明史-第776章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
事祷祠”语。帝大怒，悉下诏狱，拷掠长系。吏部尚书熊浃谏乩仙，即命削籍。
自是，中外争献符瑞，焚修、斋醮之事，无敢指及之者矣。
帝自二十年遭宫婢变，移居西内，日求长生，郊庙不亲，朝讲尽废，君臣不
相接，独仲文得时见；见辄赐坐，称之为师而不名。心知臣下必议己，每下诏旨
多愤疾之辞，廷臣莫知所指。小人顾可学、盛端明、朱隆禧辈，皆缘以进。其后，
夏言以下冠香叶冠，积他衅至死。而严嵩以虔奉焚修蒙异眷者二十年。大同获谍
者王三，帝归功上玄，加仲文少师，仍兼少傅少保。一人兼领三孤，终明世，惟
仲文而已。久之，授特进光禄大夫柱国兼支大学士俸，荫子世恩为尚宝丞。复以
圣诞加恩，给伯爵俸，授其徒郭弘经、王永宁为高士。时都御史胡缵宗下狱，株
连数十人。二十九年春，京师灾异频见，帝以咨仲文。封言虑有冤狱，得雨方解。
俄法司上缵宗等爰书，帝悉从轻典，果得雨。乃以平狱功，封仲文恭诚伯，岁禄
千二百石，弘经、永宁封真人。仇鸾之追戮也，下诏称仲文功，增禄百石，荫子
世昌国子生。三十二年，仲文言：“齐河县道士张演建大清桥，浚河得龙骨一，
重千斤。又突出石沙一脉，长数丈，类有神相。”帝即发帑银助之。时建元岳湖
广太和山，既成，遣英国公张溶往行安神礼，仲文偕顾可学建醮祈福。明年，圣
诞，加恩，荫子锦衣百户。
帝益求长生，日夜祷祠，简文武大臣及词臣入直西苑，供奉青词。四方奸人
段朝用、龚可佩、蓝道行、王金、胡大顺、蓝田玉之属，咸以烧炼符咒荧惑天子，
然不久皆败，独仲文恩宠日隆重，久而不替，士大夫或缘以进。又创二龙不相见
之说，青宫虚位者二十年。
三十五年，上皇考道号为三天金阙无上玉堂都仙法主玄元道德哲慧圣尊开真
仁化大帝，皇妣号为三天金阙无上玉堂总仙法主玄元道德哲慧圣母天后掌仙妙化
元君，帝自号灵霄上清统雷元阳妙一飞玄君，后加号九天弘教普济生灵掌阴阳功
过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔真忠孝帝君，再号太上大罗天仙
紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君。明年，仲文有
疾，乞还山，献上历年所赐蟒玉、金宝、法冠及白金万两。既归，帝念之不置，
遣锦衣官存问，命有司以时加礼，改其子尚宝少卿世恩为太常丞兼道录司右演法，
供事真人府。
仲文得宠二十年，位极人臣。然小心慎密，不敢恣肆。三十九年卒，年八十
余。帝闻痛悼，葬祭视邵元节，特谥荣康惠肃。世恩后至太常卿。隆庆元年坐与
王金伪制药物，下狱论死。仲文秩谥亦追削。
段朝用，合肥人。以烧炼干郭勋，言所化银皆仙物，用为饮食器，当不死。
勋进之帝，帝大悦。仲文亦荐之，献万金助雷坛工费。帝嘉其忠，授紫府宣忠高
士。朝用请岁进数万金以资国用，帝益喜。已而术不验，其徒王子岩攻发其诈。
帝执子岩、朝用，付镇抚拷讯，朝用所献银，故出勋资。事既败，帝亦浸疏勋。
明年，勋亦下狱，朝用乃胁勋贿，捶死其家人，复上疏渎奏。帝怒，遂论死。
龚可佩，嘉定人。出家昆山为道士，通晓道家神名，由仲文进。诸大臣撰青
词者，时从可佩问道家故事，俱爱之，得为太常博士。帝命入西宫，教宫人习法
