明的皇帝抹黑。口称清廉，心怀贪残。家产随升官而增，资财随位高而积，宋游道听到别人弹劾他的这席话，难道不惭愧吗？！因此，贪欲是人生的一大害，怎能不忍住贪欲的诱『惑』呢！
【处世忠告】
贪人败类，不仁不义
清廉正直的人必为他人推崇一浑敦、穷奇、端杌、饕餮，这四个人被称为不仁义之人。《左传》称之为四凶。孟子说：〃舜除去了四凶，诛杀了不仁者。〃
晋代邓攸，字伯道。元帝时做吴郡太守。他自己带着干粮去上任，不要公家的钱，只喝吴郡的水。在吴郡时政治清明，老百姓都很高兴，认为他是过江之后最好的地方官。后来因病离职，吴郡的人去送他，他一点钱都不要。老百姓一千多人拉着他的船不让他走。他只好借着夜『色』逃走了。吴地的人唱道：〃纤绳打五鼓，鸡鸣天欲晓。邓侯留不住，谢令推不走。〃
贪婪者的行为令人发指一南朝梁代人鱼弘，是襄阳人。跟随梁武帝征战，做过南锥、盯眙、竟陵三地的太守。他曾经对人说：〃我做郡守有四尽：水里的鱼鳖尽，山中的樟鹿尽，田里米谷尽，村里的人散尽。人生在世，如果只有欢乐，富贵在何时？〃
蜀人安重霸，担任简州刺史。他贪图贿赂永不满足。简州有个姓邓的油客，家里很富有，还会下棋。安重霸希望得到他的财产，就叫他到衙门来下棋。但只让姓邓的站着，他每放一个棋子，就必须退到窗子下去等着，等安重霸想好了，又让他上来，结果一整天也没下几十个子。姓邓的又困又饿，几乎忍受不了。第二天又被召去。有人私下告诉他：〃刺史本来就不是为了下棋，你为什么不贿赂他介'他送给刺史三锭金子，安重霸就不再叫他来了。
后魏人李崇，字继长，顿丘人。孝文帝时，开始先做荆州刺史，后来改做了安东将军。宣武帝时，授封为万户郡公。后来孝明帝又封他为陈留侯。李崇做官，和气温厚，善于决断。但是生『性』贪婪，接受贿赂，做买卖聚集财产。当时孝明帝灵太后视察左藏库，叫随从人员尽力背布匹，能背多少就赏赐多少。李崇和章武人王融背的最多，都摔倒了。李崇为此伤了腰，王融折了脚。当时人说：〃陈留章武，伤腰折脚。贪婪之人，污辱明君。〃
谨防那些以权贪脏之人一左魏尚书郑述祖等人上书，说尚书宋游道说过臣子不该说的话，犯了怠慢圣上之罪。口里说以伯夷叔齐为榜样，实际上怀着反贼之心。欺骗公家，玩弄法律，接受贿赂。家产随着升官而增多，财富随着地位增高而越积越多。〃宋游道听到这些话，难道不惭愧吗？考察历史记载，却说宋游道执法很严，为人耿直，不容私情，又有史论说：宋游道廉明耿直自强自立，被公务使命所牵连。由此看来，以上所说的，都是被人排斥的话。现在录于此，是为了阐明这本书的意思，并非宋游道就是这个样子。
老夫子品评忍经 46。躁
养气之学，戒生急躁。筷子夹不起鸡蛋就愤然将鸡蛋扔到地上；为了驱苍蝇，竟然扔下『毛』笔，抄起长剑；儿子抄诗有错字，居然咬其胳膊以至流血。这些人在生活中怎么能宽容别人呢？西门豹佩戴软皮带，用以戒躁；刘宽『性』情柔和，羹酒污渍了衣服也不责怪。诚如《易经》所言，震指东方，雷是决躁，鬓指东南方，为木为风，为躁卦。巽是木，能生火，碰上雳风鼓动，好比是通过风箱给炉里煽风，火越烧越旺，终致不可扑灭。因此，任何事物达到鼎盛的时候便开始衰落。一时的急躁，换来的可能是永久的悔恨。因此，急躁是人『性』的弱点，它只能使事情欲速而不达，我们须修养『性』情，戒除急躁啊！
【处世忠告】
