古村妖物志-第1章
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古村妖物志
作者：殷德杰
内容简介：
妖物志，顾名思义是关于“妖怪”的传说，其实更多是一些令人匪夷所思的怪异事物和现象，无关传统意义上的鬼怪。
《古村妖物志》是个短篇合集，共21篇短文，故事各自成篇又相互关联，
都是发生在一个叫怪屯的地方，不单囿于鬼怪传说，还涉及到当地的风土传奇。
有《鬼吹灯》的叙事风格，文笔流畅，情节丰富。
楔子关于怪屯
怪屯本不叫怪屯，叫拐屯。全屯皆李姓。翻开水北县明嘉靖县志89页《灵异》条，有记载：
成化三年八月，县北四十里李拐屯有人化狼，青毛，狼吻，獠牙如剑，食邻人鸡。家人用铁链拴之，嚎三日，脱链而去，入山北密林中，从此不见。
也就是说，怪屯再早也不叫拐屯，而是叫李拐屯。1987年进行地名普查，地名办的同志对李拐屯的村名来历进行走访。其中一位自称126岁的老头李二槐说，俺始祖是李闯王的一个义子，跟吴三桂打仗时，让大刀砍掉了一条腿。闯王兵败南逃，逃到水北县，始祖不愿再拖累闯王，遂留下来落户为民。因为他是个拐子，又姓李，所以乡民就叫他住的地方为李拐屯。老头的说法明显不确，因为李闯王是明末起义军，而县志上分明记着明嘉靖年间李拐屯就已存在。但有一点可以肯定，那就是村名的起源：李拐屯的第一位村民是个姓李的拐子，因名。到了1998年，为了宣传水北县，提高水北县的知名度，水北县委宣传部的一位宣传科长在一家权威的全国知名报刊上，发表了一篇文章，题目叫：“山灵水秀，卧虎藏龙——水北县铁李拐故居考。”他把李拐屯杜撰成了神仙铁李拐的故居地，并言之凿凿地说，某年某月某日，李拐屯发掘一处古墓葬，墓中出土一铁棒，经专家考证，很可能是铁李拐所持铁杖；李拐屯北500米处有升龙崖，即传说中铁李拐抛杖成龙处……云云。很让水北县人民自豪了一阵子。
拐屯是李拐屯的简化，那么，拐屯怎么又变成了怪屯了呢？——现在人们书写时，没人写“拐屯”，都写成“怪屯”。这一方面是因为“拐”、“怪”同音，更主要的，是因为怪屯怪人怪事太多，就比如县志上记载的人化狼。明成化年间的人化狼之后，又发生了多少怪异之事，历史上无记载，老人们也没有口头流传下来，我们无法知道；就当代，就这百年之间，我们亲历的，或听亲历者口述的，记之就不下数十万言。有些事，简直匪夷所思，听了叫人目瞪口呆。拐屯、拐屯……怪屯、怪屯……人们很自然地，就把拐屯写成了怪屯。怪屯人也乐意把“拐”字写成“怪”字，因为“拐”字很不雅，一看见这个字，就让他们想到了自己的祖先一拐一拐、在人前丢人现眼的样子。不管是闯王的义子也好，是神仙铁李拐也好，总之是一个肢体残缺的人，让子孙们很没面子。而怪字——怪就怪呗！怪者，奇也，中华儿女多奇志，敢教日月换新天不是？但是，由于怪屯鬼鬼气气的事太多，而“怪”字又与“鬼”字音近、意近，所以有些人不喊“怪屯”，而喊“鬼屯”。怪屯人很愤怒，有几次跟人打得头破血流。如今，怪屯的怪人怪事——或者说奇人奇事，成了整个水北县人茶余饭后的重要谈资，成了整个水北县人业余消遣的重要节目，也成了水北县干部们外事活动中酒桌助兴、展示阅历、加深印象、增进友谊、表现亲近、邀取好感的必不可少的一道大菜。现在，许多人不知道中国有个水北县，但却知道有个怪屯（或者鬼屯），就像不知道中国有个昔阳县，但却知道有个大寨一样。
