汴京风骚-第83章
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参寥大师洞察了苏轼的思绪，吟诗出口：“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。无知师弟，苏子瞻六根不净，难成正果，你再次超度这个山门外恃才自负的才子吧。”
无知和尚是前日从京都返回的。他遵师兄之命，放声吟出两句诗来：“一鸟忽飞来，啼破幽寂处。”并以这两句诗含有的禅机，解说了京都郑侠作赌赢得的一场雨霖，并在“禅机”即“天命”的神秘诠释中，沟通了槛内的超越和槛外的凡俗，托出了京都风雨飘摇中的王安石，动向莫辨的司马光，祸福无测的驸马王诜和进退难料的皇帝赵顼……
苏轼在巨石上躺不住了，忽地挺身坐起，神情突变，山门内佛语禅机聚集于胸中的超越、空灵、淡远，刹那间都烟消云散了，一种沉重苦涩的预感浮上心头：“天意”成全了郑侠，介甫将要离开京都，吕惠卿可能扶摇而上，朝廷将成为纷争不休的戏台。多灾多难的大宋社稷啊，这也是禅机中含有的必然吗？
官妓琴操、郑容、高莹，虽不熟悉京都官场高层的情状，但从无知大师“超度”苏轼的谈禅中，从苏轼惶恐的神色中，已猜得京都卷动的风云，将截断苏轼仕宦人生的道路，在杭州的时日不会太长了。苏公一走，自己心底的企盼不都成为泡影了吗？山门内的佛，终究化解不了她们心中血泪凝结的伤疤啊！
熟睡的佛印大师突然带着鼾声一跃而起，锦袍闪光，气度非凡，如同罗汉额囗，呵呵一笑，放声吟出一首诗来：打睡禅和万万千，梦中趋利走如烟；戏君打快修禅定，老境如蚕已再眠。
佛印的笑声和吟诗声回响松林，枝头上的鸟儿一阵急啼，扑簌簌乍起，向林外飞去。
参寥大师举手呼道：“捧茶进斋！”
仲殊和尚与思聪和尚闻声抬出一副红漆桶木“斋柜”，放置在众人中间。
参寥大师以主筵客：“清茶素斋，不成敬意，老袖愧为主人了。无知师弟，为客人献茶呈斋吧。”
无知和尚应诺，大步走向斋柜，“啪”地一声，双手揭开柜盖。仲殊、思聪分茶送斋。
“茶”——绍兴女儿红。芬芳溢漫流泉碧草。每人一缸。
“斋”——红烧五花肉。淳香尽染松林竹丛。每人一盘。
群情振奋，众僧欢呼，酒缸高举，银着飞舞。离散的鸟儿飞回松林，五色蜻蜓飞出竹丛，成群的蜜蜂光临碧草，流泉中的鱼儿在水面跳跃欢腾。
惠勒大师嚼着肥肉参禅：“凡俗有凡俗的情味，佛门有佛门的戒律，原没有什么高下，何必要分什么是‘茶’，什么是‘酒’，什么是‘斋’，什么是‘肉’！过眼烟云，万事皆空，这些原本都是无名之物，只不过是僧人、俗人、男人、女人胃肠之所需。”
格守清规甚苛的义诠大师捧着酒缸论道，嗓眼里蹦出几个妙字：“妙啊，妙！‘茶’与‘酒’原是同根而生。没有水，哪有它们的身分和名头？‘斋’和‘肉’原出自一个家族。没有五谷，哪有‘斋’的清淡，‘肉’的淳香？禅机原是探索事物的本源，‘酒’就是‘茶’，‘肉’就是‘斋’啊！”
佛印大师原本就是靠酒肉度日的，他知道，现时的这“清茶素斋松下宴”，是参寥大师为自己洗尘而设，也是为消解苏子瞻心中的忧愁而设。该向苏子瞻指点迷津了。他醉眼朦胧，手捧酒缸，唱着唐代李白的诗句，提袍而舞。惠勒大师、清顺大师、参寥大师、义诠大师拊掌击节唱和。清风起了，斜阳暗淡了，竹林低吟，流泉弹奏，松涛滚动了：问子何事栖碧山，笑而不答心自闲；桃花流水杳然去，别有天地非人间。
