老夫子品评忍经-第2章
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吴王因宠爱西施遭至自取灭亡一《史记》记载：吴国攻破越国，把越王围困于会稽。越国进献西施，请求退兵，吴王答应了。吴王得到西施后，多次游玩于姑苏台，子胥于是进谏说：〃我担心姑苏不久以后就要成为麋鹿游玩的地方了。〃吴王不听。《吴越春秋》：越王派使者在国中寻找美女，在芒萝山寻到了卖柴人的女儿西施和郑旦。进宫后用绫罗打扮她们，教她们走路的姿势，三年后学成，尔后献给了吴王。《左传》：哀公二十年，越攻伐吴国。二十二年，吴国最后灭亡。吴国灭亡的灾祸，都是由于接受、宠爱西施的缘故，是自取灭亡。所以说：〃吴之祸以西施。〃
汉成帝因宠幸赵飞燕而至驾崩一据史书记载：汉成帝经过河阳公主家，喜欢上了善歌舞的赵飞燕，召她人宫中，非常宠幸她，称之〃温柔乡〃，说：〃我要终老在这温柔乡里。〃赵飞燕的妹妹叫做合德，鸿嘉三年时，也被召人宫当了妃嫔，姿『色』情怀更是浓丽，汉成帝手下人见她，都喷喷称赞。当时有个披香殿学士淖方成，在成帝背后唾声大骂：〃这是祸水，一定会把火灭掉的。〃这时飞燕、合德都是妃嫔，在后宫最显贵，因而，她们进谗言废掉了许后。绥和二年，汉成帝驾崩。皇帝一向没有病，到深夜还像平时一样好好的，快到早晨时，想起床，不能说话就死了。民间议论纷纷，都归罪于赵昭仪。这时赵氏妹妹已不被宠幸，成了昭仪。因此《叙传》说：〃赵飞燕是妖孽，使她的妹妹遭受灾祸。〃
才人〃则天皇后〃使唐朝几乎灭亡一唐朝武后，是荆州都督武土的女儿，太原人。十四岁时，唐太宗听说她的美貌，把她召人宫中，封为才人。当时天下有支〃武媚娘〃的曲子已经成为谶语，于是她出家当了尼姑，当年二十四岁。后来唐高宗到寺庙中，看见并喜欢上她，把她接回宫中，封为昭仪。后来又立为皇后。唐高宗死了，太子被立为君，这是唐中宗。她后来把中宗贬为庐陵王，自己称帝，名为〃则天皇后〃，改〃唐〃为〃周〃，把唐宗室几乎杀尽。她八十岁时死了，唐中宗得以恢复唐朝。在这个时候，唐朝的国运由于武则天，已几乎灭亡，后来才又重新振兴，所以说：〃中绝于昭仪〃。
唐玄宗因杨贵妃而致中原祸『乱』一唐玄宗天宝四年，以原蜀州司马杨玄淡的女儿杨太真作为贵妃，专门宠爱她一个。杨贵妃又收胡人安禄山作养子，用锦绣做大襁褓，让人用彩轿抬着。皇上听见欢笑声，询问原因。手下人回答说是贵妃在给养子安禄山洗澡。皇上赐给贵妃洗浴赐给安禄山的钱十分丰厚，让他们尽情玩乐后才散去。从这时起，安禄山出人内宫，整夜不出来，皇上也不怀疑。后来安禄山当了营州都督节度使。大宝十四年，安禄山反叛，人侵扰『乱』中原，最后攻陷了长安。唐玄宗侥幸逃往四川，到了马鬼驿，将土又饿又累，都愤怒起来，杀了杨国忠等人，也『逼』迫杨贵妃上吊死了。中原祸『乱』，是由于杨贵妃亲呢接近安禄山而埋下的，难道不是杨贵妃招来的祸患吗？所以说〃天宝召寇于贵妃〃。
陈灵公与夏姬私通导致举国上下道德伦理紊『乱』……《左传》载，宣公九年，陈灵公与二位公卿孔宁、仪行父与大夫御叔之妻夏姬私通，三人甚至都穿着夏姬的内衣在朝廷上戏笑。大夫泄冶因而进谏说：〃公卿公开『淫』『乱』，百姓没有了效法的榜样。〃两位公卿大怒，杀了泄冶。第二年，灵公和孔宁、仪行父在夏姬那儿饮酒。灵公对仪行父说：〃征舒像你。〃仪行父回答说：〃也像你。〃征舒是夏姬的儿子，听见此话很痛恨他们。灵公出来后，他从马棚『射』死了灵公。