著名作家二月河先生听我说了一些怪屯的怪人怪事，叹惋之余，三击股道，好，好东西！你应该把它写下来，写一本书。我说，这些东西，没有什么社会意义，也没有什么文学价值，只能聊助谈兴，博人一叹一笑而已。二月兄望着我，眼睛瞪得很大，期望太切，目光就变成了严厉，让人不敢仰视。但他的声音却是柔软的。他说，美国一位文论家寒哲说，艺术使人们快乐，艺术使人们兴奋；但他不必有教育作用，也不必有道德、宗教、政治和哲学的意义；一个作曲家不用他的音乐教育人，伟大的文学家也不用他的文学教育人。什么社会意义？什么文学价值？既然能助谈兴，既然能博人笑，惹人叹，那就是艺术，就是艺术的价值。
我胆怯地嗫嚅道，要不，我写几篇试试？
二月兄又拍股道，你这心态！什么试试？写就是写，写成诺贝尔！试什么试？像拳击一样，怵怵嗒嗒的，一家伙就把你KO了！
激得我呼一下冒了一头脚汗，说，那就试试吧。
二月兄扑哧一声笑了，说：“你这脾气呀！”把碟里的口香糖剥一块塞嘴里，嚼着继续说：“就跟这口香糖一样，软不唧唧的。”嚼了几下，又说：“不过，口香糖也挺腻牙的，有一次竟把我的一颗牙给粘掉了——行，那你就试试吧。”
我就试了。
第一章 月牙桥
怪屯东边那条河，就发源在村子东北边的升龙崖下。这里有一个梭型罅隙，从罅隙里泄出一股清冷的泉水，曲曲弯弯地从怪屯东边流过，顺着大东峦一直流到水北县城，像玉带一样环城半匝，向南流过一片平原，注入汉水，汇进长江，融入东海。怪屯人管那条泉眼叫“哇唔眼儿”，管那条河叫“哇唔河”。“哇唔眼儿”是怪屯人对女人阴道的独特叫法，有文化的人觉得很不雅，所以县城的人，还有志书上、官方文字上，都叫这条河为“花溪”。这名字很美，很雅，同时又很有深意，显出文人酸溜溜的狡黠和诗意的猥亵，会其意者，仍会忍俊不禁。
月牙桥就在哇唔河上，在怪屯的东南方一里处。东峦上是一条通县城的大道，人们从东峦上下来，过月牙桥，走怪屯，给哎哦庙（见《哎哦庙》）插炷香，爬升龙崖，惊异地望一眼地根，然后上卧虎山。卧虎山上有炼真宫，敬的是邋遢张（即张三丰），香火很盛。
桥不知建于何代。拱形，青石条砌成。桥上有石栏杆，栏杆上刻的都是仙、道、童子，还有鹤、松、曼陀罗花。桥下是一潭清水。站在一定的角度上看，可以看到弧形的桥洞在水潭的另一边印一个明晃晃的月牙。这就是月牙桥的来历。但活了126岁的老人李二槐却不这样说，他说为啥叫月牙桥哇？是因为桥顶上镶了一块石头，石头上刻有一个月亮，月亮照到水里，一晃一晃的；特别是漆黑的夜里，竟也能在水里看到那个月亮，像一盏红灯笼挂在水底。
这就有点神了。可惜已无法验证，因为此桥已不存在了。1922年夏，直奉战争爆发后，吴佩孚和张作霖的部队在这里打过一仗，一颗炮弹落在桥上，桥被炸塌，在桥上行走的一个外乡女子和在桥下洗澡的两个怪屯男人被炸死。从此，大东峦通往炼真宫的路也就改了道，原来的一条古路便长出了特别茂盛的蒿草。
但这条路上并不是没有人行走了。怪屯在桥那边有几十亩坡地，有蚕丛茅子，必须得从这里过河。所以，一年以后，怪屯人又用垮塌的青石板担在河上，修了一座简易的桥，3孔，两块石板并着，能走独轮车。桥面离水很低，坐在桥沿上，脚往下一耷拉就伸到水里了。
虽然简易，但仍叫月牙桥。