佛印舞向苏轼，举缸相邀：“苏子瞻，大宋的李太白！何沉默而无诗。”
苏轼神情激越，不能自己，猛地从巨石上站起，端起酒缸狂饮。他感念大师们的盛情，亦欲与朋友们一起起舞唱和，但一种无措、无奈、无言的心绪在他胸中猛烈地滚绞着，使他气噎哽嗓，他双手一抖，酒坛脱落于巨石之上，他忽然跪仆于青石，怆然地望着朋友们，双手抱头。
佛印大师骤然停舞，凄然地坐在苏轼的身旁。朋友们都歌住声歇、沉默无语。清风停拂，竹丛停吟，流泉停奏，松涛停歇，只有依山的斜阳依恋着这沉静的灵隐寺。
苏轼泪水滴落着，他明白，今日的诸友聚会，是为迎迓佛印大师举办的，更是为自己的多舛的命运举办的，自己由衷的感谢啊！朋友们诙谐雅趣的参禅论道，是在启迪自己的顿悟，盼望自己能在“禅机悟道”中疗治心头的创伤，摆脱凡尘的一切纷扰。
他询问自己，真的能摆脱凡尘的牵念吗？介甫要成为替罪羊了，自己难安于心；驸马王诜处境如何？自己难辞其咎；皇帝今后何为？自己难断其念；朝廷就这样混乱下去吗？自己于心不忍；连眼前琴操、郑容、高莹三个可怜弱女的命运，自己也抛弃不下啊……
超越与凡俗、天堂与地狱，明晃晃地摆在眼前，佛门既然不能使其销声匿形、亲切融合，既然不能实现一个慈悲、平等、无常、无我的世界，那又何必贪恋山门之内的空灵淡远、禅机悟境呢？跨过高高的山门门槛，去选择通向凡俗与地狱的道路吧……
琴操哀伤地宽慰苏轼：“先生，我们弹唱一曲，为你消愁吧。”
苏轼点头。
琴操、郑容弹起怀中的琵琶、月琴，高莹唱起秦观的《满庭芳 山抹微云》：山抹微云，天连衰草，画角声断斜阳……
琴声突然停了。
官妓高莹掩面咽泣：“先生，高莹有罪，误举韵脚，错秦少游的‘谯门’为‘斜阳’了……”
苏轼黯然：“高莹啊高莹，我知你此刻的心神乱矣！秦少游伤感于‘谯门’，你在伤感眼前的‘斜阳’，足见其心意真切了。你伤感的‘斜阳’也许比秦郎的‘谯门’更加动人情怀！琴操，你能以‘阳’字韵而借秦郎原意，完成高莹‘斜阳’之感吗？”
琴操含泪点头，理弦而歌：山抹微云，天连衰草，画角声断斜阳。暂停征掉，聊共饮离觞。多少蓬莱旧侣，频回首，烟霭茫茫。孤村里，寒鸦万点，流水绕低墙。
魂伤，当此际，轻分罗带，暗解香囊。谩赢得青楼，薄幸名狂。此去何时见也，襟袖上，空有余香。伤心处，长城望断，灯火已昏黄。
琴声、歌声在松林缭绕，在竹丛飘荡。
参寥大师颔首称赞：“阿弥陀佛。一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆可成佛。凡俗中通悟音律诗意的才女，你有着佛的禅机啊！几作颠倒，几易数字，不伤高邮才子秦郎原词之意，更添了几分凄楚。才思敏捷啊！”
佛印大师合掌叫绝：“诸法皆空，业果不空。凡尘中通晓禅机悟境的才女啊，出语滚珠，着字成玉，折煞山门之内迂腐食斋者，可以进入我们的菩萨行了。”
苏轼喟然叹息，诗从口出：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
“琴操，女菩萨，你在借秦郎之词作为我送行！‘斜阳’、‘离觞’、‘烟霭茫茫’、‘薄幸名狂’。‘斜阳’惨于‘谯门’，该偿还欠下你的债务了。”
琴操纳头拜倒：“恳乞通判大人遂我心愿，准我削发为尼吧！”
苏轼打开文具布囊，取出笔墨度牒，提笔落字，付予琴操：“十年一觉杭州梦。我了却一桩心愿了。”