关于当权者因『迷』恋女『色』导致国家权力旁落甚至朝代更替的例子可谓不胜枚举。以上所举的例子就表明，在历朝历代，有的人葬送了国家，有的人失掉了自家『性』命，大多是因为『迷』恋女『色』而造成的。所以白居易在《题古家狐》中有这样的话：〃褒拟之『色』善盅『惑』，能丧人家覆人国。〃西汉的枚乘，也著《七发》感叹：〃皓齿蛾眉，是砍伐『性』命的斧子〃；〃越国美女在前侍候，齐国女子在后奉迎，往来游宴，在曲房幽隐处任『性』放纵，这是把毒『药』当成甜食吃，是在和猛兽的爪牙游戏。〃苏轼则在《韩子庙碑》中更是写下了如下的警句：〃有时，匹夫能够成为百世宗师，一句话能够成为天下的准则。〃
老夫子品评忍经 4。酒
夏禹尽管深感美酒的甘甜，但因为深诸〃后世必有以酒亡其国者〃的道理，因而疏远了酿酒人仪狄。周成王为了社稷天下，更是严正告诫百姓：严禁酗酒，对于那些聚众饮酒的人，一律格杀勿论。郑国的一位大夫嗜酒如命，后因在酒窖里长夜饮酒而遭诛杀。唐朝李适之曾任玄宗的左相，每天起来就饮酒，就如大海中的鲸鱼吞吸百川的水一样。因此，切莫自夸自己饮酒有海量而甘愿充当一个遭人唾弃的酒徒。晋朝王异曾劝诫爱洒如命的孔群：〃你常喝酒，难道没看见盖酒坛的布，时间长了就会腐烂吗？〃孔群却回答道：〃你没有见肉，用酒糟腌了保存时间更长吗了'此一问一答，明眼人一听就能知道什么是箴言，什么是狂语。司马子反接受了谷阳的酒，用来解渴，结果醉卧不起，贻误军情，招致斩首；西汉灌夫因饮酒过量，居然在丞相田蚣的婚礼上使酒骂坐，结果使自己酿成了祸患。
【处世忠告】
酒多必失，吉多必危
自古即有帝王对酒的危害『性』的防范……《史记·禹本纪》记载，在禹的时候，有个叫仪狄的人善于造酒，禹喝后开始也觉得很甜美，但同时也引起了他的警觉，说：〃后世一定会有因为饮酒而使国家灭亡的人〃，于是便疏远了仪狄。另据《尚书·酒港记载，周成王告诫康叔时说：〃你要严格控制有放纵狂饮的坏现象。如果有人报告你们那儿有聚众饮酒的人，你一定要抓住他们，不要让他们逃掉，全部抓住送到周朝来，我马上杀了他们。〃
酒多必失，犹如言多必危……自古以来确有不少以酒为乐的酒徒，但他们大多落得悲惨的下场。《左传》鲁襄公三十年记载，郑伯有有喝酒的嗜好，他为此给自己修了一个地客用作夜里饮酒的地方。庚子日，子晰用驷氏的兵甲攻打他，并将他的酒窖烧掉。郑伯有逃到雍梁，酒醒才明白已发生了些什么事。后来驷氏带领国人来攻打他，郑伯有死在了羊肆里。
晋代孔群，字敬林，他生来就喜欢喝酒，王导劝戒他：〃你老是喝酒，难道没看见酒家盖酒坛的布，日子长了会变烂吗？〃孔群却不以为然，回答说：〃你没见过肉经过糟腌后不是更长久吗？〃此一问一答，难道我们还不明白劝者的好意与饮者的狂妄吗？
皮日休也在《酒箴》中写道：〃饮酒的道理，哪仅止于填充肚子。消愁取乐啊！甚至能够使在上位的人沉溺于『淫』靡，在下位的人成为酒鬼。因此圣人用献酒来节制它，用告训来让人明白。可是还是有身居高位的人被酒『淫』溺所腐化，以致国家灭亡；普通的人因酗酒，导致杀身之祸。〃