事，累迁太常少卿。为中官所恶，诬其嗜酒，使使侦之，报可佩醉员外郎邵畯所。
执下诏狱，并逮畯，俱杖六十。可佩杖死，尸暴潞河，为群犬所食，畯亦夺官。
畯与可佩故无交，无敢白其枉者。
蓝道行以扶鸾术得幸，有所问，辄密封遣中官诣坛焚之，所答多不如旨。帝
咎中官秽亵，中官惧，交通道行，启视而后焚，答始称旨。帝大喜，问：“今天
下何以不治？”道行故恶严嵩，假乩仙言嵩奸罪。帝问：“果尔，上仙何不殛之？”答曰：“留待皇帝自殛。”帝心动，会御史邹应龙劾嵩疏上，帝即放嵩还。已，
嵩诇知道行所为，厚赂帝左右，发其怙宠招权诸不法事。下诏狱，坐斩，死狱
中。
胡大顺者，仲文同县人也。缘仲文进，供事灵济宫。仲文死，大顺以奸欺事
发，斥回籍。后觊复用，伪撰万寿金书一帙，诡称吕祖所作，且言吕祖授三元大
丹，可却疾不老。遣其子元玉从妖人何廷玉赍入京，因左演法蓝田玉、左正一罗
万象以通内官赵楹，献之帝。
田玉者，铁柱观道士。严嵩罢归，至南昌，值圣诞，田玉为帝建醮。会御史
姜儆访秘法至，嵩索田玉诸符箓进献。田玉亦自以召鹤术托儆附奏，得召为演法，
与万象并以扶鸾术供奉西内，因交观楹。时帝方幸此三人，故大顺书由三人进。
帝览书问：“既云乩书，扶乩者何不来？”田玉遂诈为圣谕徵之，至则屡上书求
见。帝语徐阶曰：“自蓝道行下狱，遂百孽扰宫。今大顺来，可复用乎？”对曰：
“扶乩之术，惟中外交通，间有验者，否则茫然不知。今宫孽已久，似非道行所
致。且用此辈，孽未必消。小人无赖，宜治以法。”帝悟，报曰：“田玉无状，
去冬代廷玉进水银药，遂诈传密旨，徵取大顺，不治无以儆将来。”阶对：“水
银不可服食，诈传诏旨罪尤重。倘置不问，群小互相朋结，恐酿大患。”乃命执
大顺、田玉、万象等下锦衣狱，不知其奸由楹也。锦衣上狱词，帝有意宽之，以
问阶。阶力言不可不重治，乃下诸人法司，令重拟。楹伺间，具密奏，为诸人申
理。帝大怒，付司礼拷讯，具得其交通状，遂与大顺、田玉、万象、廷玉、元玉
并论死。楹瘐死。帝以逆囚当显戮，怒所司不如法，诏停刑部司官俸。嘉靖四十
四年也。
世宗朝，奏章有前朝、后朝之说。前朝所奏者，诸司章奏也；他方士杂流有
所陈靖，则从后朝入，前朝官不与闻，故无人摘发。赖帝晚年渐悟其妄，而政府
力为执奏，诸奸获正法云。
王金者，鄠县人也。为国子生，杀人当死。知县阴应麟雅好黄白术，闻金有
秘方，为之解，得末减。金遂逃京师，匿通政使赵文华所。以仙酒献文华，文华
献之帝。及文华视师江南，金落魄无所遇。一日，帝于秘殿扶乩，言服芝可延年，
使使采芝天下。四方来献者，皆积苑中；中使窃出市人，复进之以邀赏。金厚结
中使，得芝万本，聚为一山，号万岁芝山，又伪为五色龟，欲因礼部以献，尚书
吴山不为进。山罢，金自进之。帝大喜，遣官告太庙礼官袁炜率廷臣表贺，而授
金太医院御医。
先是，总督胡宗宪献白鹿者再。帝喜，告谢玄极宝殿及太庙，进宗宪秩，百
官表贺。已，宗宪献灵芝五、白龟二。帝益喜，赐金币、鹤衣，告庙表贺如初。
不数日，龟死，帝曰：“天降灵物，朕固疑处尘寰不久也。”淮王献白雁二，帝
曰：“天降祥羽，其告庙。”严嵩孙鹄献玉兔一、灵芝六十四，蓝道行献瑞龟。
俱遣中官献太庙，廷臣表贺。未几，兔生二子，礼官请谢玄告庙。是月，兔又生
二子，帝以为延生之祥，特建谢典告庙。已又生数子，皆称贺。其他西苑嘉禾，