郑容、高莹借机纳头拜倒：“通判大人，你忘了我们的数度哀求吗？”
“没有忘记，苏轼不敢忘记。三年来，宦海徘徊，瞻前顾后，羞愧于心啊！我卑怯，怕再罗罪网！我懦弱，怕累及亲朋！我有私念，怕回不了京都！我委曲求全，向权势者弯腰打恭！我愧对杭州黎庶，也荒芜了你们的年华啊！该离开杭州了，该偿还你们的企盼债了！”苏轼提笔展纸，书《减字木兰花》一首作为判词：郑庄好客，容我楼前先堕惊。
落笔生花，藉藉声名不负公。
高山白早，莹骨球肌那解老。
从此南徐，良夜清风月满湖。
郑容、高莹接过“判词”一看，“郑容落藉、高莹从良”八字嵌于词中，急忙叩头谢恩。
苏轼凄然站起，向朋友拱手告别：“谢诸位大师‘禅机悟境’之约和‘清茶素斋’之请，苏轼要走出山门了……”
参寥大师的神情亦为之凄然：“子瞻此去何往？”
“舍弟子由已贬居齐州，但愿朝廷能赐予兄弟相聚之方便。”
佛印大师含怒作吼：“苏子瞻，混沌而愚如笨伯，只怕是红烧肉吃得太多了！”
苏轼笑了。
众人笑了。
佛印也摇头笑了。
笑声，都是无可奈何的苦笑！
篇十三 汴京
“种瓜得豆”——一种常见的现象，一个时代的奇特产物，一项事业的悲惨转折
熙宁七年（1074年）四月十九日，王安石被罢去中书门下平章事，带着多病的妻子吴氏、“以病告假”的儿子王雱和徒有虚名的“经义局”离开京都，出知江宁府。
六年湖海老侵寻，
千里归来一寸心。
回望国门搔短发，
九天宫阙五云深。
王安石的心仍在京都！
在王安石离开京都的同一天，皇帝赵顼按照王安石的奏言，重新组成了他的“变法”班子：以韩绛为中书门下平章事，以翰林学士吕惠卿为参知政事，继续实行没有王安石的“王安石法度”，以期重振“变法”雄风。时人进称韩绛为“传法沙门”，称吕惠卿为“护法善神”。
王安石的推荐，有力地抬高了吕惠卿的威望，励精图强的皇帝赵顼和忠于“变法”的朝臣，立即把希望寄托在吕惠卿的身上，盼望这个见识慧辨、城府深沉的“福建子”，能够完成他的恩师王安石的“变法”设想，使大宋走向真正的富强。
“护法善神”吕惠卿上台伊始，就根据皇上“恢复新法十八事”的需要，以自己特有的凶狠和无情，掀起了一场“荡涤世俗邪见”的飓风，捍卫着王安石创立的新法，在半年内演出了一幕又一幕轰轰烈烈的活剧。
他首先雷厉风行地处理了影响“变法”声誉的“曾布沮害市易案”和“吕嘉问市易违法案”。
是年五月，中书检正官章惇经制西南归来，吕惠卿借重章惇功在“梅山之役”的声威和“敢决敢断”的才智，委派章惇主持这两个案情的勘查，以处理王安石留下的这笔牵扯皇帝赵顼在内的混乱“遗产”。经过两个月的勘审查证，终以“坐不觉察吏人教令行户添饰词理，不应奏而奏”、“所陈治平年间财钱内有内藏库钱九十六万绍当于收数内除豁，曾布于支数除之”、“意欲明朝廷支费多于前日，致财用缺乏、收入之数不足为出。当奏事诈不实”等为罪名，罢曾布权三司使之职，贬知饶州。同时，以“不觉察杂买务多纳月息钱”为罪名，罢吕嘉问市易司提举之职而贬知常州。
吕惠卿左右开弓，毫不留情地处置了“沮害市易”的曾布和“市易违法”的吕嘉问，在群臣中树立了一个公正无私的形象，既维护了新法的威信，又给了人们一种新的希望和刺激。不仅赢得了皇帝赵顼的赞扬和百官的称颂，而且赢得了市民、商贾的欢呼，为恢复新法十八事打开了局面。
是年六月，随着变法派主要人物曾布、吕嘉问的离开京都，“预言家”郑侠又以他的独特方式