大盛则表，不耐则败
平时急躁之人，很难宽厚待人一孟子说：〃我会培养浩然之气。〃意即，保持自己的志向，不要脾气暴躁。
晋人王述，字怀祖，是扬州刺史，『性』情急躁。一次吃鸡蛋，用筷子夹不住，他便生气，拿起鸡蛋扔到地上，鸡蛋在地上转个不停。他又跳到地上用木履的齿踩鸡蛋，还没有踩住，大怒，捡起来放在嘴里，嚼烂之后又吐出来。好在他后来担当了要职，能做到尽力宽容柔和了。
三国时魏国人王思，做司农官，『性』情急躁。曾经提笔写字，谁知正要写时，有一个苍蝇飞来停在笔头上，他将之弹走后却又回来了。王思大怒，起来赶蝇子，还是赶不走，于是他把笔扔到地上踩坏了，拔出剑来赶苍蝇。
唐朝人皇甫堤，字持正，元和年间做判官，『性』急。有一天，他命儿子抄诗，儿子抄错了一个字，他就边骂边喊要棍子打儿子，棍还没送来，他就咬儿子的胳膊，以至咬出了血。这是说平时如此急躁的人，怎能宽容别人。
『性』情温厚的人，度量也博大一战国时魏人西门豹，『性』急，常常佩带皮鞭来警戒自己。东汉时刘宽，字文饶，是华阴人。汉桓帝时，他由司州内史迁升为东海太守，后来又升做太尉。他『性』情柔和，能宽容人。夫人想试试他，让他发怒。有一次正赶着要上朝，刘宽衣服已经穿好，夫人让丫环端着肉汤给他，并故意把肉汤打翻，弄脏了刘宽的衣服。丫环赶紧收拾盘子，刘宽表情一点不变，还慢慢地说：〃汤烫了你的手没有？〃他的『性』格气度就是这样。
一时的急躁，会导致永久的悔恨一《易经·说卦》说：〃震，指东方，是雷，表示急躁。巽，指东南方，是木是风，最终为躁卦。震即为刚，所以表决断。急躁决断是动，所以是暴躁。龚本质又柔韧又刚，想有所作为而又不能成功，所以最终为偏躁。不能安于现况的卦象，叫不耐。〃又说：〃巽是木，能生火，位置在东南方，雷和风交加，能动摇万物的，没有比雷更快；摇撼万物的，没有比风更快的，所以说雷动风也大。〃当打雷刮风时，就像拉风箱时给炉里煽风，火越烧越旺，终致不会熄灭。然而，任何事物到了最盛时，也就开始走向衰落。诚如《战国策》蔡泽说：〃物盛极则衰，是自然规律。〃如果不合常情，也必然提前凋残。
老夫子品评忍经 47。虐
不经教化就杀人，孔子称之为虐。汉唐时期的酷吏，其恶行俱载人史册。宁成如老虎，严延年为〃屠伯〃，前者终未能免于家破，后者亦未能逃脱母亲的责备。一味施行刑法，不如施用教化；层层追查『奸』邪，不如礼贤下士。凡是作官的人，都应效法循规蹈矩的良臣，如召信臣、杜诗、龚遂、黄霸那样留芳百世。只有爱心待人才能得人心，暴虐待人只会自取灭亡。
【处世忠告】
暴虐待人，自取灭亡
当政者，应多用教化盲人一据《论语》载，子张问孔子，什么是四恶，孔子说：'不经过教化就杀人，这就叫虐。〃他告诫大下，凡是当政的人，必须先宣扬五教，然后再申明五刑，最后才去惩办那些不守教化的人。如果不预先告诫就杀人，就是残害虐待人民。
『性』情残暴的人必会有报应一汉代的郅都、张汤、杜周，唐朝的来俊臣、索元礼等人，都是酷吏。史书上清清楚楚地记录着他们的种种暴行，谴责他们就像楚国的桥杌，尽是不好听的名声，没有良好的言行。西汉的宁成，好尚壮气刚劲。汉武帝时他任关都尉。官民出人关，都说宁愿碰上老虎，也不愿碰上宁成发怒。他的残暴竟至如此。后来义纵做了南阳太守，听说宁成的家在南阳。等到过关，宁成站在路边欢迎他，然而义纵盛气凌