这样，关于月牙桥，便有了新的传说。
说是有一天中午，从大东峦上下来一个卖菜的。他顺着荒芜的小路往岗下走，小路两边旺盛的蒿草直挂拉他的货篮子。等走到桥上时，他放在篮里的秤锤就“咘噔”一声掉进了桥下的水里。他想完了，潭里的水黑森森的，不知有多深呢。但没有秤锤，这生意还咋做呢？他就放下担子，准备下河去摸秤锤。可是他扭头一看，那铁砣子竟没有沉下去，而是在水面上一漾一漾地漂着。菜贩子出了一身冷汗，知道是秤锤下面有个鬼在托着，引逗他下水来捞。这菜贩子又机警又镇静，说：“呀！沉不下去我就放心了，干脆把担子放到河对面，脱了衣裳下去捞吧！”他又担起担子向河对面走去。可是两脚刚一踏上对岸，就“妈呀！”叫了一声，撩开腿向怪屯村上跑去。
说是怪屯有个男人，一天微雨，挑担柴进城去卖。走到桥上，看见一个女人打了把红油伞，坐在桥边“呜呜”地哭。男人以为这女人在家生气了，要来这里寻无常，就放下柴担来劝她。他喊了声大嫂，别哭了，回家吧。就用手拨开伞，想伸手去拉她。可是伞一拨开，他看见那女人披头散发，一脸血道子。男人“哇！”一声就跑，跑到家屙了一裤子，就死了……
从此，就没人敢从月牙桥上走了。桥那边有地的人，不走不中，上地时就结伴而行，而且迟上工，早收工，避开早、中、晚3个时辰。这样，大东峦上的地侍弄得不及时，就荒芜了，种一葫芦打两瓢。偏偏有一家往屋推红薯，独轮车推到桥中间，连人带车翻到了水里，淹死了。桥东边总共5家人有地，两年以后，那四家纷纷把地贱卖给了一家。这家户主叫李子棠，是李干奎的父亲，李长树的爷爷。李子棠捡了个大便宜，几乎等于一下子白捡了58亩地。30年后，他家凭着这58亩坡地，被荣幸地划成了地主，儿子也死了，孙子也死了（见《鬼捣蒜》）。此是后话。
现在还说李子棠。他为什么要买这58亩地？因为他胆子大。别人不敢从桥上走，他敢；而且敢中午走，敢夜里走。所以，他不仅不卖地，反而把那4家的地都买了下来。从此，他每天都要起早贪黑，从桥上走十趟八趟，而且都是独往独来。有时热了，脏了，还会圪蹴到桥上，撩着潭水洗一洗。“碰到啥动静没有？”许多人担心地问他。他总是摇摇头，笑笑。
这里的“动静”，怪屯人念“动应儿”，专指鬼神显应之事。
其实，李子棠碰到过“动应儿”的。
那天锄花生，锄到老晌午。收工走到月牙桥上，他把草帽、锄、搭在锄把上的小布衫往桥上一扔，坐到桥沿上，把双脚垂到了水里。他想洗洗脚，把鞋壳篓里的土抠抠磕磕。那时的农民，整天跟土打交道，鞋壳篓里的土经常半指厚，隔几天都要磕磕，用手抠抠。李子棠正在抠鞋壳篓里的土，就觉着有一只很柔软的手在抚摸他垂在水里的脚。他以为是条鱼在啃他脚上的老茧子。低头看了看，却什么也没有。没有吧，却又分明是一只手在他的脚上抚弄着，一会儿揉他的脚背，一会儿搓他的脚趾旮旯子。他将脚踢了踢，但是踢不掉，被那只手轻轻地拍了一掌。他忽然心里动了一下，知道“那话儿”终于让自己碰上了。
“哈哈哈哈！你是给我洗脚的不是？洗净点儿，花生结了我给你拿花生吃！”李子棠笑道，心里并不紧张。
那只手就挠他的脚掌心，挠得他忍不住“呵呵”直笑，一边挣扎着，两只脚踢腾得水花乱翻。可是那只手不饶他，拽着他的脚掌还挠。“哎哟！哎哟！呵，呵呵呵呵……”他痒痒得又难受又舒服。
正闹着，妻子站在村头李二槐家的大槐树下喊他“当家儿哩吔！回来吃饭吧！当家儿哩吔！回来吃饭