显陵甘露，无不告庙称贺者。当是时，陶仲文已死，严嵩亦罢政，蓝道行又以诈
伪诛，宫中数见妖孽，帝春秋高，意邑邑不乐，中官因诈饰以娱之。四十三年五
月，帝夜坐庭中，获一桃御幄后，左右言自空中下。帝大喜曰：“天赐也。”修
迎恩醮五日。明日复降一桃，其夜白兔生二子。帝益喜，谢玄告庙。未几，寿鹿
亦生二子，廷臣表贺。帝以奇祥三锡，天眷非常，手诏褒答。
时遣官求方士于四方，至者日众。丰城人熊显进仙书六十六册，方士赵添寿
进秘法三十二种，医士申世文亦进三种。帝知其多妄，无殊锡。金思所以动帝，
乃与世文及陶世恩、陶仿、刘文彬、高守中伪造《诸品仙方》、《养老新书》、
《七元天禽护国兵策》，与所制金石药并进。其方诡秘不可辨，性燥，非服食所
宜。帝御之，稍稍火发能愈。世恩竟得迁太常卿，仿太医院使，文彬太常博士。
未几，帝大渐，遗诏归罪金等，命悉正典刑，五人并论死系狱。隆庆四年十月，
高拱柄国，尽反徐阶之政，乃宥金等死，编口外为民。
顾可学，无锡人。举进士，历官浙江参议。言官劾其在部时盗官帑，斥归，
家居二十余年。玻雷诤贸ど晟厢苑奖撕窕哚裕匝阅芰锻�
男女溲为秋石，服之延年。嵩为言于帝，遣使赍金币就其家赐之。可学诣阙谢，
遂命为右通政。嘉靖二十四年超拜工部尚书，寻改礼部，再加至太子太保。时盛
端明亦以方术承帝眷，可学独扬扬自喜，请属公事，人咸畏而恶之。帝惑乩仙言，
手诏问礼部：“古用芝入药，今产何所？”尚书吴山博引《本草》、《黄帝内经》
、《汉旧仪》、王充《论衡》、《瑞命记》，言：“历代皆以芝为瑞，然服食之
法未有传，所产地亦未敢预拟。”乃诏有司采之五岳及太和、龙虎、三茅、齐云、
鹤鸣诸山。无何，宛平民献芝五本。帝悦，赉银币。自是，来献者接踵。时又采
银矿、龙涎香，中使四出，论者咸咎可学。可学寻以年老乞休。卒，赐祭葬，谥
荣僖。
端明，饶平人。举进士，历官右副都御史，督南京粮储，劾罢，家居十年。
自言通晓药石，服之可长生，由陶仲文以进，严嵩亦左右之，遂召为礼部右侍郎。
寻拜工部尚书，改礼部，加太子少保，皆与可学并命。二人但食禄不治事，供奉
药物而已。端明颇负才名，晚由他途进，士论耻之。端明内不自安，引去，卒于
家。赐祭葬，谥荣简。隆庆初，二人皆褫官夺谥。
朱隆禧者，昆山人。由进士历顺天府丞，坐大计黜。二十七年，陶仲文赴太
和山，隆禧邀至其家，以所传长生秘术及所制香衲祈代进。仲文还朝，奏之。帝
悦，即其家赐白金、飞鱼服。隆禧入朝谢恩，帝以大计罢闲官例不复起，加太常
卿致仕。居二年，加礼部右侍郎。会有边警，仲文乘闲荐隆禧知兵。帝曰：“祖
宗法不可废。”卒不用。既卒，其妻请恤典，所司执不予，帝特谕予之。隆庆初，
褫官。
帝晚年求方术益急，仲文、可学辈皆前死。四十一年冬，命御史姜儆、王大
任分行天下，访求方士及符箓秘书。儆，江南、山东、浙江、江西、福建、广东、
广西；大任，畿辅、河南、湖广、四川、山西、陕西、云南、贵州。至四十三年
十月还朝，上所得法秘数千册，方士唐秩、刘文彬等数人。儆、大任擢侍讲学士，
秩等赐第京师。儆不自安，寻引退。大任入翰林，不为同官所齿。隆庆元年正月，
言官劾两人所进刘文彬等已正刑章，宜并罪，遂夺职。
卷三百八 列传第一百九十六
◎奸臣
《宋史》论君子小人，取象于阴阳，其说当矣。然小人世所恒有，不容概