过于溺酒，既伤个人前程，又误国家大事一纵酒者不仅贻误国家大事，而且还遭致杀戮之祸。据载，春秋时，楚恭王与晋厉公在鄙陵打仗。这时楚国司马子反口渴要水喝，仆人谷阳拿酒递给他。子反说：〃拿下去！是酒。〃谷阳说：'不是酒。〃子反又说：〃拿下去！是酒。〃谷阳又说：〃不是酒。〃子反接过来喝了它。结果喝醉躺下了。楚恭王准备开战，派人召见子反。子反以心里不舒服推辞了。楚恭王直接走进子反的卧室，闻至酒味，说：〃今天这场战斗，依靠的是司马。司马却醉成这样，这是亡我的国家而不体恤我的民众，不要再打了。〃于是杀了子反，班师回朝。谷阳进酒，并不是嫉妒子反，而是衷心爱戴他，却使他被杀了。
又有一例。西汉时有个叫灌夫的，汉武帝时，他进人朝廷做了太仆。此人『性』情刚直，喜欢喝酒。元光四年，丞相田蚣娶燕王的女儿为夫人，太后召集各个诸侯去庆贺。当时窦婴、灌夫都喝得烂醉。灌夫敬酒依次到了临汝侯灌贤面前。灌贤正和程不识在悄声说话，没有起来还礼，灌夫大怒骂灌贤说：〃你平常低毁程不识不值一钱，今天为年长的人祝寿，你又像『妇』人似地嘀嘀咕咕！〃田蚣劝灌夫说：〃程不识和李广两人都是东西宫卫尉，现在当众羞辱程将军，你难道不能为李将军留点面子吗？〃灌夫说：〃今天就要被杀头，哪里还知道什么程将军、李将军！〃窦婴见状，挥挥手让灌夫出去。田蚣很生气，于是就上折奏告灌夫在颖川肆意妄为，要弹劾灌夫。窦婴救助他，说灌夫是因酒醉而犯下了过失。皇上让他争辩，汲黯。郑当时都说窦婴说得对。可是太后很生气，不得已，就杀了灌夫和窦婴。
老夫子品评忍经 5。地质
不听邪恶的音乐者，为清高的人伯夷；将郑国的靡靡之音取缔者，是圣人孔子。魏文侯不喜欢雅乐，而沉醉于郑、卫两国的靡靡之音；唐明皇不爱听奏琴，而是拿外族音乐来解闷，致使两位君主成为后人讥笑的对象。《霓裳羽衣》这样的舞乐导致朝政疏离，祸『乱』发生；唐明皇的欢快之声不正是变成了一曲悲歌吗！《玉树后庭花》这样的歌曲，导致朝政松懈而亡国。陈后主一时的欢笑不是变成了永久的哭泣吗！作为权贵者整日享受荣华富贵，挥金如土，享受声『色』犬马，享尽荣华富贵，买来女子教他们唱歌跳舞，挥霍无度。但最后也落得自己被杀，并殃及父母兄弟与妻儿。这正是妖曲未尽，死期已到。声『色』如此祸国殃民，难道不应该拒绝它的诱『惑』吗！
【处世忠告】
妖曲未终，死期已临
拒绝不高雅的音乐是每个圣人都必须要做到的一孟子说：〃伯夷眼睛不看恶浊的颜『色』，耳朵不听恶浊的声音。〃恶声，就是不正派的声音，但凡可以使人的心『性』变坏的声音都是恶声。伯夷是一名最清高的圣人。他是孤竹君的长子，让国位给他人而归隐于首阳山，出于讲忠义，不吃周朝的粮食，最后饥饿而死。
郑国的音乐是靡靡之音，这种音乐最能『迷』『惑』男人的『性』情，使男人沉醉于女『色』的诱『惑』。所以，孔子在回答颜渊提问如何治理国家时，就明确表示：〃需要禁绝郑国的音乐。〃
喜欢卑俗『淫』『乱』音乐的皇帝也会〃贻笑于后世〃一据时记·乐记》记载，魏文侯询问子夏：〃我正襟危坐来听古乐时，不仅听不懂，而且还感受到恐惧；而当我躺着听郑卫的音乐时，却不知疲倦。请问古乐和新乐为什么会有如此明显不同的效果呢广'子夏回答说：〃古时，天地合顺四季调和。现在你所喜欢的，是靡靡之音吧？〃〃请问靡靡之音是从哪儿产生的呢于'子夏回答说：〃郑国音乐喜欢毫无节制，放纵意志，使人心志变『淫』邪；卫国的音乐倾向于烦冗，劳人心志，都是沉『淫』于『色』，损害了德行，不可取。〃与魏文侯类似，唐明皇还未听完一�
